我们所熟悉的宋朝文学作品中，也有不少以男女恋爱、约会为题材的，还多处于男性视角，比如“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，比如“相见争如不见，有情还似无情”，再比如“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。
所以，和僵化的明清两朝相比，宋朝女性在婚恋方面真的相对自由了，官方不强迫弃妇、寡妇为渣男、亡夫守志。
朝廷甚至还进一步削短贫困家庭女性再嫁的时间限制：如果是遇到丈夫亡故而陷入困窘的女性，在居亡夫之丧百日后，就可以再嫁。
（元祐五年秋颁条贯：）女居父母丧、及夫丧、而贫乏不能自存，并听百日外嫁娶之法。（《苏东坡全集·正文卷六十三·奏议十三》）
因为这条律法条款的颁布，社会上还逐渐延伸到男子也可以在父母丧期里娶妻。
因此，苏轼在元祐八年（1093）三月，特意上《乞改居丧婚娶条状》，以身为人子而居父母之丧，是人伦正道，所以，不能在丧期娶妻，因此，请求朝廷下诏禁止男子居丧娶妻的现象，让男子恢复服丧二十五月后再行娶妻。
但苏轼在奏议中，并没有提及女性在父母丧期嫁人，和寡妇在亡夫丧期改嫁的事宜，这说明老苏是认可元祐五年法律条款中对贫困女性婚嫁的规定。
同时，也说明在当时的社会阶层中，对穷苦女性初婚、再嫁的宽容态度，如苏轼之言：“女弱不能自立，恐有流落不虞之患也”。
当然，这也说明多数古代女性，都需要依附男性，才能生活下去的残酷事实。
猴格还看到有人质疑《梦华录》的剧情，赵盼儿被欧阳探花休弃后，寻找的第二春居然是公务员顾千帆？
一个弃妇，还是商户，在古代，能嫁这么好吗？
拜托搞搞清楚！宋朝婚姻不问阀阅哎！！！
别说人家赵盼儿只是订婚被休弃，又再找一个公务员当男朋友；还有拜堂成亲的时候渣男丈夫翻墙跑的弃妇，转过头嫁给当朝天子做皇后呢，她就是大宋仁宗官家的继后——慈圣光献曹皇后。
宋朝不管是皇室，还是士大夫阶层，在婚姻问题上，很多都不重门阀，比如：
大宋朝的第一贵妃孙氏，父亲就是东京城知名大酒店老板孙守彬；
仁宗皇帝在迎娶曹皇后之前，甚至想选娶寿州茶商陈子城的闺女当皇后；
而徽宗继后郑氏，也是出自酒肆之家，徽宗刘安妃还是酒保之女；高宗吴皇后的父亲也是“以珠为业”。
在宋朝士大夫阶层中，与商户结亲的更多，比如富弼选的女婿就是商户子冯京，凌景阳则迎娶京城酒家女孙氏，甚至于，京城富豪大桶张家，曾先后迎娶宗室女“三十余县主”呢！
所以，人家清清白白、双商奇高、还有情有义的商户女赵盼儿，怎么就不能找公务员顾千帆当男朋友呢？
有些现代人的思维，简直是比宋朝古板士大夫还迂腐，人家宋朝改嫁女性都不觉得自己改嫁就失去尊严，宋朝男性也没觉得自己迎娶二婚女就是耻辱呢。
君不见刘娥冲刺皇后之位时，反对的大臣们也只是拿她出身太寒微来说事，而不是攻击她再嫁的身份么？
所以，女性经商怎么了？弃妇再嫁又怎么了？勇敢坚强的赵盼儿们，在烟火东京城里，一样能活出自己的精彩人生！
就是这样。
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