我发现，人对世界的理解，有这么几个层次：
1.色不是空；
2.色即是空；
3.空中无色。
讨论一个问题，你肚子饿了，这个是真实的吗？
事实上，没法证明。比如你做梦时，梦到自己肚子饿了，还梦到去吃饭，醒来发现不过是一场梦。
你是活在一种规则之下，活在规则造出的感觉里。这些感觉叫做五蕴，色受想行识。
你桌上摆了一个手机，你不会觉得这只是一个手机，只要你打开想像的匣子，可以联想一整天不停歇。试想如下：这个手机是**牌的，花了我3000多，当时有考虑买另外一个款，后来看到某个信息，又改变主意了，其实手机对我来说不是必需品，但别人都有，也算是必需了吧，手机里有一些联系人好久没有联系了，要不要试着联系下呢......
五蕴一直在变，人一直在给世界加戏，然后越来越复杂。相比较而言，假设动物也是真实存在的，那么，动物的世界是更直接的。
人为何会有不同？这种追问，其实也是在加戏。
空——有欲A——色a——有欲B——色b——有欲C——色c——.......
刷抖音为什么会上瘾，因为产生了一连串的“虚假满足”。
心渴望接收刺激，因为心认识世界的方式是“黑箱理论”。在心的逻辑里面，求知好奇是一种本能。有个成语叫：见多识广，说的就是这一点。心给研究对象一个刺激，然后接到反馈，再给一个刺激，又接受一个反馈（人的动作、想法、感觉都是对心的刺激）。只要不断接收这种刺激，心就会有满足感，这是进化出来的机制。至于这些刺激是不是真相，是不是能实际解决问题，不重要。白日做梦就是，自己给自己造刺激。
心很容易忘记，第一次起心是因为什么，忘了是为了认识空。平常说，忘记初心，就是这么一回事。
色即是空，是要让你把初心挂在心上。也是老子讲的“有欲以观其徼”。你得反观自己，这个欲是从哪来的？
还是拿吃饭来分析。
平常情况下，人对欲的觉知，一般只能看到欲的动力方向，欲的作用过程是在下意识里进行，你觉知到的是：我饿了，现在去找吃的。找到了吃的，吃完发现东西味道不好，于是有情绪，把饭馆老板骂了一通......发现没有，你因为一个欲，衍生了很多个欲，在这些实现欲的过程，有得也有失，但你很容易忘记，最初是怎么开始的。
既知其子，复守其母。饿是空、是无、是始，饥饿感是母、是有，饭是子、是色。好了伤疤忘了痛。修行，是要不断地提醒自己：饿就是饭，饭就是饿。没有饿，饭和沙土没有分别，你不会产生这种意义感。同样的，没有饭来饱肚，这个饿会一直存在，直到这具身体最原始的空也空掉（要么死了，要么证悟）。
正常人眼睛都是向外、向后看，要修证，得向内、往回看。
现代科学体系，暗合了这种修证的方法论，设置对照组抑制主观影响，重复试验排除人的自说自话白日梦，这些都符合“色空一体”的思想。
一个杯子，可能是普通的水杯，也可能是名人用过的，还可能是个古董。色即是空，不是要你一定把它完全回归到玻璃的属性，而是，你得明白你见的是哪种色，这个色是怎么来的。
你想把一件衣服卖给别人，首先得明白，这个人眼中的衣服是什么样的，在他的逻辑里，空是怎么发展出色的。色是蕴含着欲的。
庄子说，天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下，亦若此也。
色是空在不同观察角度之下的显相，是观察者与实相产生的共振的结果。人走着走着，就把空给忘掉了。
很多时候，我们会持有这样一个观念，色不是真相。但是，向外求的，更加不是真相。当前的色，本身就蕴含着真相。
老子的“观”，无欲观，有欲观，都是向内观，是心观，不是眼观。
活在当下，其实就是讲：色即是空。
我们常人，是心随眼动，是向外观，色外有色，天外有天，永远无法知晓黑箱的全貌。
当然，现在科技的发展，物质大大丰富，很容易满足人的正常生理需求。
但是，在行者的眼中，物质的需求是个伪命题。
修行者是逆天而行，是想要突破天之规则。
