虽然尔淳和安茜做事也有自己的目标，但相对来说，她们因为考虑问题更多，经常分心。
尤其安茜，很容易在奔赴目标的道路上迷路，忘了自己究竟为了什么而出发。
无论是在剧中还是剧外，喜欢玉莹的人，要么像皇上一样，喜欢她的美貌。
要么像孙白杨和安茜一样，因为自己在生活里彰显了太多“超我”，“本我”被压制，他们希望通过玉莹来投射内在的动物性，以寻求一种微妙的平衡。
02、尔淳——“自我”的代表
“自我”对应的是人的社会性。
《金枝欲孽》中，相比于玉莹和安茜，尔淳的社会性最明显。
正因为如此，我很看好尔淳出宫之后的生活，哪怕她已经*。
因为尔淳是一个在任何环境、任何群体中都很容易获得生存空间的人。
更为重要的是，她的悟性极好，能够从周围的环境中吸取给养，获得成长。
《金枝欲孽》的第一集中有这样一个情节：秀女们被孔武和陈爽搭救之后，聚集到一起讨论，下山的时候，孔陈两人会不会带她们一起走。
玉莹说：“那位差大哥刚刚救了我，现在连人都*了，没道理不回来救我的。”
这句话充分体现了玉莹考虑问题时类似于动物的直线思维，即：“我美，所以，差大哥救我。至于差大哥自己需要什么，差大哥在救我的时候是不是会捎带着救一下别人，和我有什么关系？”
再看看尔淳是怎么说的：“当日参领一死，其他人都吓得跑掉了。你说现在在他们心中，是贡品重要啊，还是我们几个拖慢他们脚步的过路人重要啊？”
能够跳出自己的立场所围成的“小圈子”，从别人的角度来考虑问题，想到对方的需求，这是“动物”所不具备的，只有经过长时间的社会化训练的“人类”才能做到。
尔淳的社会性，在处理宝婵的问题上也得到了充分的展现。
当时，徐公公让尔淳将宝婵*死，如果这件事换成玉莹来处理，不管宝婵说什么，她都会毫不犹豫地达成自己的目标。
若是安茜来处理，可能要先在情绪上纠结一番，然后拜托孔武或者小禄子，帮助她把宝婵带出宫，再看着宝婵的眼睛说：“你一定要替我们这些宫中的女人好好活下去。”
相较来说，尔淳的处理方式是周全的，爽利的。
在听闻宝婵对心上人的深情之后，她阻止了宝婵吃毒馒头，几乎在同时，她就想出了应对办法，先说“是如妃让我来*你”，利用宝婵的恐惧心理敦促她尽快出宫，之后，又打算给她一笔盘缠。
从道理上来讲，宝婵若真能逃出宫，也会起到使人怀疑如妃的作用。
尔淳这样做，既没有违背义父的初衷，也保全了宝婵的性命，可以说一举两得。
我想：很多喜欢尔淳的人，喜欢的就是她会处理事情，又重情义的特质。
