点绛唇
流水行云，气清奇，将谁依附？烟云名声，留与幽人付。犬吠天空，鹤唳乘风去，难凭据，八仙何处，演卷从头顾。
说话八仙者，铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅，而铁拐先生其首也。铁拐姓李，名玄，铁拐乃其后假身别名也。先生①质非凡骨，学有根源。状貌魁梧，挹五行之秀气；心神宣朗，识天地之玄机。
②年方弱冠，不务家人生理，即慕大道金丹。以为大地皆虚，人生皆幻。世情③嗜欲，悉伐性之斧斤，富贵功名，皆迷心之鸩毒，纵贵为天子，富有四海，亦身外之浮云。巨无而始有，有而必无，又一定之常理。人生自有乐境，何④必维系俗情，羁延岁月。反观在乎自尽，何不觉察夫梦，放浪形骸。于是立志修真。遂别亲友，寻清幽之谷，依深穴之岩，垒石为门，拔茅为席，澄心净虑，服气炼形，寝食屡忘，数载不辍。又思自用私心，终非实际；管窥蠡⑤测，终非大观。一旦思有老君者，吾宗姓之仙祖，有太上老君至道之名，流行于世。闻在华山居住；典型模范，何不倾心师事，任性修真，以毕吾愿？
于是束装长往，披星戴月，宿水餐风，一路玩景适情。有诗言志：谁把红炉大冶调？陶将皮袋出英豪。男儿识得机关巧，脱出风尘便是高。
①吟罢，勇往前行。在路非止一日，看看行到华山。那山果然奇妙岧峣，有松柏交翠参天，突兀千寻，云烟掠地。霞骛齐飞，*客寄豪吟之兴；岩泉一碧，幽人怀长往之思。当日有诗为证：泉瀑涓涓净，山花霭霭飞；白云回合处，应是至人栖。
②吟罢，家爨晚烟，山印新月。先生自思：暮夜叩门，不敬莫大。乃留宿山下。
未知来日进见老君、宛丘何如？
老君道教源流
却说老君者，太上老君也。自混沌开辟，累世化身而来，有诞生之四，③迨商汤、周时，分神化气，始寄胎于妙王女八十一岁，暨武丁庚辰二月十五日丑时，降诞于楚之苦县赖乡曲仁里，从母左腑出，生于李树下，指树曰：“此吾姓也。”生时白首，面黄白色，额有参夭纹理，日月角悬，长耳短目，鼻纯骨双柱，耳有三漏，美髭须，广额疏齿，方口，足踏地支，手把天干，①挹(yì)——舀，采集。
②弱冠——古代的年龄称谓，20岁曰“弱冠”。
③鸩（zhèn）——毒酒。
④羁（jī）延——拖延、延误。羁，停留。
⑤管窥（kul）蠡（lí）测——以竹管窥天，以瓢测量海水。蠡，瓢。比喻对事物观察了解得狭窄片面，浅峥的意思。
①岧（tiáo）峣（yáo）——形容山势高峻。
②爨（luàn）——烧火煮饭。
③迨（dái）——等到。
姓李名耳，字伯阳，号曰老子，又号曰老聃。周文王为西伯，召为守藏史。
武王时，使为柱下史。成王时，仍为柱下史，遨游西极天竺等诸国。康王时，还归于周，后复邀游开化西域。乃以周王三十三年，驾青牛车，出函谷关。
守关令尹喜知之，求得其道。
尹喜，字公文，天水人，初母当妊娠，梦天上降赤纹上身。父喜。生时，但见家中陆地自生莲花遍满。及长，眼有白精，安形，长须垂肩下胸膛，似有天神之貌。少好学，善天文。周康王时为大夫，仰观乾象，见东方有紫气相连，知有圣人当度关而西，乃求为函谷关令。预对关吏孙景曰：“若有形容殊俗，车服舆当过关所遇异常，当物色迹之。”
周王二十三年，七月十二甲子，老君果乘白舆，驾青牛，徐甲为御，欲④度关。关吏入白喜。喜曰：“今我得见圣人矣！”即朝服出迎，跪伏叩头。
