在这种情况下，如果把孩子的魂及时地召回来，就没事儿了。这就涉及到一个古老的传说：从体内分离出去的魂是可以“召唤”回来的！
这一点，伟大的爱过诗人屈原，就在《楚辞•招魂》里写过：“魂兮归来！君无上天些”“魂兮归来！君无下此幽都些”。这番文字表达的意思，就是召唤那些灵魂回来，不要上天，也不要下阴间。
汉朝时期是全民搞迷信，招魂无论在统计阶层，还是民间，都是非常流行的。史*载，汉武帝死了妃子，就让术士招魂。
在长沙马王堆墓葬出土的帛画（上图），也清晰地绘制了“招魂”的场景。
这就是汉代“复”礼，它的目的只有一个——将死者的“魂”招回来，与他的“魄”团聚。仪式传递出人们希望死者复生的浓郁情感。
古人对灵魂的重视，常使他们活在“失魂”的恐惧当中。
当“叫魂”妖术降临，老百姓自然面临着一个可怕的威胁：居然有人能用妖术，硬生生地把活人的灵魂给勾走！还有什么比这更恐怖的事呢？
“叫魂”的神奇威力
首先咱得先澄清一个概念：前面说了，“偷盗”他人的灵魂，是“叫魂”。人们为生病的家人或者刚死去的亲人“召唤”灵魂，其实也是“叫魂”——叫回人的灵魂。
只不过，一个邪恶，一个善意！我们要说的是恶的“叫魂”妖术。
在老百姓看来，妖魔鬼怪和妖人，都有可能勾走他们的灵魂。妖魔鬼怪勾魂，很好理解，这类邪恶的东西，无论干啥，都是有可能的。关键是，拥有法力的妖人也能随时随地勾走人的灵魂。
当时流传着两则“奇闻逸事”。一个发生在山西长治：有一户姓陈的人家，家里有个才貌双全的女儿。
一天，一位游方道士看见了她，便尾随着来到她家门口，打听到姑娘的生辰八字。几天后，姑娘感到双腿渐渐麻木，不久就陷入了昏睡状态。
她莫名其妙地自己走出了家门，然后无意识地跟着道士行走，来到一间陌生的屋子。在那儿，道士拿刀刺向她的心口。
姑娘感觉自己的灵魂从体内飞出来。道士一面念咒语，一面将她的心头血滴在木偶上，姑娘的灵魂瞬间与木偶融为一体，此后只能听道士调遣、作恶。
另一个故事，发生在距离山西千里之外的湖北：
当地有一位神棍，姓张，相传擅长勾人魂魄，一天，他被一个姓吴的书生当众嘲讽。
吴书生料定张神棍会报复，夜里便拿着一本《易经》作武器。结果，家里真的来了个身穿盔甲的鬼怪。
书生用《易经》砸过去，鬼怪竟然倒地不起，化作一个纸人。他赶忙捡起来，夹在书中。
不一会儿，又有两个黑脸的小妖精闯进来，也被他用同样的方法制伏了。
随后，一个哭哭啼啼的妇人来到门前，说自己是张神棍的老婆，哀求书生放了她老公和两个儿子，因为他们的魂都附到纸人上了，现在家里只躺着三具尸体。
等到鸡鸣时，他们的魂就回不来了。出于怜悯之心，书生还给妇人一个纸人。第二天，他听说张神棍和他的大儿子都死了，只有小儿子活了下来。
这样稀奇古怪、鬼气森然的故事，在中国历史上还有很多。
术士对活人灵魂的操控，让我们看到了妖术的神奇威力——它可以随意侵入另一个人的精神世界，可以操纵无生命的物体，如纸人、纸马，让这些可怕的“工具”去干坏事！
让人闻风丧胆的“叫魂”妖术，谁不害怕呢？
特约撰稿人：沐椽，中国社科院研究员 / 顾岱，北京社科院研究员
编辑：莉莉周
