莎士比亚（William Shakes beare1564—1616年）是英国著名戏剧家、作家和诗人，也是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。他一生写了37部戏剧，两首长诗和其他诗歌。历史剧《理查三世》（1592年）、《亨利四世》（1597年），喜剧《仲夏夜之梦》（1595年）、《第十二夜》，悲剧《罗密欧与朱丽叶》（1595年）、《哈姆雷特》（1601年）、《奥赛罗》（1604年）、《麦克白》（1606年），传奇剧《暴风雨》（1612年）等都是他的名作。
莎士比亚出生于英格兰中部斯特拉福镇的一个商人家庭。少年时代曾在当地文法学校接受基础教育，学习拉丁文、哲学和历史等，接触过古罗马剧作家的作品。后因家道中落，辍学谋生。莎士比亚幼年时，常有著名剧团来乡间巡回演出，培养了他对戏剧的爱好。1585年前后，他离开家乡去伦敦，先在剧院打杂，后来当上一名演员，进而改编和编写剧本。莎士比亚除了参加演出和编剧，还广泛接触社会，常常随剧团出入宫廷或来到乡间。这些经历扩大了他的视野，为他的创作打下了基础。
莎士比亚的作品从真实生活出发，深刻地反映了时代风貌和社会本质。他认为，戏剧“仿佛要给自然照一面镜子：给德行看一看自己的面貌，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。1616年，莎士比亚由于生病离开了人世。但是他的剧本至今还在世界各地演出，在他生日的那天，每年都有许多国家在上演他的剧本以表纪念。
“放弃时间的人，时间也放弃他”。“智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”这是莎士比亚的名言，也是他能在艺术天地里自由飞翔，成为一代艺术大师的秘密。
人 生对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负；在能力上应当能和你的敌人抗衡，但不要因为争强好胜而炫耀你的才干；对于朋友，你应该开诚相见；宁可让人责备你木讷寡言，不要怪你多言偾事。
《亨利四世上篇》
当太阳大放光明的时候，蔽天的阴云是会扫荡一空的。我的心情是变化无常的天气，你在我身上可以同时看到，温煦的日光和无情的霜霰；可是当太阳大放光明的时候，蔽天的阴云是会扫荡一空的。
《亨利四世上篇》
时间的无声的脚步，是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的。
《亨利四世上篇》
人生就像是一匹用善恶的丝线交错织成的布。我们的善行必须受我们过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶有赖于我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。
《亨利四世上篇》
生命的时间是短促的；但是即使生命随着时钟的指针飞驰，到了一小时就要宣告结束，要卑贱地消磨这段短时间却也嫌太长。
《亨利四世上篇》
那么让它向失败者表示同情吧，因为在胜利者的眼中，一切都是可喜的。
《亨利四世上篇》
清白的睡眠，把忧虑的乱丝编织起来的睡眠，是疲劳者的沐浴，受伤的心灵的油膏，生命的盛筵上的主要的营养。
《麦克白》
一切有生之伦，都少不了睡眠的调剂。
《麦克白》
人类是控制陆地和海洋的主人，天赋的智慧胜过一切走兽飞禽。
《错误的喜剧》
人不是驴子，谁甘心听人家使唤？
《错误的喜剧》
一个人成长的过程，不仅是肌肉和体格的增强，而且随着身体的发展，精神和心灵也同时扩大。
《哈姆雷特》
因为快乐而哭泣，比之看见别人哭泣而快乐，总要好得多！
《无事生非》
我们往往在享有某一件东西的时候，一点不看重它的好处；等到失掉它以后，却会格外夸张它的价值，发现那些当它还在我们手里的时候看不出来的优点。
《无事生非》
要是您在狂暴的感情冲动下牺牲了您的健康，他们的生命也将不免于毁灭。
《亨利四世下篇》
人生的种种目的，往往在最后关头达到了完成的境界；长期的艰辛所不能取得结果的，却会在紧急的一刻中得到决定。
《爱的徒劳》
对于生命应当作这样的譬解：你不是你自己，因为你的生存全赖着泥土中所生的谷粒；你并不快乐，因为你永远追求着你所没有的事物，而遗忘了你所已有的事物；你并不固定，因为你的容颜像月亮一样随时变化；你即使富有，也和贫穷无异，因为你正像一头不胜重负的驴子，背上驮载着金块在旅途上跋涉。
《一报还一报》
我们俯身下去拾起掉在地上的珠宝，因为我们的眼睛看见它；可是我们没看见的，就毫不介意而践踏过去。
《一报还一报》
供你饮用的清泉，不要把污泥抛进；无法修复的物品，不要轻易去毁损。
《鲁克丽丝受辱记》
时间的威力在于：结束帝王们的争战；把真理带到阳光下，把虚假的谎言揭穿。
《鲁克丽丝受辱记》
要是不能把握时机，就要终身蹭蹬，一事无成。
《裘力斯·恺撒》
世事的起伏本来是波浪式的，人们要是能够趁着高潮一往直前，一定可功成名就。
《裘力斯·恺撒》
一个浪子所走的路是跟太阳一般的，可是他并不像太阳一样周而复始。
《雅典的泰门》
人的一生是短的，但如卑劣的过这短短的一生，就太长了。
《莎士比亚戏剧集》
抛弃时间的人，时间也抛弃他。
《莎士比亚戏剧集》
腐蚀的臭锈，能把深藏的宝物消耗干净；黄金如善于利用，却能把更多的黄金生。
《维纳斯与阿都尼》
时间正像一个趋炎附势的主人，对于一个临去的客人不过和他略微握一握手，对于一个新来的客人，却伸开了两臂，飞也似的过去抱住他。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
时间老人的背上负着一个庞大的布袋，那里面装满了被世人所遗忘的丰功伟业；那些已成过去的美景，一转眼间就会在人们的记忆里消失。只有持续不断的前进，才可以使荣名永垂不朽；如果一旦罢手，就会像一套久遭搁置的生锈的铠甲，谁也不记得它的往日的勋劳，徒然让它的不合时宜的式样，留作世人揶揄的资料。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
不，我的好朋友们，不要用你们的悲哀使冷酷的命运在暗中窃笑，我们应该用处之泰然的态度，报复命运加于我们的凌辱。
《安东尼与克莉奥佩特拉》
幸 福可是最不幸的是那抱着正大的希望而不能达到心愿的人；那些虽然贫苦，却有充分的自由实现他们诚实的意志的人们是有福的。
《辛白林》
被囚的鸟儿，把笼子当作了唱歌的所在，高唱着它们的羁囚。
《辛白林》
我不像一般女人那样善于哭泣；也许正因为我流不出无聊的泪水，你们会减少对我的怜悯，可是我心里蕴藏着正义的哀愁，那愤火的燃灼的力量是远胜于眼泪的泛滥的。
《冬天的故事》
享受着爱和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。
《理查二世》
谁要是能够把悲哀一笑置之，悲哀也会减弱它的咬人的力量。
《理查二世》
死虽然是苦事，却可以结束人生的惨痛。
《理查二世》
新的火焰可以把旧的火焰扑灭；大的苦痛可以使小的苦痛减轻；头晕目眩的时候，只要转身向后，一桩绝望的忧伤，也可以用另一桩烦恼把它驱除。
《罗密欧与朱丽叶》
我们现在这一切悲哀痛苦，到将来便是握手谈心的资料。
《罗密欧与朱丽叶》
陪着哭泣的人流泪多少会使他感到几分安慰，可是满心的怨苦被人嘲笑，却是双重的死刑。
《泰特斯·安德洛尼克斯》
心心相系的人，在悲哀之中必然会发出同情的共鸣。
《泰特斯·安德洛尼克斯》
最大的不幸是独抱牢愁，任何的欢娱都不上心头；倘有了同病相怜的伴侣，天大的痛苦也会解去一半。
《亨利四世上篇》
在一个伤心的人面前装傻，对自己、对别人，都是一件令人不愉快的行为。
《亨利四世上篇》
惺惺相怜的人，造物总会使他们集合在一起。只有那些默然忍受着内心的痛苦，认为好梦已成过去的人，他们的希冀才永无实现的可能。
《亨利四世上篇》
一个人要是身沾重病，他就不会感到小小的痛楚。你见了一头熊就要转身逃走，可是假如你背后是汹涌的大海，你就只好硬着头皮向那头熊迎面走上去。
《亨利四世上篇》
当我们能够说“这是最不幸的事”的时候，那还不是最不幸的。
《亨利四世上篇》
深沉的痛苦像潮水，滚滚地奔流向前，它若是遭到遏止，就溢出拦截的堤岸：悲哀一旦被轻忽，就无视法度和规范。
《鲁克丽丝受辱记》
深深海峡的喧声，比浅浅小河的微弱，言语的风儿一吹动，悲哀的潮水就退落。
《鲁克丽丝受辱记》
想到自己的苦难别人也曾熬受过，虽不能治愈痛楚，却使它稍稍缓和。
《鲁克丽丝受辱记》
与快活的伙伴为伍，忧郁的灵魂活不成；置身于悲哀的团体中，悲哀最感到高兴：真挚的苦痛得到了同病相怜的同情，于是乎心满意足，于是乎感激涕零。
《鲁克丽丝受辱记》
女人的忧愁总是像她的爱一样，不是太少，就是超过分量。
《哈姆雷特》
用言语把你的悲伤倾泻出来吧，无言的哀痛是会向那不堪重压的心低声耳语，叫它裂成片片的。
《麦克白》
一个人无论禀有着什么奇才异能，倘然不把那种才能传达到别人的身上，他就等于一无所有。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德行的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值的存在。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
