作者徐江伟授权发表
内蒙古博物院藏有国家一级文物，一顶战国时期匈奴单于的金冠，1972年发现于鄂尔多斯杭锦旗阿鲁柴登，重约1.5公斤：
金冠上面是一只立鸟，鸟首用绿松石雕刻而成，下有卧虎和马。一般人都认为，此鸟是鹰。但这是错误的。它就是乌鸦，貌似鹰隼而已。
这种鸟冠的源头，不在别处，就在青藏高原之上，那里有最为久远的乌鸦崇拜历史，有这种鸟冠最为深厚的文化土壤。
在苯教的描述中，很多战神头上就站着一只乌鸦，无尚八部神之一的“李钦哈拉”，常以乌鸦的形象现身。还有战神大王“乃琼”，按照乃琼寺的传说，他是白哈尔的化身，从霍尔之地来到桑耶寺，成为护法神，在那里过了七百年后，被五世达拉喇嘛请到乃琼寺之地。白哈尔变成了一只乌鸦，落在桦树上，僧人发现了，于是围绕这株桦树建造起了今天的乃琼寺。
藏文史料记载，吐蕃赞普头戴一种名叫“赞夏”（）的红色高帽，名称字面含义就是“赞神之乌”。从敦煌壁画159窟所绘赞普仪容看，是一种用红色丝绢环绕而成的高耸缠头，上面并没有乌鸦塑像，由此可知，在藏文化中，这个“夏”已引申出“顶端、帽子”之义。
乌鸦叫“恰”（雀），古代锡金国的王号就叫“恰家”（雀家），字面含义是“乌王”。法国藏学家石泰安《木雅与西夏》里说，锡金编年史有记载，王室祖籍是西藏东部的木雅（弥药），大约是在西夏党项羌北迁的同时，他们向西南迁徙了，翻越喜马拉雅山，征服锡金土著雷布察人后，成了那里的统治者。
就是说，锡金国虽不叫“夏”，王号本义是相同的。其实古代木雅的专职保护神就叫“薪恰監”（），意为“树上之雀眼”。
头戴乌鸦冠的不丹国王，鸟头也是用绿松石制作。
苯教观念，绿松石是形成世界的“本源物质”。在藏语里，只有绿松石才叫“玉”（ 拼音转写yu），因此是王者的专用品。
乌鸦是不丹的国鸟。他们还有这样的故事，说是1639年，不丹与西藏地方政府因噶玛巴转世发生矛盾，藏军攻入不丹，国王阿旺朗杰危在旦夕的时候，一只乌鸦出现，身后跟随着百鸟，挡在了藏军前面，藏兵见状惊恐溃退，就这样，乌鸦再次拯救了这个国家。
上图匈奴金冠上的是乌鸦，而不是别的什么鸟，还可从蒙古族最古老史诗《江格尔》中得到印证，其对大英雄“洪古尔”出征时的穿戴有细致描述：“他戴上金光闪烁的乌鸦头盔，头盔顶上的金乌鸦像是在昂首歌唱……”
匈奴金冠上立的是乌鸦，归根结底是由苯教和萨满教的“祖先神”观念决定了的。考古显示，这种鸟冠在唐代突厥毗伽可汗金冠，厥特勤可汗的石雕头像，以及蒙古金帐汗国金冠中延续着，只是鸟的造型有所不同而已。
古代于阗守护神画像，新疆和田达玛沟托普鲁克墩1号佛寺出土，画像年代约6-7世纪，他也是头戴鸟冠，此鸟是乌鸦，就很容易看出来。
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