众所周知，先秦时期出现了许多名字后面带“子”的思想家，政治局，军事家。大家都熟悉的就有，孔子，墨子，鬼谷子，孟子，庄子等等。
那为什么这些“子”都争先恐后地在这个时代出现呢？原因很简单。
因为当时处在知识与思想的大爆炸之中，而这场大爆炸的产生，也是有很多的原因。
1，从周平王东迁开始，周王室的权威开始逐步衰退。“礼乐崩坏”使原来各诸侯国之间“群龙无首”的平衡关系被打破。诸侯争霸愈演愈烈。各诸侯国为了在争霸过程中抢占先机，不仅对农工商业进行了改革，对军事、外交等领域也进行了系列变革。那个大变革时代，“富国强兵”成为各诸侯国压倒一切的要务，迫切需要各种人才。
2，由于“礼乐崩坏”，过去只有“皇亲贵族”和高层官吏后代才能得到正规教育的礼制被打破，受教育权利逐步向“士”阶层，再向普通民众过渡。
3，以“万经之首”《易经》为代表的各类“王室专用”“教材”，逐步由“绝密”走向公开，极大地丰富了知识来源。无论是道家、儒家、法家、墨家、兵法家、纵横家……，其创始人都如饥似渴地从《易经》等文献中汲取“养分”，再根据自己的理解角度，理解程度，结合自己的观点，逐步形成了“诸子百家”学说。
4，各诸侯国语言基本互通，导致人才“跨国交流”完全没有障碍。某一学说在某国得到重视，就在某国发扬壮大；得不到重视，立马收拾铺盖走人，去另一国施展。孔子、孟子、商鞅、李斯等就是典型的例子。
5，当时社会各阶层都需要“代言人”，也是各类学说“诞生”的社会根源。每一粒种子都有自己的梦想。
6，诸侯割据，无力统一思想。
在这之后，随着王室的衰微，养不起有文化的人，这批人就开始从民间开始招收学生，传播学问。而那些想要富国强兵的诸侯国，也迫切需要有学问，会治国的人才。这样一来，民间有文化的人就越来越多。
"子"为古代对人的尊称，称教员或称有道德、有学问的人；他们的著作各有所长，你可以按照自身的需要选择看谁的书，相当于此刻的师长教师。所以当时的那些有学问的，传播学问的人，往往被称为“x子”。
那这些“子”所代表的的学术流派又是在争论什么呢？
三个最主流话题
一：我们处在怎么样的宇宙时空中。
没错，早在先秦时期，古人就已经开始对宇宙进行思考和探索了。
先秦时期的人们，通过肉眼观察，普遍认同天圆地方的“盖天说”。
但是，在当时的人看来，天并不仅仅是覆盖在大地.上方的半球形物体，而且与人存在某种内在联系，能够互相影响，互相感应。譬如商朝的箕子认为,天子的善恶贤愚能够影响气候的好坏。
所以，各家学派的宇宙观关键在于他们对“天”的理解。儒家认为，天和地都是从太极衍生的。而天又象征着君子自强不息的美德，天用阳光普照大地，用雨水滋润万物，这又象征着君子无私地普惠、教化万民。所以，儒家的天是“道德的天。
阴阳家邹衍表示，儒家的时空观太狭隘了，大禹的九州只是很小-块，小九州之外有中九州，中九州之外有大九州。邹衍还认为，历史是按照五行相克的规律，周而复始、不断循环的。
那么，墨家又是怎样看待天呢?《墨子.天志》篇认为，上天具有意志，在冥冥中主宰着人伦秩序，能够赏善罚恶、伸张正义。所以墨家的天是“宗教的天”。
二：如何建设合理有序的理想社会
这是历朝统治者都在狂热追求的真理
春秋战国的社会，总体上处于无序状态，怎样重建有序的社会，成为了各家的共识。处在春秋晚期的孔子认为，乱世的根源来自礼乐的崩坏，所以他主张借鉴周礼来改造社会，使人际关系恢复到井然有序的状态:君臣各自安于本分，履行职责，父子、兄弟互相尊敬、友爱。然后推而广之，就能使天下大治。
战国儒家主要分为“性善”、“性恶”两派。孟子认为人性本善，所以统治者要施行仁政，首先解决老百姓的温饱问题，再加以教化,就能使人民回归善良的本性。而荀子却不这样看,他认为人一-生下来就有贪欲，故而人性本恶,一切善良的品行都是后天教育的结果。所以要用礼制来规范、约束人的行为，才不会使人顺从恶的本性越走越远。
法家对人性做出了最险恶的估计，认为光凭礼制还不足以阻止人们作恶，所以要用严酷的刑法加以管制，对罪犯的人身、财产进行惩罚。再配合权术，君主就能树立起绝对权威。
在儒家的设想中，人与人的互爱是以血缘亲疏为基础的。而墨家对这种厚此薄彼的爱嗤之以鼻，他们提倡人与人之间无差别的爱,认为只有这样才能从根本上制止战乱。墨家还认为，儒家所推崇的礼乐华而不实，厚葬、守孝也只是会浪费钱财、削弱国力，并且主张推举贤才来治理国家。
以上各家通过仁义、礼法所构建的秩序，道家报以王之蔑视。在道家眼中，人的本性是朴素纯真的，然而，随着人类迈入文明时代，人的感官被声色混淆、头脑被知识扰乱，人的贪欲就被无限激活，世道也就越来越乱。所以，只要节制*，回归淳朴的本性，就能实现人人幸福的理想社会。
三:个体应该怎样实现人生价值?
这个话题即使到今天也一点不过时！
儒家认为，人应该不断学习,使道德自我完善、精神自我提升,再按照修身、齐家、治国、平天下的目标努力,就能实现在道德、功业、言论三方面生命的不朽。
在法家、兵家看来，个人不过是国家机器.上一-颗微不足道的零件，为了达成战略目标，可以随意牺牲。，臣民可以通过军功获得功名利禄，来证明自己存在的价值。
但生命在庄子看来，却是最宝贵的,每个生命都应该按照天道设定的自然寿数完整地过完- -生。任何戕害生命的行为都是违背天道的。
那么怎样才是顺应天道的存在方式呢?庄子认为，不应该用名利、功业、心机去束缚、伤害生命的自由本性。个人应该抛开外在世界的任何依托，进入绝对自由的精神世界。什么是绝对自由的精神世界呢?就是打破自我与事物之间的区别与界限，超越生死，与天地精神合为- -体。就像庄子梦见自己变成蝴蝶,庄子与蝴蝶的区别只是相对的，是可以在梦境与现实之间自由转化的。
百家争鸣的结果
秦灭六国后，按照法家的构想,建立起中央集权的君主专制帝国，并通过“焚书坑儒”钳制思想。于是，许多人错误地认为，是秦朝的专制终结了百家争鸣。
但事实上，秦朝焚书的对象主要是儒家经典和六国史书。从刘歆整理图书的结果来看,绝大部分诸子著作都保存到了西汉。被秦始皇活埋的460余人，主要是江湖术士，只有一小部分儒生。况且秦朝只存在了短短的15年，并未对百家争鸣产生决定性影响。百家争鸣的真正结果，是各家的思想走向融会与综合。这种趋势早在战国后期就已经开始了。
齐国的最高学府稷下学宫，是争鸣的主会场，在这里，各家思想在碰撞、交流中走向融合,阴阳家就试图运用阴阳五行学说将所有的知识、思想整合为统一的图谱。