倘能时时忧虑着最大的不幸，那么在较小的不幸来临的时候往往可以安之若素。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
强作欢娱的忧伤，是和乐极生悲同样使人难堪的。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
像季节的飞逝一样，人生的哀乐也是变换不停的。
《亨利六世中篇》
悲伤使人心软，使人胆怯而丧气。
《亨利六世中篇》
静默是表示快乐的最好的方法。要是我能够说出我心里多么快乐，那么我的快乐只是有限度的。
《无事生非》
人们对于自己并不感觉到的痛苦，是会用空洞的话来劝告慰藉的，可是他们要是自己尝到了这种痛苦的滋味，他们就会觉得他们给人家服用药饵，对自己也不会发生效力。
《无事生非》
富贵催人生白发，布衣蔬食易长年。
《威尼斯商人》
什么地位、什么面子，多少愚人为了你这虚伪的外表而凛然生畏；多少聪明人为了它而俯首帖耳！可是，不一定出色的才是魔鬼呢。
《一报还一报》
在濒死者的喉间激起哄然的狂笑来，那可办不到，谐谑是不能感动一个痛苦的灵魂的。
《爱的徒劳》
青 春虽然紫菀草越被人践踏越长得快；可是青春越是浪费，越容易消失。
《亨利四世上篇》
你是一只报春的候鸟，总是在冬残寒尽的时候，歌唱着阳春的消息。
《亨利四世上篇》
做在饼饵里和粥里的红枣，是悦目而可口的，你颊上的红枣，却会转瞬失去鲜润。
《亨利四世上篇》
来得太迟了的爱情，就像已经执行死刑以后方才送到的赦状，不论如何后悔，都没有法子再挽回了。
《亨利四世上篇》
一个个顶盔带甲、全副武装，就像一群展翅风前、羽毛鲜明的鸵鸟，又像一群新浴过后喂得饱饱的猎鹰；他们的战袍上闪耀着金光，就像一尊尊庄严的塑像；他们像五月天一般精神抖擞，像仲夏的太阳一般意态轩昂；像小山羊般放浪，像小公牛般狂荡。
《亨利四世上篇》
马驹年幼时，就叫它驮人负物、引重致远，那它就要精力耗减，永远不能长得壮健。
《维纳斯与阿都尼》
任何渔夫，都要把刚生出来的鱼苗饶；熟了的梅子自己就会掉，青梅却长得牢；若是不熟就摘了，它会酸得你皱上眉梢。
《维纳斯与阿都尼》
衣服还未裁好做完，有谁就去穿？半个瓣还没长出来的花，谁肯赏玩？生长发育的东西如受伤，虽只半点，都要盛年萎谢，不会长得璀璨绚烂。
《维纳斯与阿都尼》
“美”若一死，宇宙也就要再一度混乱、混沌。
《维纳斯与阿都尼》
一群野性未驯的小马，逞着它们奔放的血气，乱跳狂奔、高声嘶叫，倘然偶尔听见一声喇叭，或是任何乐调，就会一齐立定，它们狂野的眼光，因为中了音乐的魅力，变成温和的注视。所以诗人会造出用音乐感动木石、平息风浪的故事。
《威尼斯商人》
“美色”用不着如簧之舌，只凭自身就自然而然能把众人的眼睛说服。
《鲁克丽丝受辱记》
谁要是弯弓射*未成年的孱弱牝鹿，他就决不能算是一个合格的猎人。
《鲁克丽丝受辱记》
汩汩的轻流如果遭遇障碍就会激成怒湍；可是它的路程倘使顺流无阻，它就会在光润的石子上弹奏柔和的音乐，轻轻地吻着每一根在它巡礼途中的芦苇，以这种游戏的心情经过许多曲折的路程，最后到达辽阔的海洋。
《维洛那二绅士》
最早熟的花蕾，在未开放前就被蛀虫吃去；稚嫩的聪明，也会被爱情化成愚蠢，当他正在盛年的时候，就丧失了他的欣欣向荣的生机，未来一切美妙的希望都成为泡影。
《维洛那二绅士》
芝兰旁边的一块臭肉，在阳光下蒸发腐烂，芝兰却不曾因为枯萎而失去了芬芳。
《一报还一报》
玫瑰是美的，更美的是它包含的香味。
《十四行诗》
太爱人赞美，连美也变成庸俗。
《十四行诗》
今晚您可以见到灿烂的群星翩然下降，照亮黑暗的天空；在蓓蕾一样娇艳的女郎丛里，您可以充分享受青春的愉快，正像盛装的四月追随着残冬的足迹降临人生，在年轻人的心里充满着活跃的欢快一样。
《罗密欧与朱丽叶》
啊！谁能把一团火握在手里，想象他是在寒冷的高加索群山之上？或者空想着一席美味的盛宴，满足他的久饿的枵腹？或者赤身在严冬的冰雪里打滚，想象盛暑的骄阳正当空晒炙？啊，不！美满的想象不过使人格外感觉到命运的残酷。
《理查二世》
越是漂亮的脸蛋，越是经不起岁月的摧残；可是逢到像我这样一张脸，年龄也无能为力了。
《亨利五世》
美貌比金银更容易引起盗心。
《皆大欢喜》
财 富你凭什么法宝叫人这样崇拜？除了地位、名衔、外表引起人们的敬畏与惶恐外——你还有些什么呢？你天天喝下肚去的，除了有毒的谄媚代替了纯洁的尊敬外，还有什么呢？
《亨利五世》
无论他高傲的王位，或者是那煊赫尊荣，像声势浩大的潮浪泛滥了整个陆岸——不，不管这一切辉煌无比的排场，也不能让你睡在君王的床上，就像一个卑贱的奴隶那样睡得香甜。
《亨利五世》
一个人到了穷困无告的时候，微贱的东西竟也会变成无价之宝。
《亨利四世上篇》
一个最困苦、最微贱、最为命运所屈辱的人，可以永远抱着希冀而无所恐惧；从最高的地位上跌下来，那变化是可悲的；对于穷困的人，命运的转机却能使他欢笑。
《亨利四世上篇》
褴褛的衣衫遮不住小小的过失；披上锦袍裘服，便可以隐匿一切。
《亨利四世上篇》
我们往往因为有所恃而失之大意，反不如缺陷却能对我们有益。
《亨利四世上篇》
你因为贫穷，所以是最富有的；你因为被遗弃，所以是最可宝贵的；你因为遭人轻视，所以最蒙我的怜爱。我把你和你的美德一起攫在我的手里。
《亨利四世上篇》
自愿的贫困胜如不定的浮华；穷奢极欲的人要是贪得无厌，比最贫困而知足的人更要不幸得多了。
《雅典的泰门》
连一所可以钻进头去的屋子也没有的人，当然会见了高楼大厦而痛骂。
《雅典的泰门》
有权有势的人，只要把吃剩下来的东西趁着新鲜的时候赏给我们，我们就会以为他们是出于人道之心来救济我们；可是在他们看来，我们都是不值得救济的：我们的痛苦饥寒，我们的枯瘦憔悴，就像是列载着他们的富裕的一张清单；我们的受难就是他们的享福。
《科利奥兰纳斯》
在战争中间，荣誉和权谋就像亲密的朋友一样不可分离。
《科利奥兰纳斯》
人的地位越显赫，行为越惹人注意——或使他受到尊敬，或给他招来怨隙；最大的耻辱总是伴着最高的品级。
《鲁克丽丝受辱记》
哦，请你牢记在心：臣民的不公不法从没有一宗一件能妄图拭净、抹*；那么君王的恶行，更休想埋藏于地下。
《鲁克丽丝受辱记》
谁也不会咒骂萎谢零落的花瓣，只会怒斥那凶暴的、摧残花卉的冬天；那被吞噬者何罪？吞噬者才该受责难。
《鲁克丽丝受辱记》
宁愿做个牧人，吃着家常的乳酪，喝着葫芦里的淡酒，睡在树荫底下，清清闲闲、无忧无虑，也不愿当那国王，他虽然吃的山珍海味，喝的是玉液琼浆，盖的是锦衾绣被，可是担惊受怕，片刻不得安宁。
《亨利六世下篇》
大人物可以戏侮圣贤，显露他们的才华，可是在平常人就是亵渎不敬；将官嘴里一句一时气愤的话，在兵士嘴里却是大逆不道；当权的人虽然也像平常人一样有错误，可是他却可以凭仗他的权力，把自己的过失轻轻忽略过去。
《一报还一报》
世上的大人、先生们倘使都能够兴雷作电，那么天上的神明将永远得不到安静，因为每一个微僚末吏都要卖弄他的威风，让天空中充满了雷声。
《一报还一报》
草木是靠着上天的雨露滋长的，但是它们也敢仰望穹苍。
《泰尔亲王配力克里斯》
当暴君假意向人亲密的时候，是最应该戒惧提防的。
《泰尔亲王配力克里斯》
被锦衣玉食淹没了本性，是比因穷困而撒谎更坏的；国王们的诈欺，是比乞丐的假话更可鄙的。
《辛白林》
叫花子的学问比贵族的血统还值钱呢。
《亨利八世》
权力的本身虽可称道，可是当他高踞宝座的时候，已经伏下它的葬身的基础了。
《科利奥兰纳斯》
价值不能凭着私心的爱憎而决定；一方面这东西必须确有可贵的地方，一方面它必须为估计者所重视，这样它的价值才能确定。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。谁偷窃我的钱囊，不过偷窃到一些废物，一些虚无的幻质，它从我的手里转到他的手里，它也会做过千万人的奴隶；可是谁偷了我的名誉去，那么他虽然并不因此而富足，我却因为失去它而成为赤贫了。
《奥赛罗》
希 望欺人的希望是一个佞人，一个食客；当死神将要温柔地替人解除生命的羁绊的时候，虚伪的希望却拉住他的手，使人在困苦之中苟延残喘。
《理查二世》
希望中的快乐是不下于实际享受的快乐的。
《理查二世》
即使从死亡的空洞的眼穴里，也可以望见生命的消息。
《理查二世》
世间的任何事物，追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。一艘新下水的船只扬帆出港的当儿，多么像一个娇养的少年，给那轻狂的风儿爱抚、搂抱！可是等到它回来的时候，船身已遭风日的侵蚀，船帆也变成了百结的破袖，它又多么像一个落魄的浪子，给那轻狂的风儿肆意欺凌！
《威尼斯商人》
有的人终身向幻影追逐，只好在幻影里追求满足。
《威尼斯商人》
一个人要是自己没有几分长处，怎么可以妄图非分？尊荣显贵，原来不是无德之人所可以忝窃的。唉！要是世间的爵禄官职，都能够因功授赏、不藉钻营，那么多少脱帽侍立的人将会高冠盛服，多少发号施令的人将会唯唯听命，多少卑劣鄙贱的渣滓可以从高贵的种子中间筛分出来，多少隐暗不彰的贤才异能，可以从世俗的糠秕中间剔选出来，大放它们的光泽！
《威尼斯商人》
月亮明亮的时候，我们就瞧不见灯光。小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩埋，正像溪涧中的细流注入大海一样。
《威尼斯商人》
一个男人在需要行动的时候优柔寡断，没有一点丈夫的气概，比一个鲁莽粗野、有男子气概的女子更为可憎。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