邀之曰：“愿请留神驾。”老君谢曰：“吾贫贱老拙，居住关东，今往关西，暂往取薪，君何故见留？且告别。”喜复稽首曰：“大圣岂是取薪人？知圣人当来西游，思慕有日，愿少憩神驾。”老君曰：“间关道路，闻有古先生，善人无为，水有绵绵，是以身就道。经历关，子何故留那？”喜又曰：“今观大圣，神姿迥绝，乃天上之至尊，边吏何足挂齿？愿不见弃，少垂哀悯。”
①老君曰：“子何所见而知？”喜曰：“去冬十月，天圣星西行过昂：自今月②朔融风三至，东方真气，伏始龙蛇而西及。此大圣人之证，故知必有圣人度关。”老君怡然笑曰：“善哉！子既知吾，吾亦已知子矣。子有神通之见，当得度世也。”喜再拜曰：“敢问大圣姓字，可得闻乎？”老君曰：“吾姓字渺渺，从劫至此，非可尽说。今姓李，字伯阳。”喜于是就官舍，设座供养，行弟子礼。老君乃为喜留关下百余日，尽传以却外修真之法。
时老君之御者徐甲，少倾于老君约曰：“愿言钱至关时，当得七百三十③万钱。”甲见老君言，道远追，亟求索钱，老君谓曰：“吾往而取诸国远，④当以黄金为值赏你。”甲如约。及至关，饭青牛于野。老君欲试之，乃以吉祥草化为一美女，行至牧牛之所，欲行以言戏甲。甲惑之，欲留，遂负前约。
⑤乃诣关令，讼老君，索佣钱，老君谓甲曰：“汝随我二百余年，汝久应死，吾以大玄生符与汝，所以得生至今日。汝何不念此，而乃讼吾？”言讫，符自甲口中飞出，丹篆如新。甲即成一团白骨。喜乃为甲叩头，请赦其罪，以求更生。老君复以太玄生符投之，甲即立生。喜乃以钱偿甲而礼遣之。
一日，者君谓喜曰：“吾昔告你古先生者，即吾之身，尝化乎竺乾，今将遂有还乎？无，吾于今游矣！”喜叩头请侍行。老君曰：“吾游乎天地之表，游乎冥冥之间，四维八极，上下无际。你欲随吾，焉可得乎？”喜曰：“入火赴汤，下地上天，灰身没命，愿随大仙。”老君曰：“汝难，当相合道法当成，虽然受道日浅，未能通神，安得变化随吾之身？汝当清修此道，日久自然即可成道，行化诸国矣。”于是复以道德五千言授之，期以千日之外。可寻吾于蜀，青羊之肆也。言讫，耸身空中，坐云华之上，面放五明，④白——告诉，指下级对上级陈述某件事。
①昴——二十八宿之一。
②朔——每月初一为朔。
③亟（jí）——着急，赶快。
④饭——喂，给……吃。
⑤诣（yì）——到……去。
身现金光，洞然十方，冉冉丹空光烛，馆舍五色云现，良久乃没。喜目断云霄，涕位慕恋。其日江河泛涨，山川震动，有五色光射大，太微遍及四方。
喜遂将老君所说理国修身之法，去奢灭欲之言，叙而编之，为三十六章，名曰《西昇经》。喜乃屏绝人事，三年之内，修炼丹汞，凡所授书，悉臻其妙。
乃自著书九篇，号《关尹子》。至二十五年，往西蜀，寻青羊之肆。
老君以甲寅年升天，至乙卯岁复从太微宫分身，降生蜀国大官李氏之家。
已先敕青龙化生为羊，色如青金，常在所生婴儿之侧，爱玩无数。忽一日失羊。童子寻觅得于市肆。喜至，遍同居人，无青羊肆者。忽见童子牵羊，因自解曰。“既有青羊，复在市肆，圣师所约其在此耶？”因问：“此谁家羊？
