《白鹿原》中的白孝文是在白嘉轩严格管教下长大的孩子，白孝文在父亲给予的教育中，也许体会最多的是“装个孙子做人”。
先前的白孝文一直在怕，怕父亲，怕宗堂里面的祖先，怕耳熏目染的圣言圣徳。但白孝文也在这种畏首畏尾生活中，真实的情感、被尊重的渴望也日渐变得扭曲。
田小娥的出现其实对于白孝文的彻底改变也只是个导火线。白孝文其实一开始面对田小娥的时候也是怕的，面对自己对田小娥的*也是怕的。只是黑娃抢劫他家时导致他的妻子被轮奸后，他彻底崩溃了，他恨自己不敢与土匪对抗，恨自己不能像一个男人一样保护自己的妻子。他恨死了自己的脆弱，恨死了自己不能像父亲对自己的要求那样的顶天立地。
而这个时候，他的脆弱被田小娥接纳了，田小娥对他只有安抚，没有要求。田小娥所给予他的这一切是他从来都没有从他的父亲和妻子身上体验过的。于是白孝文跟田小娥在一起也就成了顺理成章的事情。
白嘉轩这个封建伦理的卫道士只看得到伦理道德，看不到人。他的儿子首当其冲的成为了他这个封建伦理的奴隶的受害者。当白嘉轩把道德伦理的枷锁一鞭子一鞭子抡到了自己儿子身上的时候，殊不知那已经是压死骆驼的最后一颗稻草，他的儿子白孝文被这些伦理道德压的喘不过气来，只剩下彻底反抗或者彻底沦丧。
于是，白孝文开始重新开始活过来，他开始跟田小娥正大光明的在一起。他确实爱慕田小娥，田小娥的确也给过他温暖。但是最重要的是，在他父亲白嘉轩眼里，田小娥是妖孽是祸害，跟田小娥在一起最能体现出他对白嘉轩的反抗。
白孝文跟田小娥在一起后，正大光明的做过很多能气的白嘉轩翻白眼的事情。
第一次是白孝文没有粮食吃了，回来借粮食，被白嘉轩教训了一顿，白孝文直接把房产和田地卖了。
第二次是白孝文在大饥荒时期去讨饭，白嘉轩不仅不帮衬还怒骂，白孝文为了有个讨饭的碗，直接认他人做父亲，甘心被他人羞辱，当然白嘉轩直接被气的脸都白了。
也就是说无形当中，白嘉轩其实是白孝文的堕落的助推器。
白孝文想用自己“怂样”来获得白嘉轩的悔恨或者怜爱，白嘉轩的眼里却只有他对儿子恨铁不成钢的期待，看不到他这个需要被尊重被关怀的儿子。
后来白孝文在鹿子霖的帮助下去县里当保卫员，又凭借自己的能力当上了营长，那时候的白孝文从“装孙子”的状态变成了“爷”，他自己也说他终于明白了一件事情“我凭什么总是装孙子，不是别人装孙子，我也想尝尝当爷的滋味”。
其实无论是“当孙子”还是“当爷”，白孝文都没有走出父亲白嘉轩对他的影响。他的世界只有“强者”和“弱者”的两个极端，没有中间地带，这也是受尽父亲羞辱的白孝文为什么在后来变成了大反派的重要原因，他没有体验过作为人的尊重，他也无法把别人当人看，他人在他眼中也剩下被利用的价值。
但是话说回来，白孝文又何尝不是自己父亲白嘉轩实现自己理想的一个工具呢？
白嘉轩这个“中国式”好人把所有的善良隐忍都给了外人，却把常人难以忍受的苛责给了自己的儿子，所以说白孝文是白嘉轩作为父亲的失败。
鹿子霖在《白鹿原》中虽然是一个小人，但是贵在他真实的体现着他的七情六欲。他不仅把自己自私自利的一面让自己孩子真实的看到，还从来坦然承认。这也是鹿子霖有人性的一面。
鹿子霖能照顾到自己的*，自然也就能体谅到孩子们的需求，虽然他的父爱不是那么高级，但是能让孩子也能明白到他这样的父亲只能给予到这样的爱，还有鹿子霖最大的优点就是对教育孩子没有太大的兴趣。
所以鹿兆鹏鹿兆海才在鹿子霖的耳熏目染中并没有没有扭曲，才能够亮堂堂的观察着世界，最终，兄弟俩都成长为了有力量的人。
通过白嘉轩和鹿子霖的例子，我们会发现，做为孩子的父母我们与其要成为完美的人，不如成为真实的人。对于孩子的教育这块，有的时候父母不说教反而比说教更好，因为孩子会自己观察，会明辨是非，会找到适合自己的方向。