无论什么东西，一到了人家手里，便一切都完了；无论什么事情，也只有正在进行的时候兴趣最为浓厚。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
啊！不要让德行追索它旧日的酬报，因为美貌、智慧、门第、臂力、功业、爱情、友谊、慈善，这些都要受到无情的时间的侵蚀。世人有一个共同的天性，他们一致赞美新制的事物，虽然它们原是从旧有的材料改造而成的。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
太阳会因为蚊虫的飞翔而黯淡了它的光辉吗？
《泰特斯·安德洛尼克斯》
有一类游戏是很费力的，但兴趣会使人忘记了他的辛苦；有一类卑微的工作是用艰苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最高大的目标。
《亨利四世上篇》
我要解除我的同胞民众在他们自己家国之内所忍受的痛苦与迫害。
《亨利四世上篇》
最可耻的，却是那些席父祖的余荫、不知绍述先志，一味妄自尊大的人。最好的光荣应该来自我们自己的行动，而不是倚恃家门。
《亨利四世上篇》
虚名是一个下贱的奴隶。在每一座墓碑上说着谀媚的诳话，倒是在默默无言的——荒土之下，往往埋葬着忠臣义士的骸骨。
《亨利四世上篇》
今后将要敌忾同仇、步伐一致，不再蹈同室操戈的覆辙；我们决不再让战争的锋刃像一柄插在破鞘里的刀子一般，伤害它自己的主人。
《亨利四世上篇》
高居于为众人所仰望的地位而毫无作为，正像眼眶里没有眼珠、只留下两个怪可怜的空洞的凹孔一样。
《安东尼与克莉奥佩特拉》
我们是羽毛未丰的小鸟，从来不曾离巢远飞，也不知道家乡之外，还有什么天地。要是平静安宁的生活是最理想的生活，也许这样的生活是最美满的；对于您这样一位饱尝人世辛酸的老人家，当然会格外觉得它可爱；可是对于我们，它却是愚昧的暗室、卧榻上的旅行、不敢跨越一步的负债者的牢狱。
《辛白林》
真正的伟大不是轻举妄动，而是在荣誉遭遇危险的时候，即使为了一根稻杆之微，也要慷慨力争。
《哈姆雷特》
人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。
《爱的徒劳》
炫耀着双重的豪华，在尊贵的爵号之上添加饰美的谀辞，把纯金镀上金箔，替纯洁的百合花涂抹粉彩，紫罗兰的花瓣上浇洒人工的香水，研磨光滑的冰块，或是替彩虹添上一道颜色，或是企图用微弱的烛火增加那灿烂的太阳的光辉，实在是浪费而可笑的多事。
《约翰王》
他的荣誉却是和他不可分的，正像太阳永远高悬在苍苍的天宇之上一样；全英国的骑士都在他的光辉鼓舞之下，表现了他们英雄的身手。
《亨利四世下篇》
涉及我本人，我并没报复的打算；可我们祖国的安全，我们却必须万分珍重，你们企图破坏它，我现在就把你们交给了祖国的法律。
《亨利五世》
当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。
《科利奥兰纳斯》
我重视祖国的荣誉，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。
《科利奥兰纳斯》
光荣如同水面上的水花一样，从一个小圆圈变成一个大圆圈，不停地扩大，直到无可再大，归于消灭。
《亨利六世上篇》
从祖国胸怀刺出的一滴血，会比千万个外国人的血流成河，更使人触目惊心。
《亨利六世上篇》
真正捐躯疆场的人，一定能够奋不顾身；至于爱惜身家的人，纵使博得勇敢之名，也只是出于侥幸，绝没有勇敢之实。
《亨利六世中篇》
棋逢对手，胜利才更光荣。
《亨利六世下篇》
雄鹰之子筑巢于松柏之巅，与天风盘桓，太阳也受它奚落。
《理查三世》
眼光浅近的人往往会把黑白混淆起来。
《雅典的泰门》
谁愿意享受片刻的荣华，徒作他人的笑柄？谁愿意在荣华的梦里，相信那些虚伪的友谊？谁还会贪恋那些和趋炎附势的朋友同样不可靠的尊荣豪贵。
《雅典的泰门》
乌鸦可以在泥浆里，将它的黑翅膀洗刷，带着污泥飞走，谁也不会察见；若是雪白的天鹅，也想依样照办，它那银色的绒毛，就会留下污斑。
《鲁克丽丝受辱记》
蚊蚋不管飞到哪儿都不显眼，可是鹰鹫飞来，就吸引了所有的视线。
《鲁克丽丝受辱记》
挺拔的青杉不应俯首于卑微的灌木，只应让低矮的灌木在青杉脚下凋枯。
《鲁克丽丝受辱记》
极香的东西一腐烂就成极臭，烂百合花比野草更臭得难受。
《十四行诗》
光荣的路是狭窄的，一个人只能前进，不能后退。所以你应该继续在这一条狭路上迈步前进，因为无数竞争的人都在你背后，一个紧追着一个。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
巨象的腿是为步行用的，不是为屈膝用的。
《莎士比亚戏剧集》
黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来的。
《麦克白》
道 德有一辈天生的奴才，他们卑躬屈节，拼命讨主人的好，甘愿受主人的鞭策，像一头驴子似的，为了一些粮草而出卖他们的一生，等到年纪老了，主人就把他们撵走；这种老实的奴才是应该抽一顿鞭子的。
《奥赛罗》
像空气一样轻的小事，对于一个嫉妒的人，也会变成天书一样坚强的确证，也许这就可以引起一场是非。
《奥赛罗》
名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。
《奥赛罗》
死是可怕的，耻辱的生命是尤其可恼的。
《一报还一报》
上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界，因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。
《一报还一报》
卑劣的赎罪和大度的宽赦是两件不同的事情；合法的慈悲，是不可和肮脏的徇纵同日而语的。
《一报还一报》
一个人有了才华智慧，必须使它产生有益的结果；造物是一个工于算计的女神，她所给予世人的每一分才智，都要受赐的人知恩感激，加倍报答。
《一报还一报》
要是权力能够转移人的本性，那么世上正人君子的本来面目究竟是怎样的。
《一报还一报》
持躬唯谨唯慎，孜孜以德自绳；诸事扪心反省，待人一秉至公。
《一报还一报》
凭着一条可怕的舌头，可以操纵人的生死，把法律供自己的驱使，是非善恶，都由他任意判断。
《一报还一报》
世上最恶的坏人，也许瞧上去就像安哲鲁那样拘谨严肃、正直无私，安哲鲁在庄严的外表、清正的名声、崇高的位阶的重重掩饰下，也许就是一个罪大恶极的凶徒。
《一报还一报》
人间的权力尊荣，总是逃不过他人的讥弹；最纯洁的德行，也免不了背后的诽谤。
《一报还一报》
暂时包庇起来的罪恶，总有一天会揭露出来的。
《一报还一报》
无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。
《冬天的故事》
可是假如天上的神明凝视着人们的行事，我相信无罪的纯洁一定可以使伪妄的诬蔑惭愧，罪虐将会对含忍战栗。
《冬天的故事》
莹洁无瑕的心灵，难得会梦见凶衅；没上过当的鸟儿，不惧怕诡秘的丛林。
《鲁克丽丝受辱记》
温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。
《鲁克丽丝受辱记》
葱茏挺拔的青松，树皮一旦被剥尽，它的汁液会枯竭，它的枝叶会凋零；灵魂的树皮已经剥去，灵魂也必得凋损。
《鲁克丽丝受辱记》
不要拔出你的剑来卫护邪恶的罪行；这剑授予你正为了诛灭罪恶的族类。
《鲁克丽丝受辱记》
贪多务得的人们，孜孜地谋求取到，那尚未取到的一切，原有的却执掌不牢，那已经取到的一切，便因此松脱、丢掉：他们贪求的愈多，他们占有的愈少；或是占有的虽多，而由于填塞得过饱，结果是疳积难消，反而备尝苦恼，他们是假富真穷，成了*的富豪。
《鲁克丽丝受辱记》
贪欲永远无底，占有的已经太多，仍渴求更多的东西。
《鲁克丽丝受辱记》
当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。
《鲁克丽丝受辱记》
只要我们的目的是正当的，不怕我们的武器不犀利。
《亨利四世上篇》
智慧和仁义在恶人眼中看来都是恶的；下流的人只喜欢下流的事。
《亨利四世上篇》
那种因为有人称赞了他的言辞率直而有心矫揉造作，装出一副玩世不恭的态度来的家伙，他们用坦白的外表，包藏着极大的奸谋祸心，比二十个胁肩谄笑，小心翼翼的愚蠢的谄媚者更要不怀好意。
《亨利四世上篇》
深藏的奸诈会渐渐显出它的原形；罪恶虽然可以掩饰一时，免不了最后出乖露丑。
《亨利四世上篇》
一个人要是看轻了自己的根本，难免做出一些越限逾分的事来；枝叶脱离了树干，跟着也要萎谢，到后来只好让人当作枯柴而付之一炬。
《亨利四世上篇》
罪恶镀了金，公道的坚强的枪刺戳在上面也会折断；把它用破烂的布条裹起来，一根侏儒的稻草就可以戳破它。
《亨利四世上篇》
宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇；与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。
《亨利四世上篇》
穷巷陋室，有德之士居之，可以使蓬荜生辉；世禄之家，不务修善，虽有盛名，亦将隳败。
《亨利四世上篇》
陌路之人和仇敌在分手的时候，是用不到亲吻的。
《亨利四世上篇》
受了我们的培植，您却像那凶恶的杜鹃的雏鸟对待抚养它的麻雀一般对待我们。