牵欲何在？”童子答曰：“我家大人生一了，爱玩此羊。失去两日，儿啼不止。今已复得欲回家。”喜即嘱曰：“愿为告大人之子云，尹喜至矣！”童子如其言，人告儿。儿即振衣而起曰：“令喜前来。”喜入其家，庭字忽然高大，涌出一莲花之座，见化数丈白金之身，光明如日，顶上回光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色离罗之帔，坐于莲花之上。举家见之俱惊怪：儿曰：“吾老君也。大微是宅，真一为身，太和降精，曜魄为人，主客相因，何乃怪也”。喜欣喜无量，稽首言曰：“不意今日复奉天颜。”老君曰：“吾向留子者，以子修世未久，深染恩爱，初受经诀，未克成功，是以待子于此。
今子保形炼气，已造真妙，心结紫络，面有神光；金名表于玄圃，玉札系于紫房；气叁太极，解形合真矣。”即命召三界众真，后天帝君，十方神王，①洎诸仙众。顷刻净空而至，各执香花，稽首听命。老君敕五老上帝，四极监真，授喜玉册金文，号文始先生，位为无上真人，居二十四天王之上；统领八万仙真，飞腾虚空，参侍龙驾。其家长幼二十余口，即时拔空升天。
至敬王十七年，孔子问道于老聃。老子曰：“良贾深藏若虚，盛德容貌若愚。”孔于退而叹曰：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，龙兴风云之中，吾不知其上下。老子其龙乎？”
②烈王三年过秦，秦献公问以历数。遂出散关。赧王九年，复出散关，飞升崑斋。秦时降陕河之滨，号河上公，授道于安期生。汉文帝时，号广成子。
文帝好老君之旨，遣使诏问之。公曰：“道尊德贵，非可遥问。”帝即命驾诣之。帝曰：“普天之下，莫非王土；卒土之滨；莫非王臣。天下有四大，王居一也。子虽有道，亦朕民也。不能屈，何乃高乎？朕能使人贫贱富贵，③子知之乎？”公乃附掌冉冉在虚空中，如云之驾，去地百余尺而止于玄虚。
良久，俯而答曰：“今上不在天，中不类人，下不居地，何民之有？陛下焉能令富贵贫贱乎？”帝乃悟，知是神人。下辇稽首谢礼。授帝《道德经》。
成帝时，降曲阳泉，授于吉《天下真录》。章帝时，授于吉一百八十八戒。安帝时降，授刘赦“罪福新科”。顺帝时降，授天师《三洞经录》。桓帝时，降天台，授万年先《上清大宝》八洞诸经。明帝时，降嵩山，授天师冠注之《新科》等经。唐高祖时，降羊角山，语言善行，唐公授命符。玄宗天宝初，降丹凤门，帝亲享之兴庆宫，上又降语田同秀，以函谷所藏金甲相传。又降语王元真妙真符。宋政和二年，降华阳洞天，授梁先生《加句天童护命经》。盖无世不出，先尘劫而待化，后无极而常存；隐显莫测，变化无①洎（jì）——及，到。
②过——过失。引申为责备。
③去——离，指距离。
穷，普度天入，不可具述。史云：老子西升之时，五色光贯紫微。昭王令大史占之云：“当有圣人西去，千年之外，声教返北，此西化之兆也”。自昭王甲寅至汉永平，累千年，为绩博物志云。唐高祖武德二年，普州人告善行于羊角山，见白衣父老呼善行曰：’为我告唐天子言，为老君即其祖也”。
高祖因立庙；高宗追尊元玄皇帝；明皇为注《道德真经》。
宛邱先生者，服制命九得道。至殷汤之未世，已千余岁。以方传弟姜若春服之，至百年，视之如一十岁童子。彭祖师之，受其方三首。此老君、宛邱之出处，开引道教之源流也。
