鲁迅说面子就是中国人的辫子，而人往往就是这样，自己独处的时候是一种样子，和好多人在一起的时候又是另一番模样。
每一本小说都暗藏着这个民族的一段秘史，陈忠实先生的这部《白鹿原》讲述了清末到建国初白家和鹿家的故事，在这一场争斗中，我们可以看到中国人最真实的底色，窥见我们父辈母辈的影子，甚至于看到成长与新时代的我们自己。陈忠实揭露了中国人最大的软肋，面子。
白嘉轩：是村子里的善人，是任凭儿子堕落的父亲
白嘉轩是小说里的主人公，他是族长的儿子，是整个族中最具有权威的人，娶了六房的老婆，但这六个老婆相继去世，为了传宗接代，父亲的好朋友将自己的女儿仙草嫁给了他，没想到，仙草没死还怀了孩子。
这位继任的族长身上有着很多优点，忠厚仁义，光明坦荡，作为族上的大户人家，没有娇惯纵容子女，作为族长他不偏不倚，不趋炎附势，他说：亏心的事不能做，没道理的锣不能敲。他是主动给族里的孩子们修学堂的大善人，他是以德报怨原谅曾经把自己腰打折的黑娃，他让白鹿村成为了一个“仁义村”
但是面对他自己的亲儿子，白嘉轩却将其逐出家门，任凭其走向堕落，一个能和所有人化干戈为玉帛，却唯独不能和自己的儿子和解，白嘉轩到底是一个怎么样的人，为何有这么大的反差？在他眼里，大儿子白孝文就是他一手培养起来的完美作品，可是他干出了辱没族门的丑事，和寡妇投情，这让白嘉轩树立起来的这么多年的族门形象和权威一下子被毁掉，丢了他的脸，辜负了他的期望，他在对自己的亲儿子残忍行刑时丝毫没有手软和犹豫，成长与族长之子的光环中，他终其一生都在守住这个光环，没有温度，当然也无过错。
大儿子犯错之后，白嘉轩便和他彻底断绝了父子关系，尽管那时正好赶上闹饥荒，白孝文的妻子被活活饿死，但是白嘉轩无动于衷，丝毫不肯施舍一粒米，因为他怕别人说闲话。他在族上的仇人鹿家，买下来大儿子的产业并且拆掉，为了羞辱白嘉轩，揭下他那张丑恶庄严的脸，但是白嘉轩却笑容满面的对鹿家说，谢谢你帮我把这个败家子彻底从家里赶出去，白嘉轩对欺负到自己头上来的人，表现的若无其事，这简直是一种极为狠辣的报复，这也是视面子为命的忍耐。
妄图做神，以神的手段管人
俗话说，身正不怕影子斜，白嘉轩的腰杆子，用黑娃的话来说就是“挺的太直太硬”让人一看到他那张脸就想起了庙里的神像，这是为什么呢，因为白嘉轩在族人面前太完美了，他像神一样伟大正直无所不知，他让我们这些凡夫俗子看到后，会因为自己的阴暗无地自容，仿佛他也能看穿我们的那些阴暗。
他像一个没有感情的工具人，他将自己彻底神化，他可以面无表情的用刺刷将自己的儿子打的血肉模糊，他还逼迫赌徒吃屎，毫不手软，他质问别人，何时见他偷偷摸摸做过一件事？他内心十分清楚，但凡他做过一件，他便不神了。
那为什么白嘉轩这么心狠手辣，还能原谅将自己腰打折的黑娃呢？或许也是为了将自己神化吧，起初白嘉轩要救黑娃的时候，二儿子十分不理解，说这样会遭到别人笑话，白嘉轩说那些笑我的人才是愚蠢的。果然如他所料，白嘉轩救黑娃的这一举动得到了族人的夸赞，他得到了一个大人有大量的好名声，白嘉轩真的有那么宽容吗？
陈忠实先生笔锋一转，又回到了白嘉轩对待自己儿子的态度上来，不禁让我们细思极恐，感慨人性的复杂，我们发现这种宽容并不是发自内心的，这种宽容是有区别的，区别的度就在于，是否能为白嘉轩赢得面子，是否能将白嘉轩继续神化。原谅黑娃能为白嘉轩赢得一个大肚量的好名声，那原谅自己的儿子呢？只会让别人笑话他，白嘉轩的这一层性格，像极了我们说的“窝里横”，这里有多少中国人的影子啊。
后来白嘉轩原谅了自己的儿子，因为白孝文在外面混出了名堂，人们说“龙种究竟是龙种”，这句话让白嘉轩的内心得到了充实，这下他不怕被族人笑话了，假若白孝文一事无成，那他还能是白嘉轩的儿子吗？
每个大家族都深受封建礼教的影响，巴金笔下的高觉新，曹雪芹笔下的贾政，他们都是被那种“吃人的礼教”所滋养着，他们坚定的维护着这种礼教，视作比生命还重要的东西。他们压抑着，被面子禁锢着，无法活出真实的自我，当然他们有一种信念感又十分可爱，即便白嘉轩被打折在床，但是他的骨子里依旧十分硬气，希望我们现代人能摆脱面子的禁锢，活出真实的自我