《亨利四世上篇》
我宁愿失去这脆弱易碎的生命，却不能容忍你从我手里赢得了不可一世的声名；它伤害我的思想，甚于你的剑伤害我的肉体。
《亨利四世上篇》
关于他的正直，我们有什么话好说；凡是一个正人君子所不应该有的品质，他无一不备；凡是一个正人君子所应该有的品质，他一无所有。
《亨利四世上篇》
一副若无其事的神气，一串厚颜无耻的谎语，都不能使法官改变我的公正立场。
《亨利四世下篇》
一颗好心抵得过黄金。
《亨利四世下篇》
只要他的意志被人尊重，他就是一个宽仁慈爱的人，他有为怜悯而流的眼泪，也有济弱扶困的慷慨的手；可是谁要是激怒了他，他就会变成一块燧石，像严冬一般阴沉，像春朝的冰雪一般翻脸无情。
《亨利四世下篇》
在“仁厚”和“残暴”争夺王业的时候，总是那和颜悦色的“仁厚”最先把它赢到手。
《亨利五世》
害人之心是极恶的大罪。
《亨利六世上篇》
奸诈的人除了巫鬼以外，还能有什么朋友？
《亨利六世上篇》
强盗躲在城堡里，只是为了便于掩护他的贼赃。
《亨利六世上篇》
恶念是隐藏不住的。
《亨利六世中篇》
诡计多端的坏蛋不需要捐客帮忙。
《亨利六世中篇》
狐狸纵然没有咬出羊的血，但它生性就是羊群的敌人。
《亨利六世中篇》
如果有人看见一头小牝牛流着血，死在路旁，又看见附近有一个手拿斧子的屠户，能不叫人怀疑牛就是他*了的吗？如果有人在鹞鹰的巢里发现一只死鹌鹑，尽管鹞鹰的嘴上并无血迹，它还翱翔于高空，能叫人不猜想到鹌鹑的死因吗？
《亨利六世中篇》
任何彰明昭著的罪恶，都可以在外表上装出一副道貌岸然的样子。多少没有胆量的懦夫，他们的颊上却长着天神一样威武的须髯，人家只看着他的外表，也就居然把他们当作英雄一样看待；淌着眼泪的鳄鱼，装出一副可怜相，把善心的过路人骗到嘴里；又如同斑斓的毒蛇，蜷曲在花丛里，孩子见它颜色鲜艳，把它当作好东西，它就冷不防螫你一口。
《亨利六世中篇》
恶毒的诅咒，好比照在镜子里的阳光，好比多装了火药的大炮，有一股倒坐的劲头，会回击到你自己身上的。
《亨利六世中篇》
一个问心无愧的人，仿佛穿着护胸甲，是绝对安全的，他理直气壮，好比是披着三重盔甲；那种理不直、气不壮、丧失天良的人，即便穿上钢盔铁甲，也如同赤身裸体一般。
《亨利六世中篇》
来之不义的东西是不会有好下场的。
《亨利六世下篇》
篡逆者虽然暂时得逞，可是上天是公正的，时间会给坏人坏事以报应。
《亨利六世下篇》
这些高贵的天赋一旦使用不当，思想腐化必然变为罪恶，其面貌比起原来的秀丽更丑恶十倍。
《亨利八世》
一个指着神圣的名字作证的恶人，就像一个脸带笑容的奸徒，又像一只外观美好、中心腐烂的苹果。
《威尼斯商人》
一支小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。
《威尼斯商人》
那些倚靠着贵人恩宠的可怜虫，像做着梦一样，一醒以后，万事皆空。
《辛白林》
日久生厌的意志，饱餍粮食而未知满足的*，正像一面灌下、一面漏出的水盆一样；在大嚼肥美的羔羊以后，却想慕着肉骨菜屑的异味。
《辛白林》
愿你不要像我们爱好虚华的世人一般，用一件富丽的外服遮掩内衣的敝陋；愿你的内容也像你的外表一般美好，不像我们那些朝士们只有一副空空的架子。
《辛白林》
我们现在的生活，不是比小心翼翼地恭候着他人的叱责、受了贿赂而无所事事、穿着不用钱买的绸缎的那种生活更高尚、更值得自豪吗？那些受人供养、非但不知报答、还要人家向他脱帽致敬的人，他们的生活是不能跟我们相比的。
《辛白林》
蝮蛇是在光天化日之下出现的，所以步行的人必须刻刻提防。
《裘力斯·恺撒》
犀牛见欺于树木，熊见欺于镜子，象见欺于土穴，人类见欺于谄媚。
《裘力斯·恺撒》
我宁愿剖出我的心来，把我一滴滴的血熔成钱币，也不愿从农人粗硬的手里辗转榨取他们污臭的锱株。
《裘力斯·恺撒》
要是你不是永生不死的，那么警戒你的四周吧，阴谋是会毁坏你的安全的。
《裘力斯·恺撒》
繁茂的藤萝受着太阳的煦养，成长以后，却不许日光进来，正像一般凭借主子的势力作威作福的宠臣，一朝羽翼既成，却看不起那栽培他的恩人。
《无事生非》
没有德行的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。
《无事生非》
有钱的坏人需要没钱的坏人帮忙的时候，没钱的坏人当然可以漫天讨价。
《无事生非》
这贪污的人世，罪恶的镀金的手可以把公道推开不顾，暴徒的赃物往往就是枉法的贿赂。
《哈姆雷特》
少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。
《哈姆雷特》
习惯虽然可以是一个使人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使，对于勉力为善的人，它会用潜移默化的手段，使他弃恶从善。
《哈姆雷特》
让蜜糖一样的嘴唇去吮舐愚妄的荣华，在有利可图的所在弯下他们生财有道的膝盖来吧。
《哈姆雷特》
暗*的事情无论干得怎样秘密，总会借着神奇的喉舌泄露出来。
《哈姆雷特》
有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。
《雅典的泰门》
温文和气的恶人彼此不怀好意，面子上却做得彬彬有礼。
《雅典的泰门》
人们的耳朵不能容纳忠言，谄媚却这样容易进去。
《雅典的泰门》
要是用毁灭他人的手段，使自己置身在充满着疑虑的欢娱里，那么还不如那被我们所害的人，倒落得无忧无虑。
《麦克白》
良心负疚的人往往会向无言的衾枕泄漏他们的秘密。
《麦克白》
善良人的生命，往往在他们帽上的花朵还没有枯萎以前就化为朝露。
《麦克白》
我们为了希求自身的平安，把别人送下坟墓里去享受永久的平安，可是我们的心灵却把我们折磨得没有一刻平静的安息，使我们觉得还是跟已死的人在一起，倒要幸福得多了。
《麦克白》
世界上还没有一种方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。
《麦克白》
谁要是用谄媚的话刺伤我的心，那就是给我双重的损害。
《理查二世》
把“宽恕”说了两次，并不是把宽恕分而为二，而只会格外加强宽恕的力量。
《理查二世》
雄狮的神威可以使豹子慑服，可是不能改变它身上的斑点。无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。忠贞的胸膛里一颗勇敢的心灵，就像藏在十重枷锁的箱中的珠玉。
《理查二世》
没有慈悲之心的是禽兽，是野人，是魔鬼。
《理查三世》
害人终于害己，责人者只好自责。
《理查三世》
存心欺诈的人竟能如此假冒伪善，简直是在面具后暗藏着一副鬼脸。
《理查三世》
心上的瑕疵是真的垢污；无情的人才是残废之徒。善即是美；但美丽的奸恶，是魔鬼雕就文采的空椟。
《第十二夜》
我痛恨人们的忘恩，比之痛恨说谎、虚荣、饶舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的恶德还要厉害。
《第十二夜》
因为贪心不足的缘故，反而失去他们原有的技能。
《约翰王》
建立在血泊中的基础是不稳固的，靠着他人的死亡换到的生命也决不会确立不败。
《约翰王》
被收买的告密者，滚开！你越诬告，真挚的心，越不能损害它分毫。
《十四行诗》
诚 实一个人吃饱了太多的甜食，能使胸胃中发生强烈的厌恶，改信正教的人最是痛心疾首于以往欺骗他的异端邪说。
《仲夏夜之梦》
在诚惶诚恐的忠诚的畏怯上表示出来的意味，并不少于一条娓娓动听的辩舌和无所忌惮的口才。
《仲夏夜之梦》
忠诚，因为努力的狂妄，而变成毫无价值。
《仲夏夜之梦》
纯朴的忠诚所呈献的礼物，总是可取的。我们不必较量那可怜的忠诚所不能达到的成就，而应该重视他们的辛勤。
《仲夏夜之梦》
一副坏喉咙未唱之前，总少不了来些老套儿，例如咳嗽、吐痰或是说嗓子有点嘎之类。
《皆大欢喜》
外观往往和事物的本身完全不符，世人却容易为表面的装饰所欺骗。
《威尼斯商人》
一个人做了心安理得的事，就是得到了最大的酬报。
《威尼斯商人》
哪一件卑鄙邪恶的陈诉，不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状？哪一桩罪大恶极的过失，不可以引经据典，文过饰非，证明它的确是上合天心？
《威尼斯商人》
虚伪的心不会有坚硬的腿。
《雅典的泰门》
自从欺诈渗进了人们的天性中以后，人本来就只剩一个外表了。
《雅典的泰门》
你必须对你自己忠实，正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。
《哈姆雷特》
有人不会口若悬河，说得天花乱坠，可并不是就无情无义。
《亨利四世上篇》
与其被人在表面上恭维而背地里鄙弃，那么还是像这样自己知道为世人所不容的为好。
《亨利四世上篇》
这些荒唐怪诞的谎话，正像只手掩不住一座大山一样，谁也骗不了的。
《亨利四世上篇》
一个心地不纯正的人，即使有几分好处，人家在称赞他的时候，总不免带着几分惋惜，因为那样的好处也就等于是邪恶的帮手。
《亨利四世上篇》
一个好的旅行者讲述他的见闻，可以在宴席上助兴；可是一个净说诳话，掇拾一两件大家知道的事实遮掩他的一千句废话的人，听见一次就该打他三次。
《亨利四世上篇》
许多誓言不一定可以表示真诚，真心的誓言只要一个就够了。
《亨利四世上篇》
一个人活在世上，应该时时刻刻说真话羞辱魔鬼！
《亨利四世上篇》
