先做一点说明：《道德真经》即《道德经》，而非传言的另有它书。
至于为何被称为《道德真经》？我们不妨一起来领悟《道德经》最后一章（第八十一章）的内容。（原文黑体字，读者可自行跳过，直接看译文）
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
译文：说出来的实话通常不好听，好听的大多不是实话。善良的人不巧辩，巧舌如簧的人不会善良。有智慧的人不卖弄显摆，爱卖弄的人缺少智慧。圣人不爱为自己积攒，他尽力帮助别人，自己反而更加富有；他尽力给予别人，自己反而获赠更多。上天的法则，总是提供便利，不加伤害；圣人的法则，总是做该做的事而不争功。
相信大家读了译文，依旧是一头雾水，下面进一步详解：
首先大家不要带着神秘的心态对待《道德经》，在编者读来，老子的思想始终贯穿着智慧的透彻。所谓透彻即老子看待事物总是着眼于最根本或是最顶端。所以，当我们遇到费解或无法理解的时候，大多是因为把事物的表象和根本混淆了，出现这种情况不妨先放下书，安静思考，多问一个为什么，往往很容易走出书中字面困局。
万事万物时时刻刻都包含着自己的否定，所以万事万物内部是矛盾的，随时会表现出外在变化，其变化规律就是否定自己。老子给这个规律起名曰“道”。
虽然“道”不是神，但老子还是赋予了它神的力量（老子思想属于无神论）。相对于外现的“阳”，“道”总是“偏爱”内藏的“阴”，人也应该效法“道”，关注阴的一面，使自己自然长寿，甚至死而不亡，精神长存。这就是不妄作，就是无为。
圣人以“道”为根本，不断奉献给天下人，不断充实自己。天下在圣人的怀抱中，自然是快乐的。这样的圣人存在吗？或许存在，又或许只是一种理想的境界、追求。
虽然儒道两家政治思想和政治主张不同，但二者在“道”上没有差异。孔子所说的“朝闻道，夕死可矣”中的“道”与老子“道可道，非常道”的“道”是同一个“道”。
孔子初次向老子问道后，对弟子说老子像龙一样。可见老子在“道”上的造诣高于孔子。道家把修道的人分为真、至、圣、贤四个级别。这样来看，老子是一位真人。真人说真话，写真书。所以《道德经》也被称作《道德真经》。