二仙华山传道一日，老君与宛邱在华山论道，忽清风一阵，吹入堂中。老君谓宛邱曰：“君知此风乎？”宛邱曰：“似有异人来此。”老君曰：“吾观仙箓，李铁拐将欲成道，今日之来，乃铁拐问道也。即命二童候于山下。二童甫至，忽见一人仙风道骨羽服，飘飘而来。二童趋近问曰：“君得非李先生乎？”李曰：“是也。君何以知我？”二童曰：“吾奉老君命，迎君于此。”先生暗喜曰：“老君知我，谅必于道有缘也。”乃向前行礼称谢，遂同二童登老君之堂。
①但见老君在上，毫光照曜，景星庆云。肌肤绰约，似闺中之处子；精神充溢，犹襁褓之婴儿。次观宛邱，童颜鹤发，碧眼修眉，翩翩有道，意气融融，保真气象，真天上神人，非人间凡骨也，先生趋拜，二仙答礼命坐。先生再拜曰：“弟子山野鄙人，林泉末品，太池欲求上达，精微未臻。来追觅仙踪，仰祈觉悟，幸蒙不弃，得睹仙颜，诚夙世有缘，三生有幸，倘悯弟子斋宿之诚，问道之切，指迷大觉，则佩德殊深，感恩弥厚。方将拜跪，不胜永怀之至，敢望坐乎？”老子曰：“居，吾与汝：至道之精，杳杳冥冥；至道之极，昏昏默默。无道无所，抱神以静，形将自正，必静必清。毋劳尔形，毋播尔精，毋呷尔性，息虑营营，乃可长生。”先生闻论，心花顿开，尘情冰释，再拜稽首曰：“夫仙之道，天地之道也。”转拜宛邱。邱曰：“汝名在仙籍，执此操修，不日可到，何必多求。”因命二童送行。先生再拜辞别。
二童送至迎所，相别而归。
铁拐独步遇师却说先生自华山别归，复居岩穴深林，深会老子之旨，熟思宛邱之语。
运道益坚，用功益力。能出阴神，四方清逸，幽人闻风兴起，相与往来，多求为之徒者。
①②一日先生与其徒论道，忽见祥光绕其户牖。先生观之良久，乃曰：“此气非常，必有异人降临吾室。”乃独自出斋散步。高山绝顶，见一鹰振羽高岗，喟然叹曰：“诗云：‘绵蛮黄鸟，止于丘隅。’”知其所止也。此鹰独①曜（yào）——照耀。
①户——门。
②牖（yǒu）——窗户。
③立于此，诚为知止。即有清间弓矢之徒，惟嗟望耳；缯缴之巧，安能施乎？
奈何世人营营逐逐，争蜗角之虚名，觅蝇头之微利，自驱陷井，至死方悔，④岂不出此鹰之下乎？吾益有自儆矣。因口占一绝云：知止不求才，金睛半倦开；振衣千仞岗，何致恋尘埃？
吟毕，正见祥云缥渺，清气江洋，见二人跨鹤而来。向前视之，乃老君、宛邱也。先生急忙迎拜。老子笑谓李曰：“观子今日之游，固然足以发吾昔日之旨矣。”乃与李同至茅斋，先生再拜请教。老子曰：“为道日损，损之又损，以至无为。游心欲淡，浩气欲养，与物自然无私矣。”因与李约曰：“吾欲游西域诸国，欲偕汝行游。可于十日后，神驰吾侧，毋相违也。”言讫，即同宛邱驾鹤望空而去，先生目送，啧啧称善，乃归茅斋。
⑤不觉光阴易过，十日已周。乃呼其徒杨子嘱曰：“吾将出神，赴老君之约于华山，留魄在此。倘游魂七日而不返。方可将吾魄化之。若七日未满，当好为吾守此魄，勿使倾坏，以违吾言也。”嘱毕，静坐游神而去。
杨徒守尸误化却说其徒受命守尸，加意防护，日夜不敢少休。及其六日，忽见家人驰至，促之曰：“母病十分沉重，死而复醒，专待一见，可急驰归。”杨子大哭言曰：“母病危急，师魂未返，如我去，尸谁与守。”家人曰：“人死固①无复生之理，况死已六日，其中肺肝必腐，犹望其生，是守胶柱之见也！不亦愚乎？况师以我合，亲以天合，孝与友固不能两全，而亲与师又岂容并大？