你就这问题作解释的时候，千万不能够歪曲、穿凿，或牵强附会，更不能仗着自个儿精明，就明知故犯，叫自己的灵魂负上了罪名。
《亨利五世》
那些舌尖上用功夫的家伙，凭着花言巧语，博得了女人的欢心；可是他们也会推三托四，把自己的无情撇得一干二净。
《亨利五世》
如果两鬃如霜的老人都不忠不信，人世间谁还有忠信？
《亨利六世中篇》
您的花言巧语对于了解您的人来说，足以泄露您的空虚和弱点。
《亨利八世》
爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。
《亨利八世》
老老实实最能打动人心。
《理查三世》
正直的居心便是我的有力的护身符，你那些无聊的恐吓，就像一阵微风吹过，引不起我的注意。
《裘力斯·恺撒》
最光明的天使也许会坠落，可是天使总是光明的；虽然小人全都貌似忠良，可是忠良的人一定仍然不失他的本色。
《麦克白》
对一件做了会引起恶果的事情，不予以履行恰恰是忠信的表现。
《约翰王》
造物常常用一层美丽的墙来围蔽住内中的污秽。
《第十二夜》
花言巧语是比引诱鱼儿上钩的香饵或是毒害羊群的苜蓿更甜蜜而更危险的。
《泰特斯·安德洛尼克斯》
跑出门像图画，走进房像响铃，到了灶下像野猫；设计害人的时候，面子上装得像尊菩萨，人家冒犯了你们，你们便像母夜叉。
《奥赛罗》
变换的心肠总是不能维持好久的。
《维洛那二绅士》
审 慎我虽然爱我的人民，可是不愿在他们面前铺张扬厉，他们热烈的夹道欢呼，虽然可以表明他们对我们的好感，可是我想，喜爱这一套的人是难以称为审慎的。
《一报还一报》
假如他有时对我说话不客气，仿佛站在反对的一方，那也不用惊疑，因为良药的味道总是苦的。
《一报还一报》
慈悲不是姑息，过恶不可纵容。
《一报还一报》
罪恶的行为，要是姑息纵容，不加惩罚，那就是无形的默许；既然准许他们这样做了，现在再重新责罚他们，那就是暴政了。
《一报还一报》
我们不能把法律当作吓鸟用的稻草人，让它安然不动地矗立在那边，鸟儿们见惯以后，会在它顶上栖息而不再对它害怕。
《一报还一报》
法官要是自己有罪，那么为了同病相怜的缘故，犯罪的人当然可以逍遥法外。
《一报还一报》
法律也是一样，因为从不施行的缘故，变成了毫无效力的东西。胆大妄为的人，可以把它恣意玩弄，正像婴孩殴打他的保姆一样，法纪完全荡然扫地了。
《一报还一报》
溺爱儿女的父亲倘使把藤鞭束置不用，仅仅让它作为吓人的东西，到后来它就会被孩子们所藐视，不会再对它生畏。
《一报还一报》
因为自恃己长的缘故，他的优点已经开始在我们的眼中失去光彩；正像一枚很好的鲜果因为放在龌龊的盆子里，没有人要去吃它，只好听任它腐烂。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。他一味对镜自赏，自吹自擂，遇事只顾浮夸失实，到头来只是事事落空而已。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
你们现在的行动，都是出于一时的气愤，就像纵虎出押一样，当你们自悔孟浪的时候，再要把笨重的铅块系在虎脚上就来不及了。
《科利奥兰纳斯》
与其鲁莽行事，不如循序渐进，否则他也是没有人拥护的。要是因此而引起内争，那么伟大的罗马要在罗马人自己手里毁掉了。
《科利奥兰纳斯》
碰到他动怒的时候，天神也免不了挨他一顿骂，温柔的月亮也要遭他的讥笑。在他受到胜利的煽动以后，会瞧不起正午时候他所践踏的影子。
《科利奥兰纳斯》
在危急的时候，一个人是应当通权达变的。
《科利奥兰纳斯》
每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁。
《奥赛罗》
危险的思想本来就是一种毒药，虽然在开始的时候尝不到什么苦涩的味道，可是渐渐地在血液里活动起来，就会像硫矿一样轰然爆发。
《奥赛罗》
桀骜不驯的结果一定十分悲惨。
《错误的喜剧》
聪明人变成了痴愚就是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。
《爱的徒劳》
傲慢在前头走，野心在后边跟。
《亨利六世中篇》
在梦里称王，醒来只是一场空。
《十四行诗》
怒气就像一匹烈性的马，如果由它的性子就会使它自己筋疲力尽。
《亨利八世》
纵容瘟疫传播，一切治病的良药都将归无效。
《亨利八世》
微贱往往是野心的阶梯，凭借着它一步步爬上了高处；当他一旦登上了最高的一级之后，他便不再回顾那梯子；他的眼光仰望云霄，瞧不起他从前所恃为凭借的低下的阶梯。
《裘力斯·恺撒》
不要指导那一意孤行的人。
《理查二世》
舌头往往是败事的祸根。不说什么，不做什么，不知道什么，也没有什么，就可以使你受用不了什么。
《亨利四世上篇》
姑息的结果只是放纵了罪恶。
《雅典的泰门》
慈悲宽纵的裁判，只能够哺育不义。
《鲁克丽丝受辱记》
对*人的凶手不能讲慈悲，否则就是鼓励*人了。
《罗密欧与朱丽叶》
意 志每一个被束缚的奴隶都可以凭着他自己的手挣脱他的锁链。
《裘力斯·恺撒》
用坚定不移的意志，抵御一切的危难。
《裘力斯·恺撒》
无论铜墙石塔、密不透风的牢狱、或是坚不可摧的锁链，都不能拘囚坚强的心灵；生命在厌倦于这些尘世的束缚以后，决不会缺少解脱它的自身的力量。
《裘力斯·恺撒》
人们有时可以支配他们的命运，要是我们受制于人，那错处并不在我们的命运，而是在我们自己。
《裘力斯·恺撒》
我们的身体就像一座园圃，我们的意志是这园圃里的园丁；不论我们插荨麻、种莴苣、栽下牛膝草、拔起百里香，或者单独培植一种草木，或者把全园种得万卉纷披，让它荒废不治也好，把它辛勤耕垦也好，那权力都在于我们的意志。
《奥赛罗》
要是每一次暴风雨之后，都有这样和煦的阳光，那么尽管让狂风肆意地吹，把死亡都吹醒吧！让那辛苦挣扎的船舶爬上一座座如山的高浪，就像从高高的天上坠下幽深的地狱一般，一泻千里地跌落下来吧！
《奥赛罗》
虽然在太阳光底下，各种草木都欣欣向荣，可是最先开花的果子总是最先成熟。
《奥赛罗》
疑惑足以败事，一个人往往因为遇事畏缩的缘故，失去了成功的机会。
《一报还一报》
一头蛰居山洞、久不觅食的狮子，它的爪牙全然失去了锋利。
《一报还一报》
我们宁愿重用一个活跃的侏儒，不要一个贪睡的巨人。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。
《科利奥兰纳斯》
要是病症凶险，只有投下猛药去方可见效，谨慎反会误了大事。
《科利奥兰纳斯》
一时的热情中发下誓愿，心冷了，那意志也随云散。
《哈姆雷特》
向人告贷的结果，容易养成因循懒惰的习惯。
《哈姆雷特》
懒驴子是打死也走不快的。
《哈姆雷特》
我们空虚的肚子将会使平常的食物变得可口；疲倦的旅人能够在坚硬的山石上沉沉鼾睡，终日偃卧的懒汉却嫌绒毛的枕头太硬。
《辛白林》
向后退的人，他们的灵魂向黑暗里投奔。
《辛白林》
升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。
《辛白林》
逆运也有它的好处，就像丑陋而有毒的蟾蜍，它的头上却顶着一颗珍贵的宝石。
《皆大欢喜》
分离即便是一服苦药，为了医治痼疾，也不能不使用它。
《亨利六世中篇》
懒蜂吸不到天鹰的血，只能抢劫蜂房。
《亨利六世中篇》
既然一个小小的圆圈儿凑在末位，就可以变成一百万，那么，让我们就凭着这点微小的作用，来激起你们庞大的想象力吧。
《莎士比亚戏剧集》
因循观望的人，最善于惊叹他人的敏捷。
《安东尼也克莉奥佩特拉》
千万种意料不到的祸事，就在怠惰之中萌蘖生长。
《安东尼与克莉奥佩特拉》
我们准备接受这种损失的人全都知道我们在危险的海上航行，我们的生命只有十分之一的把握；可是我们仍然冒险前进，因为想望中的利益使我们不再顾虑可能的祸害；虽然失败了，还是要再接再厉。
《亨利四世下篇》
一个虔诚的巡礼者用他的软弱的脚步跋涉过万水千山，是不会觉得疲乏的；一个借着爱神之翼的女子，当她飞向像普洛丢斯那样亲爱、那样美好的爱人怀中去的时候，尤其不会觉得路途的艰远。
《维洛那二绅士》
一棵质地坚硬的橡树，即使用一柄小斧去砍，那斧子虽小，但如砍个不停，终必把树砍倒。
《亨利六世下篇》
尽管狂风吹个不停，山岳是始终屹立不动的。
《驯悍记》
要登上陡峭的山峰，开始时脚步要放得慢。
《亨利八世》
什么都比不上厄运更能磨炼人的德行。
《理查二世》
越是缺少担负悲哀的勇气，悲哀压在心头越是沉重。
《理查二世》
卡密罗：幸运是爱情的维系；爱情的鲜艳的容色和热烈的心，也会因困苦而起了变化。
潘狄塔：你的话只算一半对；我想困苦可以使脸色惨淡，却未必能改变心肠。
《冬天的故事》
友 情对人要和气，可是不要过分狎昵。
《哈姆雷特》
相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。
《哈姆雷特》
要是看见朋友之间用到不自然的礼貌的时候，就可以知道他们的感情已经在开始衰落了。坦白质朴的忠诚，是用不到浮文虚饰的；可是没有真情的人，就像一匹尚未试步的倔强的驽马，表现出一副奔腾千里的姿势，等到一受鞭策，就会颠踬泥涂，显出庸劣的本相。
《裘力斯·恺撒》
一切礼仪，都是为了文饰那些虚假故事的行为、言不由衷的欢迎、出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。
《雅典的泰门》
酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人；一片冬天的乌云刚刚出现，这些飞虫们早就躲得不知去向了。
