文 ｜ 王黛薇
孙悟空三打白骨精被唐僧赶回了花果山，当这段师徒关系得到重塑之后，不少人发现取经路上的故事模式开始发生明显的变化：悟空不再只是重复“师父被妖怪抓走——降妖除魔——救出师父”的模式，而开始主动挑战妖魔，行侠仗义。这背后，西天佛祖起到了不动声色、又非常有意思的引导作用。悟空回归后，过平顶山，到乌鸡国，乌鸡国国王的鬼魂夜里托梦唐僧，诉说自己被妖道推到井底冤死、又遭谋国篡位，求唐僧令大徒弟孙悟空降妖。此后师徒完美合作，使国王复生，妖怪伏法。这是孙悟空回归后第一次路见不平、拔刀相助。
有意思的是，鬼王来托梦，指名求的是大徒弟孙悟空帮助。他一个水底冤鬼，怎么知道孙悟空呢？据他自己说：“师父啊，我这一点冤魂，怎敢上你的门来？山门前有那护法诸天、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，紧随鞍马。却才被夜游神一阵神风，把我送将进来，他说我三年水灾该满，着我来拜谒师父。他说你手下有一个大徒弟，是齐天大圣，极能斩怪降魔⋯⋯”
很显然，这件事如果不是佛祖授意，至少也是得到首肯的。不然，小小夜游神怎么能越过如来安排保护唐僧的诸神，送鬼王来告状呢？
而孙悟空得知自己被指名求助时，他的反应是：“行者笑道：‘不消说了，他来托梦与你，分明是照顾老孙一场生意。必然是个妖怪在那里篡位谋国，等我与他辨个真假。想那妖魔，棍到处立要成功。’”这哪里是大义凛然，正不容邪？分明是技痒难忍、正中下怀的喜悦。
很明显，西天佛祖深谙孙悟空的热爱战斗、天不怕地不怕的天性，故因势利导，在取经路上故意为他创造施展神通、行侠仗义的机会；又知道他自尊骄傲、喜人夸赞，还不忘借他人之口赠他高帽。
师徒行到车迟国，发现三个妖道虐待国内的和尚们，孙悟空去找和尚们打探消息，和尚们说哎呀苦死了，可是想自*却总也死不了。悟空说怎么个死不了呢？和尚们说“悬梁绳断，刀刎不疼，投河的飘起不沉，服药的身安不损”。悟空说那是上天要你们长寿吧？和尚们说，哪里呀，是每天一闭眼就有神人（六丁六甲、护教伽蓝）来保护。悟空奇怪极了，说这些神太没道理了！你们这么受苦，应该早点让你们升天，怎么还特地保护你们呢？和尚们的回答十分有意思：
众僧道：“他（神人）在梦寐中劝解我们，教不要寻死，且苦捱着，等那东土大唐圣僧往西天取经的罗汉。他手下有个徒弟，乃齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。只等他来显神通，灭了道士，还敬你们沙门禅教哩。”
悟空恐怕自己还没想到自己“专秉忠良之心，与人间报不平之事”呢！可他一听这话，“心中暗笑”——本来就喜欢降妖除魔，又喜人夸赞，戴上这样一顶量身定制的超级高帽，更是非帮这个忙不可了。
经此二役，孙悟空似乎找到了保唐僧之余，一身本领和战斗天性的最佳使用方式——行侠仗义、救人患难，并在其中收获无限乐趣。于是，他再也不需要佛祖刻意引导了：
通天河畔，听说灵感大王吃童男童女，他对被迫献出儿子做祭品的陈清说：“我今替这个孩儿性命，留下你家香烟后代，我去祭赛那大王去也，如何？”喜悦兴奋的心情简直按捺不住。
到朱紫国，见国王身染沉疴，黄榜聘医，他主动揭榜；当听到国王说起王后被妖怪抢走，忧思成疾，更是“满心喜悦，将那巨觥之酒，两口吞之”，道“我老孙与你去伏妖邪”。
到比丘国，见国王受妖道迷惑，要吃一千零一个小孩心肝，唐僧伤心垂泪，他不再玩笑，而是当机立断，“断不叫他伤了孩童性命”，连夜拘来众神，要他们“把这城中各街坊人家鹅笼里的小儿，连笼都摄出城外山凹中，或树林深处，收藏一二日”，更考虑到都是小孩，特地细细叮嘱：“与他些果子食用，不得饿损；再暗的护持，不得使他惊恐啼哭”。
此后，还有凤仙郡劝善祈雨，天竺国救落难公主⋯⋯上述善行，无一不是悟空主动为之。在此过程中，齐天大圣美猴王犹如被不断凿去外壁的美玉，人性的光芒以至于佛性的光芒日渐闪耀。
如果我们跳出来，从更高的视角观察，便会发现，让孙悟空加入取经队伍，保护全无法力的唐僧走完处处是磨难的取经路，取回真经，造福无数世人，何尝不是佛祖因势利导，为悟空创造的一个最好的施展天性、明心见性的机会？所以到了西天，悟空得到了这样的评价：“孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。”
至此，美猴王、齐天大圣、孙悟空的名字都不必再提，一个最荣耀的名字已经诞生——“斗战胜佛”。有意思的是，“斗战胜”是孙悟空本性中最大的喜好，而“佛”则强调了这一喜好已经用来惩恶扬善，普度众生。
孙悟空头上的紧箍咒从此消失不见，心中一片澄明。