虽成我之恩，与生我者并重，其中并无缓急之分。纵终事之道，与受命者同，②其内不无常变之别。吾以为师六日虽不终期，失信之罪，犹可逭也。倘亲一旦告终，送死不及，终天之恨，其谁道之，不如便化其尸，速归事母，庶可两全。否则非吾所能及矣？”杨子闻言，一心犹豫。但事既穷迫，不可得兼，只得听之。乃具豆积薪，置尸其上，陈列祭品共輓章，涕泣再拜祭之。輓章曰：母病不可起，师魂犹未归；师言将待践，母命安忍违。舍鱼取熊掌，二者难兼之，涕泣辞灵魂，华山好自依。
③祭毕，燃火取豆抛撒其中。火烈薪多，尸骨须臾化尽。乃望空大哭一场而归，其母已死。
铁拐托魂饿莩却说先生神出华山，随老君西游竺乾诸国，厉蓬莱、方丈，遍游三十六洞天。邀游数日之间，多得老君之道，乃欲辞归，老君笑而不答，为之偈⑤③缯（ｚèng）缴（zhu）——把丝绳绑在箭上，射鸟用。
④自儆（jǐng）——自己觉悟而下犯过错。
⑤周——满。
①胶柱之见——胶住琴瑟上之格，不能调节音调。比喻拘泥不知变通。
②逭（huàn）——逃避。这里指避免、逃脱。
③须臾（ｙú）——片刻，极短的时间。
④风莩（piǎo）——饿死的人，莩，同殍。
⑤偈（ｊì）——佛经中的唱词。
而遣之归。偈曰：辟谷不辟麦，车轻路亦熟；欲得旧形骸，正逢新面目。
先生辞归之期，正当七日，却来茅斋寻魄，毛发无存。徒亦不见。转身见积薪之处。暖气腾腾，幽烟寂寂，始知身尸被化，深怨弟子背盟。游魂到处无依，日夜凭空号叫。遥值饿莩之尸，倒于山侧，猛想老君临别之偈曰：“欲得旧形骸，正逢新面目。”然此饿享之尸，即吾面目也。数固如此，何必尤人？魂正无依，何暇择体？于是乃附饿莩之尸而起。饿莩者，蓬其首，垢其面，坦其腹，跛其足，倚紫色拐杖而行。世传先生之形跛恶者，盖其附饿莩之体，非其本原旧质也。先生既托尸而起，又能辟谷变化；将手中竹杖①以水噀之，成铁。人间多不知其姓名，惟以铁拐先生呼之。
仙丹起死回生却说先生知其徒之母已死，乃自思曰：“彼守我之尸而不终者，迫于母也。彼之母死而不克送者，累于我也。我不为之起死回生，彼将终身抱恨矣！”
于是，手提铁拐，肩背葫芦，迳至杨家。只见杨子哀号哽咽，顿足捶胸，抚棺长恨，欲拔剑自刎。铁拐进前故问曰：“死生有命，不可强求。人子事亲，生尽孝，死尽忠，棺槨衣衾，卜之宅兆，哀戚送之足矣，何必以死继之？”
杨子言曰：“我因吾师神出华山，令吾守魄，约以游魂七日不返，方可化之。
及守至六日，适吾母以疾闻，势不能待，竞化师魄而归。及归，而吾母已死。
是内不能尽孝于母，外不能尽信于师，母必以我慢命为不孝，师必以我之失信为不忠。不孝不忠，众人耻于当时，君子羞于后事。天地罪人，世间废物，速死犹晚，何敢生焉？”言讫复欲自刎。先生持之曰：“忠孝在于立心，君心如此，则忠，所谓不忠不孝者，实大忠大孝也。吾因出游，得异人传授起死灵丹，必待善人方可援救。今子善人也，试与尔母服之，或能回生未可知也。”杨子闻言，急忙拜跪求药。先生于葫芦中取出一丸与之，以水调灌母②口中。须臾，气续脸红，长叹一声而起，如素无病者。合家稽首拜谢先生，求其姓名。先生曰：“吾即汝师也。因汝化我尸，我附他形而起。又知汝母已死，恐必相怨于吾，故来相救耳。今闻汝言，吾子之用心不是过也，汝母今日回生，可就终养。”复以一丸遣杨子曰：“服此可以延年，且尚有会日也。”杨子再欲求问，先生忽化清风而去。杨子望空拜谢，服其丸，事母终老，寻李铁拐旧处。二百年后，铁拐引之同升。