《雅典的泰门》
单单把软弱无力的人扶了起来是不够的，必须有人随时搀扶他、照顾他。
《雅典的泰门》
我们的粗心的错误，往往不知看重我们自己所有的可贵的事物，直至丧失了它们以后，方始认识它们的真价；我们的无理的憎嫌，往往伤害了我们的朋友，然后再在他们的坟墓之前捶胸哀泣。
《亨利四世上篇》
要是把人们的血液倾注在一起，那颜色、重量和热度都难以区别，偏偏在人间的关系上，会划分清清楚楚的鸿沟。
《亨利四世上篇》
我愿意把三倍多的土地送给无论哪一个真正值得我敬爱的朋友；可是你听着，要是真正斤斤计较起来的话，我是连一根头发的九分之一也不肯放松的。
《亨利四世上篇》
这沥青据古代著作家们说，一沾上身就会留下揩不掉的污点；你所来往的那帮朋友也是这样。
《亨利四世上篇》
我唯一引为骄傲的事，就是我有一颗不忘友情的灵魂。
《理查二世》
恶人的友谊一下子就会变成恐惧，恐惧会引起彼此憎恨，憎恨的结果，总有一方或双方得到咎有应得的死亡或祸报。
《理查二世》
凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。
《莎士比亚戏剧集》
一个人听朋友的忠告，只有幸福快活。
《维拉斯与阿都尼》
患难之中的友谊，能够使患难舒缓。
《鲁克丽丝受辱记》
酒肴即使稀少，只要主人好客，也一样可以尽欢。
《错误的喜剧》
宴会上倘没有主人的殷勤招待，那就不是在请酒，而是在卖酒；这倒不如待在自己家里吃饭来得舒服呢。
《麦克白》
朋友间必须是患难相济，那才能说得上真正友谊：你有伤心事，他也哭泣；你睡不着，他也难安息；不管你遇上任何困难，他都心甘情愿和你分担。明白这些你就肯定能分清，真正的朋友和笑脸的敌人。
《乐曲杂咏》
习见既久，即成陈腐；常道一成不变，持恒即为至德；人心不可测，择交当谨慎。
《一报还一报》
我的仇敌使我好些，我的朋友使我坏些；我的朋友称赞我，把我当驴子一样愚弄，可是我的仇敌却坦白的告诉我说我是一头驴子；因此，殿下，多亏我的仇敌我才能明白我自己，我的朋友却把我欺骗了。
《第十二夜》
当你们慷慨地表示友爱或道出肺腑忠言之时，千万要有所克制，因为那些被你们当成朋友看待的人，你们把心交给了他们，只要看到你们稍微有一点点失势，立刻就像一股水似的从你们那里流走，无影无踪，即便再见着，也是在想把你们淹死。
《亨利八世》
爱 情爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。
《罗密欧与朱丽叶》
爱是一件温柔的东西，要是你拖着它一起沉下去，那未免太难为它了。
《罗密欧与朱丽叶》
我的慷慨像海一样的浩淼，我的爱也像海一样深沉；我给你的越多，我自己也越是富有，因为这两者都是没有穷尽的。
《罗密欧与朱丽叶》
啊！火炬远不及她的明亮；她皎然悬在暮天的颊上，像黑奴耳边璀璨的珠环；她是天上明珠降落人间！瞧她随着女伴进退周旋，像鸦群中一头白鸽蹁跹。我要等舞阑后追随左右，握一握她那纤纤的素手。我从前的恋爱是假非真，今晚才遇到绝世的佳人！
《罗蜜欧与朱丽叶》
突然盲目的人，永远不会忘记存留在他消失了的视觉中的宝贵的影像。给我看一个姿容绝代的美人，她的美貌除了使我记起世上有一个人比她更美以外，还有什么别的用处？
《罗密欧与朱丽叶》
情人们和疯子们都富于纷乱的思想和成形的幻觉，他们所理会到的永远不是冷静的理智所能充分了解的。
《仲夏夜之梦》
鸽子追逐着鹰隼，温柔的牝鹿追捕着猛虎；弱者追求勇者，结果总是徒劳无益的。然而我愿死在我所深爱的人手中，好让地狱化成了天宫。
《仲夏夜之梦》
她们能这样抑制热情，到老保持处女的贞洁，自然应当格外受到上天的眷宠；但是结婚的女子有如被采下炼制过的玫瑰，香气留存不散，比之孤独地自开自谢、奄然朽腐的花儿，在尘俗的眼光看来，它总是要幸福得多了。
《仲夏夜之梦》
我们像两个精巧的针神，在一起绣着同一朵花，描着同一个图样；我们同坐在一个椅垫上，齐声地慢吟着同一个歌儿，就像我们的手、我们的身体、我们的声音、我们的思想，都是连在一起不可分的样子；我们这样长在一起，正如并蒂的樱桃，看似两个，其实却连在一起；我们是结在同一茎上的两颗可爱的果实，我们的身体虽然分开，我们的心却只有一个。
《仲夏夜之梦》
既然真心的恋人们永远要受到折磨，似乎是一条命运的定律，那么让我们练习着忍耐吧！因为这种折磨正和想念、幻梦、叹息、希望和哭泣一样，都是可怜的爱情缺少不了的随从者。
《仲夏夜之梦》
爱情的野心使人备受痛苦，希望和狮子匹配的驯鹿，必须为爱而死。
《亨利四世上篇》
我正像爱上了一颗灿烂的明星，痴心地希望着有一天能够和他结合，他是这样高不可攀；我不能逾越我的名分和他亲近，只好在他的耀目的光华下，沾取他的几分余晖，安慰安慰我的饥渴。
《亨利四世上篇》
我们没有愿意供你们驱使之前，你们是愿意供我们驱使的；可是一等到你们把我们枝上的蔷薇采去以后，你们就把棘刺留着刺痛我们，反倒来嘲笑我们的枝残叶老。
《亨利四世上篇》
在爱情没有完成它的一切仪式以前，时间总是走得像一个扶着拐杖的跛子一样慢。
《无事生非》
求婚、结婚和后悔，就像是苏格兰急舞、慢步舞和五步舞一样：开始求婚的时候，正像苏格兰急舞一样狂热，迅速而充满幻想；到了结婚的时候，循规蹈矩的，正像慢步舞一样，拘泥着仪式和虚文；于是接着来了后悔，拖着疲乏的脚步，开始跳起五步舞来，愈跳愈快，一直跳到筋疲力尽，倒在坟墓里为止。
《无事生非》
婚姻是一桩郑重的大事，是不能依靠掮客们的撺掇的。什么人做他的卧榻上的伴侣，不能决定于我们要谁，而应决定于他爱的是谁。
《亨利六世上篇》
不如意的婚姻好比是座地狱，一辈子鸡争鹅斗、不得安生；相反的，选到一个称心如意的配偶，就能百年谐和、幸福无穷。
《亨利六世上篇》
爱情的午夜时分都同正午一样明亮。
《第十二夜》
爱情的精灵呀！你是多么敏感而活泼；虽然你有海一样的容量，可是无论怎样超越高贵的事物，一进了你的范围，便会在顷刻间失去了它的价值。爱情是这样充满了意象，在一切事物中是最富于幻想的。
《第十二夜》
世上真心的情郎们，当他们充满了声诉、盟誓和夸大的比拟诗句中缺少新的譬喻的时候，当他们厌倦于那些陈陈相因的套语，例如像铜铁一样坚贞、像草木对于月亮、太阳对于白昼、斑鸠对于它们的配偶一样的忠心——当他们用尽了这一切关于忠诚的譬喻，而希望援引一个更有力的例证的时候，他们便可以加上一句去说，“像特洛伊罗斯一样的忠心”。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
恋人们发誓要做的事情，总是超过他们的能力的。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
男人们在未婚的时候是四月天，结婚的时候是十二月天；姑娘们在做姑娘的时候是五月天，一做了妻子，季候便改变了。
《皆大欢喜》
假如用一扇门把一个女人的爱情关起来，它会从窗子里钻出来的；关了窗，它会从钥匙孔里钻出来的；塞住了钥匙孔，它会跟着一道烟从烟囱里飞出来的。
《皆大欢喜》
爱像一盏油灯，灯芯烧枯以后，它的火焰也会由微暗而至消失。
《哈姆雷特》
爱情进了人的心里，是打骂不走的。它既然到了你的身上，就会占有你的一切。
《驯悍记》
爱情，你深入一切事物的中心，你会把不存在的事实变成可能，而和梦境互相沟通。
《冬天的故事》
被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟、更美、更顽强。
《十四行诗》
要是我们的生命之中，理智和情欲不能保持平衡，我们血肉的邪心就会引导我们到一个荒唐的结局；可是我们有的是理智，可以冲淡我们汹涌的热情、肉体的刺激和奔放的淫欲。
《奥赛罗》
智慧因思虑而变成软弱，心灵因恋慕而痛苦异常。
《维洛那二绅士》
经 验既得之后是命令，未得之前是请求。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
誓言是否有效，必须视发誓的目的而定，不是任何的目的都可以使誓言发生力量。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
什么事情都要到结局方才知道究竟。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
在生命的长途上，火炬既然已经熄灭，还是静静地躺下来，不要误入迷途了。纵然有盖世的威力，免不了英雄失路的悲哀。
《安东尼与克莉奥佩特拉》
宁可和初生的幼狮嬉戏，不可玩弄濒死的老狮。一个倒运的人，是最容易被人激怒的。
《安东尼与克莉奥佩特拉》
直接痛快地把一般人怎么批评我的话告诉我，不要吞吞吐吐地怕什么忌讳；尽管放胆指斥我的过失，无论它是情真罪当的，或者不过是恶意的讥讽。啊！只有这样方可以使我们反躬自省，平心静气地拔除我们内心的莠草，耕垦我们荒芜的德性。
《安东尼与克莉奥佩特拉》
他的一二缺陷，绝不能掩盖住他的全部优点；他的过失就像天空中的星点一般，因为夜间的黑暗而格外显著；它们是与生俱来的，不是有意获得的；这是连他自己也无能为力的，绝不是存心如此。
《安东尼与克莉奥佩特拉》
当我们沉溺在罪恶中间的时候，聪明的天神就封住了我们的眼睛，把我们明白的理智丢弃在我们自己的污秽里，使我们崇拜我们的错误，看着我们一步步陷入迷途而暗笑。
《安东尼与克莉奥佩特拉》
一时间的憎嫌，往往引起过后的追悔；眼前的欢娱冷淡下来，便会变成悲哀；喜怒爱恶，都只在一转念之间。
《安东尼与克莉奥佩特拉》
