电视剧《金枝欲孽》剧照。
《如懿传》最被诟病的，恰恰是缺乏对角色的爱与悲悯。无论是主角阵营还是反派角色，都更像是完成某种战队和任务的工具人，一旦深挖人物内核，就会发现整个故事逻辑早就崩塌，难以成立。
如今对如懿的批评和对剧中魏嬿婉的维护，更像是观众对这种将角色工具人化创作的一种抵抗，于是，剧中人人称赞的如懿如今变成了许多人口中无一是处的“大如”，而剧中人人贬斥的角色魏嬿婉，则成了被霸凌后努力奋斗却被夺走“气运”的“奇迹婉婉”。对这些讨论《如懿传》的观众而言，《如懿传》本身传达了什么已经不重要，重要的是他们看到了什么，以及想通过《如懿传》表达什么。
*剧情与“人设”
以色列传播学者泰玛·利贝斯（Tamar Liebes）和埃利胡·卡茨（Elihu Katz）在对不同种族和文化社会背景观众对美剧《达拉斯》的观看与解码研究中对观众解读电视剧的不同类型作了区分，他们认为观众卷入电视剧文本会有参照式解读（将文本内容与现实生活联系，将角色当作真实人物来讨论）和批评式解读（用文类、情节动力学、故事主题等来阐释文本，指向信息的意识形态层面）；同时他们又根据观众的道德义愤程度将解读区分为冷的解读（认知性更强）和热的解读（负载较多感情），最后，他们指出，“观众是以独特的方式将电视虚构作品当作讨论自己生活的论坛。观剧，就是观众的文化背景与生产者的文化背景之间的协商过程。”
《意义的输出：的跨文化解读》，泰玛·利贝斯、埃利胡·卡茨著，刘自雄译，华夏出版社，2003年8月。
如果以这样的分类来讨论对《如懿传》的两种完全相反的评价，或许会有一个更直观的了解。认为镜头语言、服化道、音乐这些视听语言层面的内容让《如懿传》像精品的更多是用批评式解读和冷的解读结合的结果，这种解读更倾向于从美学视觉来评价电视剧；而批判人物逻辑、共情剧中底层的更像是参照式解读与热的解读的结合，也即以一种道德视角评判电视剧。
从已有研究来看，参照式和热解读的结合很容易引起观众的道德对抗情绪，换言之，当观众将自己的生活经验与观念代入进电视剧，且负载了强烈感情时，就会很容易从道德层面对电视剧和相关角色进行解读和批判。
代入电视剧中的角色，重新梳理故事走向，是从前许多同人文的创作思路。比如詹金斯研究的耽美同人作品，就是粉丝对荧幕中呈现出的情感关系进行个性化、私人化的解读和创作后的结果。但在国内的同人圈，耽美“CP文”只是众多类别中的一类，事实上，许多同人文更多是在保留原故事世界观的基础上，对人设、故事重心做大刀阔斧的变动。主角变配角、反派变主角、CP拆了*等方式随处可见，作者更像是让自己重新进入这个故事，以另一种视角改写电视剧。网络小说中常见的“穿成恶毒女配”正是这种解读后再创作的一种形式。
《文本盗猎者：电视粉丝与参与式文化》，[美]亨利·詹金斯著，郑熙青译，北京大学出版社，2016年11月。
短视频的流行则让观众解读电视剧有了更多可能性。影像弱化了文字的抽象性和理性，直观、具象的内容又更容易激发受众的情绪，因此，越容易被理解、容易激发大众情绪的内容，越可能在短视频平台广泛传播。
或许这也能在一定程度上解释，为什么如今对电视剧进行二次解读和创作的视频，影响力远胜于从前的同人小说。
但随着短视频赛道竞争加剧，为了吸引更多流量，视频博主们在剪辑创作上越来越遵循短视频逻辑——重情绪、轻逻辑，而这样的风向又推动了一大批颠覆原剧人设的视频。
颠覆性解读，
是迎合流行文化的选择
近几年，重新解读老剧成为了较热门的短视频类型，视频博主们对老剧的全新解读和剪辑，不仅吸引了不少观众，也让许多近乎被观众遗忘的老剧重新回到了观众视野。短视频博主的推荐和剪辑可能会激发观众重温这些老剧的热情，长剧和短视频，两种媒介以一种奇妙的方式形成了某种互文，完成了某种意义上的互相成就。
但大部分视频博主，对老剧的解读并未停留在一个简单复述和重现原剧情的阶段，他们更像是抓取原剧中的关键观念，结合当下的社会情绪，对原剧进行肢解和*，再通过剪辑的方式，引导受众相信视频呈现出来的观点。
剪辑对观众理解影像文本的影响在电影研究中就已被证实。早在一百年前，库里肖夫就曾通过实验证明，电影的情绪感染力不仅来自于画面本身的内容，更在于镜头间的衔接和对比。同样的画面，不同的组合，就可能让观众产生完全相反的情绪体验。
而视频博主们就会经过选择，将相同主题的内容拼凑在一起，以不断刺激观众的情形，而对原剧记忆已经模糊甚至完全没看过剧的观众，在这些剪辑过的视频刺激之下，很容易相信这些视频讲述的就是全部真相。正如韩炳哲所言，“人们因此而懈怠了以复杂的方式思考的能力。它扭曲了以时间上的广度和远见为基础的行为模式，因为它所促进的恰是短暂和浅陋，并且会隐没事物中长久和缓慢的部分。”
《在群中：数字媒体时代的大众心理学》，[德]韩炳哲著，程巍译，中信出版社 ·见识城邦 ，2019年1月。
能够颠覆观众认知的解读本身就容易吸引眼球，而短视频的特质又使得标签化的人物更容易被观众记住，因此，许多视频博主在做的就是将原剧中的人物扁平化为某一个标签，在确定解读立场后根据自己的立场反复强化这个标签，最终，让观看者相信这个角色就可以概括为绿茶、圣父、圣母、人间清醒。
当然，很多时候，这些博主对老剧的解读并不是完全为了颠覆而颠覆，而只是一种迎合社会流行观念的表达。
我们需要承认，如今观众对文艺作品的评判已经与从前有了很大不同。过去，我们会被霸道总裁与灰姑娘的爱情故事打动，但后来，我们会心疼那个被毁了婚约的“恶毒女配”，甚至如今已经开始以总裁文中的保姆的视角来看霸总的爱情故事。
这样的转变自然与我们所处的人生阶段有关。青春年少时期，对世界对爱情总有着许多美好幻想，也因此，那些灰姑娘的故事总能让我们轻易代入。我们想象着自己也能像故事中的灰姑娘一样，在生命中的某一天遇到真爱。但随着长大，我们逐渐明白爱情不该是生活的全部，更不能成为伤害他人的理由，因此，我们会共情故事中那个“白富美”未婚妻，当然，我们的幻想也不再是爱情，而是能够成为靠自己就能站起来的强大女性。等进入职场，我们才真正意识到自己的平凡与渺小，我们会嘲笑“世界是个草台班子”，会以“吗喽”自居，在这种情况下，我们已经放弃了不切实际的幻想，连代入的都是故事中那个不起眼的“王妈”。
