这首《千朵万朵金达莱》在当年，也成为了最流行的朝鲜民歌之一。花妮和顺姬终于拿着攒够的钱，为妈妈买来了治病的药，一路欢声笑语，花开满山。金达莱，被朝鲜奉为国花，它的花语是坚贞、美好、幸福，它被朝鲜人看作是春天的使者。
可惜，母亲终究还是没能等到花妮的药。她为了不让女儿为奴，忍着病痛苦苦劳作。在白地主的虐待和侮辱下，她饱受肉体和精神的双重折磨，最终倒下了。
失去了双亲，家中就没有了支柱。花妮强忍悲痛，她安顿好妹妹，孤身去探望监狱中的哥哥。这一路上，她开阔了视野，更加看清了朝鲜社会，原来受压迫的不只是花妮一家。在日本人的殖民统治下，无数劳力被抓来做苦工，毫无尊严可言。被关押在监狱中的无辜可怜人，也不只有哥哥哲龙一人。
当探视的那一天来到，一个又一个家属走了进去。可花妮等到的却是哥哥已经死亡的消息，花妮彻底崩溃了。在电影的中间，运用了大量的心理蒙太奇和抒情蒙太奇：母亲去世，大雨滂沱。哥哥死亡，大海波涛汹涌。
“涛涛的河水流不尽
沉重的苦难诉不完
苍苍的青天啊
茫茫的荒原
哪里是他们的归宿
可怜的孩子无人管
险恶的世道逼人无法活
为寻找哥哥泪流成河
被摧残，被蹂躏的姑娘
黑暗的天地，苦难向谁去说
残酷的世道逼人不能活
喊天不应，哭地不灵
深仇大恨何时可报
苦难艰辛哪日算清……”
4、大痛立大志，大悲得大悟
在有限的电影空间里，白地主一家人是很鲜明的反派。首先，他们兼并土地，奴役农民。其次，他们跟日本守备队勾结，仗势欺人，而且还是基督徒。再有，白家还利用土地和粮食大放高利贷，积累资本。由此可见，白地主是集封建主义、帝国主义、资本主义三座大山于一身的形象。
基督教徒找巫婆治病，也是很具有讽刺意味的一个情节。所谓作恶心虚，地主婆生病，恰逢孤苦伶仃的顺姬在山岗上呼唤姐姐。迷信的地主竟然认为是顺姬的妈妈附体索命，指使白管家把顺姬扔进山沟。得知真相的花妮满腔怒火，但是她一个人的复仇太过单薄，她也遭到了毒打，被捆绑扔在地上。
故事发展到这里，已经把观众的情绪调到了最高，正义的审判也是时候到来了。哲龙的“死而复生”在意料之外，也在情理之中。他给村民带来了革命的勇气、信仰的力量。接近两个小时的压抑，都在最后这五分钟内得以释放。花妮明白了，村民们也都明白了，他们一直要找的“贵人”就是他们自己，这就是主体思想的精髓：人要做自己的主人，命运掌握在自己的手中。到了这里，电影走向尾声，白地主被打倒，三兄妹团聚，人民走上了革命的道路，画风截然一变。卖花姑娘仍然是卖花姑娘，但是她勇敢了，她成长了，她自信了。《卖花歌》的最后一段歌词也随之升华：
“不怕冰雪寒风再冷
挡不住春风送花香
灿烂的太阳已放射出光芒
照来革命红花满园芬芳
在村里，在路边，在心上
到处是美丽的鲜花开放
让我们把百花的种子
撒遍祖国三千里锦绣江山。”