天空起了云，聪明人就要加衣服；树间落下黄叶，眼见冬令要到来；夕阳西沉，谁不知黑夜将至？狂风暴雨不合时季，人们预卜年成要歉收。
《理查三世》
在时代转变的前夕，总是这样，人们的天赋心灵使他们担心未来的危机；好比他们见到海水高涨就知道会有暴风雨一样。
《理查三世》
如果没有人欣赏，乌鸦的歌声也就和云雀一样；要是夜莺在白天杂在群鹅的聒嗓里歌唱，人家绝不以为它比鹤鹩唱得更美。多少事情因为逢到有利的环境，才能够达到尽善的境界，博得一声恰当的赞赏！
《威尼斯商人》
谁在席终人散以后，他的食欲还像初入座时那么强烈？哪一匹马在见长的归途上，会像它启程时那么长驱疾驰？
《威尼斯商人》
人们对于一个没落的太阳是会闭门不纳的。
《雅典的泰门》
当命运突然改变了心肠，把她的宠儿一脚踢下山坡的时候，那些攀龙附凤之徒，本来跟在他后面匍匐膝行的，这时候便冷眼看他跌落，没有一个人做他患难中的同伴。
《雅典的泰门》
比起人心的险恶来，魔鬼也要望风却步哩！魔鬼把人们造得这样奸诈，一定后悔无及。
《雅典的泰门》
过度的饱食有伤胃口；毫无节制的放纵，结果会使人失去了自由。正像饥不择食的饿鼠吞咽毒饵一样，人为了满足他的天性中的欲念，也会饮鸠止渴，送了自己的性命。
《雅典的泰门》
人们从自己的丑事转开自己的眼睛，他们就会被恶名密密层层地缠紧！
《鲁克丽丝受辱记》
人们对自身的过失，常常看不分明，自身若为非作歹，就偏心地遮盖、撇清。
《鲁克丽丝受辱记》
在早春的时候所见的初生的蓓蕾，希望不能保证它们开花结实，无情的寒霜却早已摧残了它们的生机。
《亨利四世下篇》
正像一个被他的凶悍的妻子所激怒的丈夫一样，当他正要动手打她的时候，她却把他的婴孩高高举起，使他不能不存着投鼠忌器的戒心。
《亨利四世下篇》
惊醒一头狼跟闻到一头狐狸是同样糟糕的事。
《亨利四世下篇》
在一个佞人的眼中，即使有像奥林帕斯山峰一样大的错误，也会视而不见。
《裘力斯·恺撒》
祭司们、懦夫们、奸诈的小人、老朽的陈尸腐肉，和自甘沉沦的不幸的人们才有发誓的必要；他们为了不正当的理由，恐怕不能见信于人，所以不得不用誓言来替他们圆诳。
《裘力期·恺撒》
明枪好躲，暗箭难防，任是英雄好汉，也逃不过诡计阴谋。
《亨利四世上篇》
变化无常的世事，刚才还是誓同生死的朋友，两个人的腔子里好像只有一颗心，睡眠、饮食、工作、游戏，都是彼此相共，亲爱得分不开来。一转瞬之间，为了些微的争执就会变成不共戴天的仇人。
《科利奥兰纳斯》
凡事木已成舟便无法挽回；人们往往做事不加考虑，事后却有闲空去思索追悔。
《理查三世》
建筑在别人地面上的一座华厦，因为看错了地位方向，一场辛苦完全白费。
《温莎的风流娘儿们》
当人们拼命想把他们的工作做得格外精巧的时候，因为贪心不足的缘故，反而给他们原有的技能带来损害；为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一个小小的窟窿眼儿，反而欲盖弥彰一样。
《约翰王》
人一旦倒运，他就成了众人脚下的泥，一旦成泥，就没有人肯把它再拾起。
《维那斯与阿都尼》
最好的好人，都是犯过错误的过来人；一个人往往因为有一点小小的缺点，将来会变得更好。
《一报还一报》
因为容忍祸根乱源而不加纠正，危险已是无可避免的。
《理查二世》
刁滑的叛徒总会狡赖，不用请诡辩家帮忙。
《亨利六世中篇》
狐狸要想偷吃羊羔，它就绝不叫唤。
《亨利六世中篇》
狮子疼爱羊羔，羊羔就会永远跟着狮子跑。
《亨利六世下篇》
明智的人绝不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。
《亨利六世下篇》
要是一年四季，全是游戏的假日，那么游戏也会变得像工作一般令人烦厌；唯其因为它们是不常有的，所以人们才会盼望它们的到来；只有偶然难得的事件，才有勾引世人兴味的力量。
《麦克白》
新的尊荣加在他身上，就像我们穿上新衣服一样，在没有穿惯以前，总觉得有些不大适合身体。
《麦克白》
哲 理世间的事情，往往失之毫厘，就会造成莫大的差异。
《亨利四世上篇》
无论怎样经久耐用的东西，也总有一天失去效用的。
《亨利四世上篇》
建立丰功伟业的人，往往借助于最微弱者之手；洪水可以从涓滴细流中发生，大海有时却会干涸；最有把握的希望，往往结果终于失望；最少希望的事情，反会出人意料地成功。
《亨利四世上篇》
倘能如愿以偿，何患路途纤曲。
《亨利四世上篇》
最肥沃的土壤上最容易生长莠草。
《亨利四世下篇》
草莓在荨麻底下最容易成长，跟各种较差的果树为邻，就结下更多更甜的果实。
《亨利五世》
“傻子献宝”——恨不得把大门都扛出来。
《亨利五世》
叫狐狸看守羊栏，岂不是糊涂透顶吗？
《亨利六世中篇》
河床越深，水面越平静。
《亨利六世中篇》
最清洁的泉水还难免含有泥浆。
《亨利六世中篇》
一个过饱的人，一时还不能体验饥饿的滋味。
《亨利六世中篇》
在矮树丛里上过圈套的鸟儿，见到矮树就发抖。
《亨利六世下篇》
先把谷粒打出，然后再把稻草烧去。
《泰特斯·安德洛尼克斯》
乌鸦是孵不出云雀来的。
《泰特斯·安德洛尼克斯》
鹰隼放任小鸟的歌吟，不去理会它们唱些什么，它知道它的飞翼的黑影，可以随时遏止它们的乐曲。
《泰特斯·安德洛尼克斯》
大洋里所有的水不能使天鹅的黑腿变成白色，虽然它每时每刻都在波涛里冲洗。
《泰特斯·安德洛尼克斯》
最大的无聊则是为了无聊费尽辛劳。
《爱的徒劳》
种下莠草哪能收起佳禾？
《爱的徒劳》
不美的人，怎样的赞美都不能使她变得好看一点。
《爱的徒劳》
饱了肚皮，饿了头脑；美食珍馐可以充实肌肤，却会闭塞心窍。
《爱的徒劳》
坦白的供认是最好的辩解。
《爱的徒劳》
欢迎是永远含笑的，告别总是带着叹息。
《特洛伊罗断与克瑞西达》
制服两条咬人的恶犬，最好的办法是请它们彼此相争，骄傲便是挑拨它们搏斗的一根肉骨。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
太平景象最能带来一种危险，就是使人高枕无忧。所以适当的疑虑还是智者的明灯，是防患于未然的良方。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
一个人看不见自己的美貌，他的美貌只能反映在别人的眼里。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
避免已经起来的祸患，比之追问它怎么发生要安全些。
《冬天的故事》
同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋，日光是一视同仁的。
《冬天的故事》
一件功劳要是默默无闻，可以消沉了以后再做一千件的兴致，褒奖便是我们的报酬。一回的鞭策还不曾使马儿走过一亩地，温柔的一吻早已使它驰过百里。
《冬天的故事》
一个发怒的人，总是疏于自卫的。一个伟大人物开始咆哮的时候，就是势穷力迫，快要坠下陷阱的预兆。
《安东尼与克莉奥佩特拉》
一切动作都要温文尔雅，因为就是在洪水暴风一样的感情激发之中，你也必须取得一种节制，免得流于过火。
《哈姆雷特》
不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。
《哈姆雷特》
没有比较，就显不出长处。
《威尼斯商人》
一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。
《威尼斯商人》
饥胃填不满，食物咽不尽，就无停止时。
《维纳斯与阿都尼》
本来就溢满槽的河水，再加上大雨滂沱，势必溢出河槽，往两岸泛滥，把四处淹没。
《维纳斯与阿都尼》
一条河流完全壅障，水就流得更猖狂；一个闷炉丝毫不通气，火就着得更旺；密不告人的愁烦，也正是同样的情况；自由畅谈，可以使“爱”的烈焰稍稍低降。
《维纳斯与阿都尼》
非常的病症是要用非常的药饵来疗治的。
《无事生非》
两个人骑一匹马，总有一个人在后面。
《无事生非》
凡是日月所照临的所在，在一个智慧的人看来都是安身的乐土。
《理查二世》
一个人的临死遗言，就像深沉的音乐一般，有一种自然吸引注意的力量，到了奄奄一息的时候，他的话绝不会白费，因为真理往往是在痛苦*中说出来的。一个从此以后不再说话的人，他的意见总是比那些少年浮华之徒的甘言巧辩更能被人听取。正像垂暮的斜阳、曲终的余奏和最后一口啜下的美酒留给人们最温馨的回忆一样，一个人的结局也总是比他生前的一切格外受人注目。
《理查二世》
在宫廷里算作好礼貌的，在乡野里就会变成可笑，正像乡下人的行为一到了宫廷里就显得寒碜一样。
《皆大欢喜》
早结果的树木一定早凋。
《罗密欧与朱丽叶》
适当的悲哀可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。
《罗密欧与朱丽叶》
发光的不全是黄金。
《莎士比亚戏剧集》
不论距离远近，射中的总是好箭。
《约翰王》
行为胜于雄辩，愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。
《科利奥兰纳斯》
创伤纵然平复了，疤痕将永远留存。
《鲁克丽丝受辱记》
只有套活人的枷锁，没有关死鬼的牢门。
《辛白林》
黑夜使眼睛失去它的作用，但却使耳朵的听觉更为灵敏。
《仲夏夜之梦》
谁要想把高山掘为平地，当一座山推倒以后，另一座山又已经堆了起来。
《泰尔亲王配力克里斯》
顺水行舟快，逆风打桨迟。
《驯悍记》
一滴水洒下了海洋里，就没法把它重新收回，因为它已经和其余的水混合在一起分别不出来。
《错误的喜剧》
