又一次遭受婆家毒打后，黄道婆蜷缩在阴暗逼仄的柴房里。清冷的月光从门缝里透进来，她端详着自己的伤口，审视着自己的人生。
黄道婆决定出逃，纵使前路茫茫，也好过坐以待毙。她在房顶上掏了个洞，费力地爬了出来。
抗争，是黄道婆人生的第一华章。这一刻，她的女性自我意识觉醒，勇敢地扼住了命运的咽喉。
《肖申克救赎》中说：“有一种鸟儿是关不住的，它的每一根羽毛都闪烁着自由的光辉。”
不认命，才能改命！没有被命运青睐的女人，更不能向命运认怂。唯有奋力抗争，才有机会掌握人生的主动权。
天涯织女，镂月裁云夜色深沉，黄道婆一路狂奔。天大地大，哪里是她的容身之所？
身上的伤口撕心裂肺的疼，腹中的饥饿亦如烈火炙心，她来到黄浦江边，江风猎猎，四野无人，唯有零星几艘海船静静泊在岸边，黄道婆心一横，纵身跃下。
天明时分，船老大来了，很快发现藏身此处的这个年轻姑娘，听闻她的遭遇，善良的船老大叹息一声，同意带她远行。
开船了！故乡的风景从身后飞速掠过，温暖的阳光照在黄道婆的脸庞上，她眼含热泪，如获新生。
黄道婆随船到了海南岛南端的崖州(现在的海南崖县)，这片风光秀丽的土地热情地接纳了她，赋予她自强不息的希望。趟过前半生苦难的河，黄道婆正式主宰自己的命运。
她人生的第二华章奏响：进取，创新。
崖州是黎族同胞的居住地，黎族妇女勤劳善良，擅长纺纱织布，黄道婆是个闲不住的人，安定下来后便和她们一起劳作。她天性聪颖，又虚心学习，博采她们身上的长处，内化为自身成长的养料，很快青出于蓝。
马克思曾在《资本论》中描述欧洲工业革命前的状况：“要找一个能同时纺两根纱的纺纱工人，并不比找一个双头人容易。”
然而中国的黄道婆做到了，不是两根纱，而是三根。她将当时的纺麻单锭单纱的脚踏纺车改成三锭三纱脚踏式棉纺车，工作效率一跃为从前的三倍。这种技术，比西方领先好几百年。
没有付出，谈何收获。
黄道婆的成功不是偶然的，是日日夜夜的钻研，坚持不懈的努力，才赢得了命运的奖赏。
崖州几十载的时光，黄道婆与棉纺事业为伴，迎着阳光奔跑，终于与最好的自己相逢。
史料没有只言片语介绍黄道婆后来的感情生活，她没有再婚，亦没有儿女。漂泊异乡多年，归来时仍孑然一生。
那又如何呢？婚姻与家庭，并不是一个人的必需品。
张爱玲说：“所有的女人，终有栖息之地，不是他人，唯有自己。”
女人的底气，终究是自己给的。这时的黄道婆，活在自己的节奏里，不是任何人的附庸。她有独立的思想和人格，有专属的事业与梦想，她活得自信而充实，凸显了大女主的光环。
她在天涯海角处，织出了灿若云霞的青春。
泽润苍生、衣被天下元代有诗云：“崖州布被五色缫，组雾紃云粲花草。片帆鲸海得风口，千轴乌径夺天造。”
元朝元贞年间，双鬓染霜的黄道婆，风尘仆仆地回归故里。
月是故乡明。元统一后，百姓的生活渐趋稳定，但黄道婆发现，家乡的纺织业，还是那么落后。
中国是世界上最早养蚕缫丝的国家，丝绸柔软舒适，却价值高昂，普通的百姓无福消受，日常服装衣料，均以麻布为主。
麻布价廉，却相对粗糙，也不够保暖。其时中原已有棉花种植，但因技术限制，无法广泛使用。
黄道婆归来后，将自己高超的纺织技术毫无保留地传授给家乡人民。她发明创造了一整套先进的棉纺织机械，除了三锭三纱脚踏式棉纺车外，还有棉花脱籽机，用机器剥离棉籽，解放双手提高工效。以及弓式肩挂手工弹棉机，使棉花纤维分布均匀膨松，得到如云朵一般柔软温暖的棉絮。
在黄道婆的巧手改进下，棉织机织出细腻柔滑的棉纱棉布，有着各式各样精美的花色图案。棉布比丝绸便宜，比麻布舒适，迅速成为中国人最心仪的衣料。
“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”
新兴的产业链形成了，她的家乡松江地区乃至整个江南，一跃发展成为全国的棉花种植中心和棉纺织手工业中心。黄道婆的贡献，无异于一场技术上的革命，推进中国乃至世界纺织历史的进程。
泽惠桑梓，衣被天下。这是黄道婆人生最美的华章。
人们常说，一个女人最重要的是四点：扬在脸上的自信，长在心底的善良，融进血里的骨气，刻进命里的坚强。
这些，黄道婆都做到了，甚至远远不止。此时的她，已从小我上升为大我，在创造与奉献中得到精神上的升华。她是中国棉神，活成一束光，一个奇迹，一张时代的文化名片。
