供碗什么意思

首页 > 娱乐 > 作者:YD1662024-04-24 01:04:20

供碗什么意思,(1)

在北方许多地区,特别在城镇,有丧事礼赠“碗筷”的操作。即对于吊丧人员,上账后,主家回赠一个小提袋,里面有两只碗和两双筷子或两个调羹等。但在农村,大部分人家的操作是,将碗筷等集中放置在特定地方,供他人选拿,不派发。我们就讨论这个事情,供大家参酌与评述。

1、理解上,丧事礼赠“碗筷”应该是从“讨喜丧”“赠喜丧”而来

逝者高寿,寿终正寝,有德行,有善举,口碑佳,声誉好,子孙贤孝,家业兴旺,受到别人敬仰和羡慕。即功德圆满,没有遗憾,皆大欢喜,是为“喜丧”。别的人家和别的人,为了沾沾主家的喜气,蹭蹭主家的福气,会向主家讨要一些“碗筷”等物品,即“讨喜丧”。主家有面子,高兴,也会准备一些“碗筷”的物品,堆放在特定地方,供大家选拿,即“赠喜丧”。

一般来说,“讨喜丧”不限于吊丧人员,没参与丧事的路人也可以“讨喜丧”。逝者所在家庭以外的其他家庭及人员,包括有丧服的亲戚亲属,如各辈娘家人、已嫁出去的姑娘家人等等,都可以“讨喜丧”,蹭蹭主家的热度和福气。

2、理论上讲,“讨喜丧”的根本是讨喜气福气,“赠喜丧”的根本是分析喜气福气

一般生活逻辑,逝者口碑好,全终全寿全福;家庭声誉好,子孝孙贤,家业兴盛,别人既羡慕嫉妒恨,又敬仰向往爱。才有资格搞“喜丧”。你家有钱有势,没品格德行,没声誉人气,准备礼赠,别人不要,也是很丢脸的。

所以,从根本上讲,“讨喜丧”的根本不是讨东西,而是讨主家的喜气福气。“赠喜丧”也不是单纯地送人家东西,而是与别人分享家庭的幸福美满。

供碗什么意思,(2)

3、“喜丧”的一般标准

规范的丧礼文本如《仪礼》《礼记》《朱子家礼》等,以及隋唐宋元明清各朝代礼仪操作的具体细则等,都没有“喜丧”的规定和说法。古典名著《金瓶梅》《红楼梦》等,有许多丧事描写,也没有“喜丧”的记述。按说“贾母”老太君是够“喜丧”标准的,但行文中也没有丝毫提及。所以,“喜丧”肯定是民间形成的特定习俗,而且形成时间较晚,大体上讲,应该是近代以来才有的。

晚清有一个人叫徐珂,杭州人,光绪年间(1889年)举人。商务印书馆编辑。曾担任袁世凯在天津小站练兵时的幕僚。编有《清稗类钞》《历代白话诗选》《古今词选集评》等。

据《清稗类钞》记载,所谓“喜丧”,即“人家之有丧,哀事也,方追悼之不暇,何有于喜。而俗有所谓喜丧者,则以死者之福寿兼备为可喜也。”意思是说,家里有人去世了,而死者是德高望重,福寿双全者,家族兴旺,这样的死者葬礼可谓喜丧。这大约是“喜丧”的文本来源。

在传承过程中,“喜丧”的内容不断丰富完善,大体上讲,“喜丧”有四条标准:

(1)全终。全终即善终,尽天年,合天命,自然而亡,无疾而终。全终包括送终,子女在侧,天伦圆满,寿终正寝,没有遗憾。一切是天道轮回,自然而然。

(2)全寿。全寿即高寿,超过人的平均死亡年龄。俗语有“七十三、八十四,阎王不请自己去”, “全寿”必须迈过七十三、八十四两个人生寿坎。所以,“喜丧”的年龄标准不得低于85岁。

(3)全德。全德即德操高洁。逝者品行端正,为人正派,好德,行善。一生无恶行,无污点。家庭口碑好,声誉好,没有损人害人的家庭成员。

(4)全福。全福即家庭美满幸福。全福包括两个方面;一是子孙繁茂,儿女满堂,其乐融融,幸福快乐,至少见四辈人,即“四世同堂”或“五世同堂”;二是家业兴旺,包括产业和人事,即家里面有钱,场面上有人,等等。

4、丧事礼赠“碗筷”可以作为回礼,但不是“讨喜丧”

丧事礼赠“碗筷”是可以的。可以看做是回礼,但与“赠喜丧”不是一回事。

达不到“喜丧”标准有一定要礼赠“碗筷”的,建议“碗筷”的质量好些,至少日常生活能用,太差了别人就扔了,就没意思了。

供碗什么意思,(3)

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