火关得越紧，烧起来越是猛烈。
《维洛那二绅士》
请用理性的液汁熄火或减弱感情的火焰吧。
《亨利八世》
真 理造桥只要量着河身的宽度就成，何必过分铺张呢？做事情也只要按照事实上的需要，凡是能够帮助你达到目的的，就是你所应该采取的手段。
《无事生非》
那些写惯洋洋洒洒的大文的哲学家们，尽管他们像天上的神明一样，蔑视着人生的灾难痛苦，一旦他们的牙齿痛起来，也是会忍受不住的。
《无事生非》
让危险布满在自东至西的路上，荣誉却从北至南与之交错，让它们互相搏斗。啊！激怒一头雄狮比追赶一只野兔更使人热血沸腾。
《亨利四世上篇》
凭着一往无前的锐气，和张牙舞爪的雄狮为敌。
《亨利四世上篇》
一套娓娓动听的话只是一首山歌。一条好腿会倒下去；一个挺直的背会弯下去；一丛黑胡子会变白；满头卷发会变秃；一张漂亮的脸蛋会干瘪；一对圆圆的眼睛会陷落下去——可是一颗真诚的心哪，凯蒂，是太阳，是月亮——或者还不如说，是太阳，不是那月亮；因为太阳光明灿烂，从没有盈亏圆缺的变化，而是始终如一，守住它的黄道。
《亨利五世》
一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。
《亨利五世》
一个软弱无力、缩头缩脑的矮人儿，能叫敌人望而生畏，才没人信呢。
《亨利六世上篇》
狮子把温和的目光投到什么人的身上？绝不能投向攘夺它的窟穴的野兽身上；森林中的大熊舔什么人的手，绝不能舔那当面*害小熊的敌人的手；谁能躲过暗藏的毒蛇的利齿？绝不是那将脚放在蛇背上的人；最微小的虫蚁儿还知道避开踩它的脚；驯良的鸽子为了保护幼雏也要反啄几口。
《亨利六世下篇》
无知无识的畜类都还懂得饲养他们的后代；虽然它们看到人脸觉得可怕，可是如果有人掏他们的窝巢，它们为了保护幼雏，就不再举翼惊飞，而用它们的翅膀来与人搏斗，甚至牺牲生命也在所不惜。
《亨利六世下篇》
过分的惊慌会使一个人忘怀了恐惧，不顾死活地蛮干下去；在这一种心情之下，鸽子也会向鸷鸟猛啄，即使对死神无情的镰刀，也要作猛烈的抗争。
《亨利六世下篇》
我立身处世，就靠真理和诚实。如果我丧失了真理和诚实，就等于和我的敌人一起击败了我自己。
《亨利八世》
我们不能因为害怕有人恶意指责就停止我们必要的行动，这种人就像凶恶的鲨鱼，紧紧跟随着新装配下海的船，但是他们除了妄想，却得不到任何好处。
《亨利八世》
当日发生的一切，让最有口才的人来报道也会失真，唯有当日的行动本身才是真实的。
《亨利八世》
真理总会显露出来，*人的凶手总会给人捉住。
《威尼斯商人》
那永远不会错误的判断，也必须经过七次的试炼。
《威尼斯商人》
最软弱的果子最先落到地上。
《威尼斯商人》
有德必有勇，正直的人决不胆怯。
《一报还一报》
好汉不是拖车马，不怕鞭子不怕打。
《一报还一报》
奇怪虽然奇怪，真实却是真实，真理是永远蒙蔽不了的。
《一报还一报》
为了惧怕可能发生的祸患而结束了自己的生命，是一件懦弱卑劣的行为。
《裘力斯·恺撒》
我们谁都免不了一死，与其在世上偷生苟活，拖延着日子，还不如轰轰烈烈地死去。
《裘力斯·恺撒》
懦夫在未死以前，就已经死过好多次；勇士一生只死一次。
《裘力斯·恺撒》
他只是因为看见罗马人都是绵羊，所以才会做一头狼；罗马人倘不是一群鹿，他就不会成为一头狮子。
《裘力斯·恺撒》
一个人要是确实知道发生了什么变故，那倒还没有什么，只有在提心吊胆、怕有什么变故发生的时候，才是最难受的；因为已成确定的事实，不是毫无挽回的余地，就是可以及早设法，筹谋补救的方策。
《辛白林》
感发人心的忠勇，可以使一根纺线竿变成一柄长枪。
《辛白林》
畏惧敌人徒然沮丧了自己的勇气，也就是削弱自己的力量；增加敌人的声势，等于让自己的愚蠢攻击自己。畏惧并不能免于一死，战争的结果大不了也不过一死。奋战而死，是以死亡摧毁死亡；畏怯而死，却做了死亡的奴隶。
《理查二世》
一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨炼能够使它成熟。
《维洛那二绅士》
野心是那么空虚轻浮的东西，所以它不过是影子的影子。
《哈姆雷特》
靠着一些繁文缛礼撑撑场面的家伙，正是愚妄的世人所醉心的；浅薄的牙慧使傻瓜和聪明人同样受他们的欺骗，可是一经试验，他们的水泡就爆破了。
《哈姆雷特》
真理是喜欢公开交易的，不要侮蔑你所不知道的真理，否则你将以生命的危险重重补偿你的过失。
《仲夏夜之梦》
天色越是晴朗空明，越显得浮云的混浊。
《约翰王》
怒海不及我们顽强，雄狮不及我们自信，山岩不及我们坚定，不，残暴的死神也不及我们果决。
《约翰王》
有力的理由造成有力的行动。
《约翰王》
过分的惊慌会使一个人忘怀了恐惧，不顾死活地蛮干下去；在这一种心情之下，鸽子也会向鸷鸟猛啄，即使对死神无情的镰刀，也要作猛烈的抗争。
《安东尼与克莉奥佩特拉》
旅行的人决不会说谎话，足不出门的傻瓜才嗤笑他们。
《暴风雨》
君子出言必有分量，虽然他老是指摘人家的错处，也不能算为谩骂。
《第十二夜》
本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。
《维纳斯与阿都尼》
为了避开创伤，竟匆匆逃走，只好算勇于退避，非勇于战斗。
《情女怨》
当一幢房屋塌下的时候而不知道趋避，这一种勇气是被称为愚笨的。
《科利奥兰纳斯》
只有最没出息的家伙，才去墙底下躲难。
《罗密欧与朱丽叶》
横戈跃马的男儿，岂能作柔情的奴仆，要具有真正的品格，才算得真正的勇武。
《鲁克丽丝受辱记》
一个女人倘然一点不知道反抗，她会终生被人愚弄的。
《驯悍记》
智 慧假如我的眼睛会打雷，我知道谁是要被打倒的。
《皆大欢喜》
傻子自以为聪明，但聪明人知道他自己是个傻子。
《皆大欢喜》
当我们仰望着天上的火眼的时候，无论我们自己的眼睛多么明亮，也会在耀目的金光之下失去它本来的光彩。
《爱的徒劳》
学问是我们随身的财产，我们自己在什么地方，我们的学问也跟着我们在一起。
《爱的徒劳》
愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮，因为他用全副的本领证明自己的愚笨。
《爱的徒劳》
自恃能言的傻子，正因为有了浅薄的听众随声哗笑，才会得意洋洋。
《爱的徒劳》
与其做愚蠢的智人，不如做聪明的愚人。
《第十二夜》
装傻装得好的也是靠才情的：他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机，然后像窥伺着眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作，因为傻子不妨说句聪明话，聪明人说傻话难免笑骂。
《第十二夜》
傻气就像太阳一样环绕着地球，到处放射它的光辉。
《第十二夜》
世间并无黑暗，只有愚昧。愚昧是像地狱一样黑暗。
《第十二夜》
傻瓜们自恃着聪明，免不了被聪明误了前程。
《威尼斯商人》
世界上有一种人，他们的脸上装出一副心如止水的神气，故意表示他们的冷静，好让人家称赞他们一声智慧深沉、思想渊博，他们的神气之间，好像说：“我说的话都是纶音天语，我要是一张开嘴唇来，不许有一头狗乱叫！”我看透这一种人，他们只是因为不说话，博得了智慧的名声，可是我可以确定说一句，要是他们说起话来，听见的人，谁都会骂他们是傻瓜的。
《威尼斯商人》
诗人所模拟的赞美，远不如你一只慧眼所藏的光辉。
《十四行诗》
我的心和眼既迷失了真方向，自然不得不陷入虚妄的膏肓。
《十四行诗》
那脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打它是不肯出来的。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
智慧联络不起来的好感，愚蠢一下子就会把它打破。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
我宁愿做一只羊身上的虱子，也不愿做这么一个没有头脑的勇士。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》
智慧越是遮掩，越是明亮；正像你的美貌因为蒙上黑纱而十倍动人。
《一报还一报》
智慧和命运互相冲突的时候，要是智慧有胆量贯彻它的主张，没有机会可以动摇它的。
《安东尼与克莉奥佩特拉》
智谋出于急难，巧计出于临危。
《维纳斯与阿都尼》
把破绽百出的骗局当作真实，即使荒谬得不近情理；可是一个人做了坏事，虽然有天大的聪明，也会受人之愚。
《温莎的风流娘儿们》
书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
《莎士比亚戏剧集》
他接受学问的熏陶，就像我们呼吸空气一样，俯仰之间，皆成心得，在他生命的青春，已经得到了丰富的收获。对于少年人，他是一个良好的模范；对于涉世已深之辈，他是一面可资取法的明镜；对于老成之士，他是一个后生可畏的小子。
《辛白林》
让您的智慧指导您的行动。
《亨利四世下篇》
只有没有智慧的人，才会迟疑于好坏二者间的选择。
《维洛那二绅士》
真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的屈辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。
《雅典的泰门》
一个痴人会把一件玩意儿当作神明，终身遵守凭着那神明所发的誓。
《泰特斯·安德洛尼克斯》
