《全唐诗》卷七三三收黄巢诗三首又两句，其中绝对可判伪者，即《自题像》：
记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。
此诗宋人多次引及。其一是南宋王明清《挥麈后录》卷五引陶谷《五代乱纪》：“巢既遁免，祝发为浮屠，有诗云：三十年前草上飞，铁衣着尽着僧衣。天津桥上无人问，独倚危栏看落晖。”
陶谷（903—970），《宋史》卷二六九有传，是唐末诗人唐彦谦之孙，避晋高祖讳改姓陶，入宋官至户部尚书。陶谷出生唐末，距离黄巢时代很近，其说曾有多人相信。
邵博《邵氏闻见后录》卷一七载：“唐史，中和四年六月，时溥以黄巢首上行在者，伪也。东西二都旧老相传，黄巢实不死，其为尚让所急，陷太山狼虎谷，乃自髠为僧得脱，往投河南尹张全义，故巢党也，各不敢识，但作南禅寺以舍之。予数至南禅，壁间画僧，巢也，其状不逾中人，唯正蛇眼为异耳。老人言，更有故写真绢本尤奇，巢题诗其上云：犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识，独凭阑干看落晖。为李易初取也。”说得更有眉有眼，不仅勾勒出黄巢的逃亡路线，还有出家为僧的寺院，且说前辈老人见过写真绢本上的自题诗。
吴曾《能改斋漫录》卷八更据以说明陈与义诗之因袭：“陈去非《衡岳道中》诗：客子山行不觉风，龙吟虎啸满山松。纶巾一幅无人识，胜业门前听午钟。按唐黄巢既败为僧，投张全义，舍于南禅寺，有写真绢本，巢题诗其上云：犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。去非诗意同。”他对黄巢作诗的叙述，与邵博所见为同一来源。从陈诗来说，雷同痕迹确很清楚。
邵、吴两人时代均早于王明清，明清见到陶谷的记载则早至五代时。王说甫出，赵与时即在《宾退录》卷四指出，传为黄巢的此诗，虽文字颇有不同，“殊不知此乃以元微之《智度师》诗，窜易磔裂，合二为一，元集可考也。”两诗见元稹《元氏长庆集》卷一六（宋蜀本为卷二○，今不存，清人卢文弨《群书拾补》曾据录校记）：“四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。石榴园下擒生处，独自闲行独自归。”“三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。”元稹写一位曾参加平定安史乱的战将，晚年出家为僧，不为世知之景况。天津桥在洛阳。从元稹《智度师》传讹为黄巢诗的过程，读者不难覆案，这里不展开了。
黄巢名下还有两首半与菊花有关的诗，今日流行极广，其来源皆在疑似之间，因文献缺征，至今仍很难得出结论。
一首半之半首为《菊花联句》，存两句：
堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣。
赭黄衣为古代皇帝袍服之颜色。
一首为《再赋菊花》：
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，移共桃花一处开。
青帝为古代所传五方天帝之一，居东方，摄青龙，为春及百花之神。两诗均源自南宋后期张端义《贵耳集》卷下：“黄巢五岁，侍翁、父为《菊花联句》。翁思索未至，巢信口应曰（诗略）。巢之父怪，欲击之，乃翁曰：‘孙能诗，但未知轻重，可令再赋一篇。’巢应之曰（诗略）。跋扈之意，已见婴孩之时，加以数年，岂不为神器之大盗耶！”很奇怪的是，此段故事，宋元两代几无他书称引。当时谈黄巢逸事，并不犯忌，何至如此？张端义（1179－？），字正夫，号荃翁。宝庆元年（1225）任仪真录事参军。端平间应诏上三书，坐妄言谪贬韶州安置。淳佑六年（1246）完成《贵耳集》三卷，后终老岭南。此书280多则，所记以孝宗以后四朝逸事为主，他自序称：“余从江湖游，接诸老绪余，半生钻研，仅得《短长录》一帙。”此书为其妻所焚后，他更“追忆旧录”，又“随所闻而笔焉”，“粗可备稗官虞初之求”。也就是说，他所记宋事，皆出耳闻传说，并无可靠史料依凭，只能当稗官小说来读。全书很少涉及前朝故事。对黄巢如此生动的叙述，真不知依据为何。
还有一首《不第后赋菊》：
待到秋来九月八，我花开后百花*。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
最早记录为南宋末俞文豹《清夜录》，今存《说郛》本无此则，仅见明郭子章《六语·谶语四》所引：“黄巢举进士不中第，尝赋《菊诗》曰（诗略）。朝廷不能收拾之，遂聚众为盗，号冲天大将军，卒陷长安，此《菊诗》谶也。”文豹，字文蔚，括苍人，自称“余以文字之缘，漫浪江湖者四十年”。他的著作有《吹剑录》四录，以《清夜录》述及开庆元年（1259）事为最晚。其书多写宋代故实，兼及文坛往事，影响很大。所记黄巢诗，至明初有朱元璋类似一篇：百花发时我不发，我若发时都吓*。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。（见《御制文集》卷二○），《七修类稿》卷三七因此认为二诗“彼此一意，成则为明而败则为黄也”。
此两首半咏菊诗，今日几乎传遍天下，然而不能无疑。一位曾领导席卷南北并建立金统王朝的起义领袖，如此成熟且具开创气象的诗篇，为何经历唐末五代、北宋及南宋前期之三百多年，从未有人道及，到南宋末突然出现，两位叙述者似乎也并未掌握特别的唐末或宋初的秘笈。张端义的叙述涉及细节，乃至黄巢翁、父的反映都细节清楚。就目前来说，我还无法作出准确考定，只能提出一种猜想，即为南宋讲史说书艺人所编造，且因黄姓而连带说菊花，更见其野心跋扈之早有渊源。
南宋讲史，讲五代是比讲三国更热门的话题，讲五代必然要从黄巢之乱说起。今存《五代史平话》中的《梁史平话》卷上所载黄巢，就是一位热衷写诗的落第举子，述及五首诗。说他“见金榜无名，闷闷不乐，拈笔写着四句：拈起笔来书个字，多应门里又安心。囊箧枵然途路远，恓皇何日返家门。”前两句用离合字说闷。还说他曾投诗于朱温之父朱九经：百步穿杨箭羽疎，踌躇难返旧山居。鲰生欲立师门雪，乞授黄公一卷书。黄公书指兵书。说他见尚让诗后，也题诗一首：秋光不见旧亭台，四面荒凉瓦砾堆。火力不能烧尽地，乱生黄菊眼前开。瓦砾堆用杨凝式诗，后半也出现了黄菊。
还说他被唐廷招降后，大喜设宴，赋诗一首：落叶潇潇庭树红，晓杨枝畔带金风。君子位重邦家宠，小人得道琅琊穷。问鼎昔时观楚子，舞鸡夜畔笑刘公。他时端拱麒麟殿，暂借扶桑挂旧弓。这些诗当然全出南宋讲史艺人之虚构，今人从未据此研究黄巢的诗学思想，是为有识。如果仔细分析，这些书会艺人的写诗能力并不弱，写黄巢的身口有几分近似。认为那两首半黄巢咏菊诗出今已失传的某种讲唐末五代史平话，应是合理的推测，当然也确实没有可靠书证，仅属推测。
