随着这则神话故事的广泛流传，骊山老母的形象也逐渐被人接受，使她从一个年轻美丽的女子，蜕变成了一个饱经沧桑的老妪。然而在她形象发生改变的背后，却暗藏着天下百姓对于时局的无奈，如同一个饱经沧桑的老人，想要改变现实的状况，但是却又有心无力，这是一个时代的思想体现，承载着当时人们心里的悲哀。而站在人文的方面来看，这也是一种进步的象征，代表人们已经可以用文学作品和神话人物，来表达对于现实的不满。
不过这也只是骊山老母形象变化中的一个插曲，并不是她所携带的全部意义。而人寄托在她身上的情怀，其实要远比这些更加宏大。
“骊山老母”是古代女性的精神寄托，是人文思想逐步进化的象征自古至今关于骊山老母的神话传说，绝大多数都与女性非常密切的关联。从最初时期与女娲形象的靠拢，到后来施法教训秦始皇，以及后来教众多女中豪杰的徒弟，这些故事都在从侧面体现着，古代女性想要拥有自主权和社会地位的希望。
比如上文提到的骊山老母施法惩戒秦始皇之事，便在很大程度上反应了古时候的女人们，想要通过努力维护自己尊严的意愿。在当时的社会中，女性一直处在弱势地位，对于外界的欺辱和伤害，总是缺少防卫的能力，甚至有时候只能忍气吞声逆来顺受。
而这个故事中的骊山老母，则彻底挽回了女性的尊严，连帝王都对她无可奈何，甚至还被她出手惩戒。这种现象无疑是那个时代所有女性的心声，她们渴望拥有自尊，希望拥有保护自己的能力。但这种期盼无法在现实中实现，只能寄托于虚拟的神话当中，正是在这样的社会背景下，骊山老母和秦始皇的故事才会得到广泛的流传，其中所包含的人文思想也随之受到了世人的认可。
除此之外还有《无盐娘娘传奇》中的钟无艳，《薛丁山征西》一书里的女将樊梨花，以及评书《群仙破天门》中的主角穆桂英，这些被人称为巾帼英雄的传奇女性，在传说中都是这位骊山老母的徒弟。
这些传奇性的故事，分别被设定在不同的年代。譬如钟无艳是春秋战国时期齐国国君的妃子，樊梨花是大唐将军薛丁山的妻子，而穆桂英则是宋朝年间的女中豪杰。
而且这些人的身上也都有一个十分显著的共同点，她们在各方面表现出的能力都十分卓著，甚至超越了那个时代所有的男子。在传说中的她们，不但受到了天下百姓的敬仰，同时也获得了当时帝王的认可。就像大唐女将樊梨花，因为立下赫赫战功被唐高宗加封为威宁侯。
一介女流在封建社会时期能够封侯拜将，可以说是对女性地位的最大认可。虽然现实中并不存在这样的事情，但是这个故事却实实在在地透露出了，古时候女性们的美好期盼。这象征着古人对于自由和平等的追求，意味着人权意识的觉醒，代表着她们想要改变那个时期的思想禁锢，摆脱男女社会地位不平等的状态。
这样的现象无论是站在历史角度，还是站在人文角度而言，都是一种非常伟大的突破。在那段漫长的时期之内，骊山老母成为了古代女性的精神寄托，承载着她们发自内心的渴望，也是人性解放的初步体现，是人文思想在逐步进化的象征。
关于骊山老母的这些传说和事迹，深刻反映出了封建社会中的女性，在无奈的现实中寻求人权和尊严的意愿。她们把在现实中无法实现的追求，寄托到了虚幻的精神世界，创造出了那些带有深度寓意的神话故事。
这些故事随着时间的流逝而逐渐沉淀和酝酿，让骊山老母的形象变得更加厚重，同时也更有内涵。而在《西游记》中，骊山老母被再次加以塑造，为其赋予了一种更具人性化的人物形象。
《西游记》中的“骊山老母”，是神话传说与人性相互融合的体现由于受到各种民间传说的影响，《西游记》中采用了“骊山老母”在民间流传较广的另一个称号——“黎山老母”。而且在这部书中她所体现出的人物性格，也与之前有着非常显著的区别。
在此前的各种神话故事中，她一直都是一个充满神秘色彩的女性神仙，在威严的同时又兼具飘渺的姿态。在那些传说当中，她虽然调教出了许多赫赫有名的徒弟，但她自己却是一个不显山不露水的隐者，从来不参与任何凡俗之事，也很少有人见到过她的真容。
但是在《西游记》中，却彻底改变了这种形态。使她从一个不食人间烟火的仙人，变成了一个和蔼可亲，而且善于开导人心的老妇人。
比如在四圣试禅心那一段情节中，她的任务就是测试唐僧师徒取经的决心，并且在关键时刻引导他们走上正确的人生路线。这样的形象与她之前的人物性格相比，则显得更加亲切，更容易被人接受。
也可以说《西游记》中的“骊山老母”，完全具备了一个普通老妇人的性格特点，使人能够在现实生活中看到她的影子。可见《西游记》已经将她从虚无缥缈的神话传说中，成功带到了充满人性化的现实世界。
在她身上非常完美的体现出了人性的色彩，就像与四位菩萨扮演母女的时候，作者完全是在用刻画人间家庭的方式，去塑造的这个人物形象。在这段情节中，既没有表现出超然不凡的仙气，也没有流露出任何神圣的韵味，反而使人感受到了一种只有在人的身上才会拥有的亲切之感，和非常强烈的母性光辉。
可见《西游记》书中的“骊山老母”，打破了一直以来神话传说带给人的虚拟性，将那种虚幻不真实的感觉一扫而空，拉近了神话与现实的距离。让人能够在品读神话小说的同时，体会到现实中的温暖，可以说是文化思想与现实生活的完美结合。
而且在这个人物形象的背后，也可以看到《西游记》的作者吴承恩，在其中注入了一种深厚的情感。这种情感就体现在“骊山老母”对于唐僧师徒的指导意义当中，在现实生活中，能够引导一个人人生走向的女性只有一个，那就是自己的母亲。这也是《西游记》书中人性化的最深层次体现，给神话人物赋予人性色彩，在不知不觉中引起人的共鸣。
所以说《西游记》中“骊山老母”的存在，是神话传说与人性相互融合的完美体现。她使人们在虚幻的精神空间，找到了一个温暖的情感归宿，是人文思想高度进化的结晶。
结语纵观骊山老母形象的转变过程，其实每一步都暗藏着深刻的意义，她的每一次变化，都能够在深度层次上体现出人文思想的进化。从最初时期对于历史人物的记载，到后来逐步演变成神话中的形象，并且衍生出一个个具有象征性的传说。在这段漫长的历程当中，她身上所携带的含义已经变得极为浓厚，成为了横跨多个时代的精神寄托。
她可以将神话与现实完美融合在一起，可以让人的情感在虚幻的精神世界中得到体现。可以说她已经不再是一个单纯的神话人物，而是文化与思想以及人性等多方面元素结合的产物。她的存在见证了精神文明的进化，蕴含着无穷的深意。
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