文 | 桑代克的猹
编辑 | 桑代克的猹
1986版电视剧在少剑波身上表现出强烈的乐观主义精神，小分队人数虽然只有三十个，但是面对土匪的大批人马，少剑波毫不畏惧，认为土匪溃败是必然结果。
他主动写信劝降，表示土匪的挣扎是徒劳无功的。他在谈判桌上也不给土匪留任何余地，只有无条件缴械投降。
革命激情也蕴含在少剑波的言谈话语之中，“八一五光复后你们把枪口对准了人民，人民不会原谅你们。”
少剑波在送杨子荣上威虎山时，对杨子荣完成任务怀有重新的信心，侦察神河庙时也以沉着冷静的姿态面对宋宝森，十分肯定他的隐藏身份，并以此教育孙达得不可鲁莽行事。
可以说，该版中的少剑波对剿匪始终抱有必胜的信念，这种坚定的态度不被任何外部因素所影响。2017版电视剧深化了人物的“复仇”心理。
例如鞠梅英的“复仇”是在血洗杉岚站中失去了丈夫和女儿毳毳后，在悲痛振作精神，坚持完成丈夫未完成的群众工作。
她前往夹皮沟引导群众实施土地改革，从另一方面实现自己的“复仇”。少剑波的“复仇”是鞠梅英作为少剑波唯一的亲人为了保护村民而牺牲，小火车被劫事件又使他失去战友，白茹的失踪使他焦急万分，对土匪恨之入骨，发誓将其全部剿灭。
该版还涉及了反面人物的“复仇”，具体体现在蝴蝶迷身上。她失去许大马棒这一靠山心有不甘，怀着“复仇”的心情，前往夹皮沟企图劫狱。
失败后，蝴蝶迷仍不放弃复仇的机会，始终渴望东山再起，前往大锅盔投奔侯殿坤。可以说，该版塑造了一个始终怀有“复仇”心理的女土匪形象。
她贼心不死，誓死抵抗的性格，使她的行为具备充分的合理性，也使人物的性格更加鲜明。
综上所述，1970版电影、1986版电视剧和2017版电视剧都成功地延续并升华了小说的精神内核。1970版电影弘扬革命激情、乐观精神目的是确立，无产阶级的正确性，坚定了无产阶级革命必胜的信念。
作品表达革命激情的方式是“阶级斗争”，“斗争”在这里成为“革命”最直接最有力的实现办法。
号召群众共同参与到伟大的革命中来，预示着被压迫者只有参加革命这一条道路才能过上美好幸福的生活。
强烈的革命激情促使群众与地主恶霸顽强抗争。但笔者认为，1970版电影表现出的乐观主义精神容易沦为盲目的乐观，从而失去日常逻辑。
因为该版本中人物的乐观仅仅是来自于坚定的信念，作品既没有对军队实力做出完整的刻画，也没有彰显人物角色之间的配合，仿佛只要怀有革命激情这一感性推动力，就能实现成功，这样的叙事逻辑是缺乏理性支撑的。
另外，1970版电影将个人仇恨弱化，重在表现集体的悲惨命运。如今，我们告别了宣扬集体主义的时代，“复仇”主题也从群体性复仇转移到个人化复仇。
正如2017版所示，作品中出现的仇恨，不再抽地指涉为阶级仇恨，而是开始有具象化的表现。
例如，*父之仇，*妻之仇，夺子之仇……作品中人物背负的这些仇恨为其行为提供了充分的心理动机，也使作品与观众之间获得强烈的共鸣。
由此可见，小说的核心精神在不同的时代仍然能够散发持久的艺术魅力。
反观1960版电影和2003版电视剧的改编则是失败的。1960版电影根据小说“智取威虎山”一节改编，改编文本内容跌宕起伏，情节具有惊险性、故事性和观赏性。
但故事情节大量缩减，使杨子荣成为电影中带有匪气与侠义色彩的人物，作品较少地表现革命激情与“复仇”心理。