戏放青牛乱宫却说铁拐自救其徒之母，复归老君之所。老君曰：“今番汝却了悟也。”
乃设宴相款，极欢而罢。
一日，者君出游，铁拐与诸仙童戏曰：“青牛在此，与汝各跨一会，游乐何如？”仙童曰：“可。”于是铁拐向前解其绳锁，将欲跨之，那青牛见其形貌跛恶，打了一惊，脱其缰勒，如天崩地裂，逃出云霄。铁拐同仙童迫赶半日不能得。乃两下各相埋怨争论。适老君归，问曰：“何故争嚷？”一①噀（xùn）——含在口中而喷出。
②素——平素，向来。
童告曰：“铁拐与二童欲骑青牛。牛见铁拐惊恐，逃缰而去，四方寻觅不得，是以争论。”老君呼众责曰：“此牛前番飞下凡间，惹下许多灾殃，遣人力追而得，吾故锁之，今汝等间戏放逸，又不知何如作祸人间，罪过非小也！”
①因杖其二童，滴降铁拐下凡，将功兑过，方许复归。一面使人寻觅青年去了。
却说那牛得脱缰锁，如龙归海，似虎还山，跳跃千般，奔腾万状，竞投西域而去。忽闻喜乐喧天，笙歌聒耳，回头一顾，乃大秦国之处，见缓缓灯火，辉太极之林光；袅袅香烟，接九天之去雾。品物极永陆之陈，窈窕尽燕赵之美；翩翩舞袖。百媚春色；婉转歌声，雕梁旋绕。果王家之极乐，人世之大欢。青牛见此，顽心顿生，乃自言曰：“此处快乐如此，我不在此居住，欲何往之？”于是显春神通，竟入宫掖，先将国王摄出，置于二十里外虬松②③岩下，忽宫中鼎沸，王后传旨，不见国王，俄尔，王从空飞下，状貌恰肖。
淫乱后宫，无能辨者。惟王后察其举动言谈，非王体态。次早传旨，宫中有怪，群臣皆至观望。牛精慨然冠服临朝，群臣亦莫之辨。惟后力言其非。群臣正无可奈何，值钦天临奏称，妖星犯主星至急。群臣始疑，然亦未敢明言现在之王为怪，因出榜寻觅真主。俄尔有樵夫报称二十里外，虬松岩下：有一人王冠王服，号叫群臣救授。群臣闻言，悉奔迎驾，牛精在宫内大怒，竟将后收冷宫。诸嫔见其威勇，任其淫辱，莫敢言其非者。
且说群臣救驾，见工立在岩上高峭处，不能得下，乃用架及岩，使大力者以绳系筐，盛王于筐中，渐放而下。群臣拜伏请罪。请问其故。王言：“昨夜二更，有牛头一人，越入官中，负朕于此。”群巨奏曰：“其人今假陛下容貌，现在宫中。王后指斥其怪，且被囚入冷宫矣。”王曰：“似此可差羽林军进宫擒出斩首。”一声旨下，羽林军士火炮震天，旌旗耀日，望后宫进发。国王、群臣督其阵后。方入宫门，忽宫中大喝一声，那妖放出一把火来，烧得羽林军士，七东八西，自相践踏，死者不计其数。群臣急退，国王退入太庙。王曰：“吾观此妖，法术无边，不可以人力敌也。众卿有何高见退妖，速奏朕知。”言犹未了，一臣出班奏曰：“离此十里有一玄女神庙，其神最灵，四境之内，凡有灾殃，求之必应。况陛下为社稷之主，宫殿根本之区，怪物放恣如此，神女岂容之哉！愿陛下竭诚斋戒致祷，玄女神娘必能显迹驱除也。”
秦王请祷玄女①却说国王闻奏，竞如其言，沐浴斋宿，传檄亲祷于玄女庙中，檄曰：②③④朕膺天命，抚有大秦。万几朝夕乾乾，民瘼晨昏切切，深幸民安如堵，灾祸不生；不意变起萧墙，患生宫掖。今有牛头妖怪，潜入深宫，逞异类之雄威，把朕躬于岩穴；
①谪（ｚｈé）降——降职。这里指神仙受处罚，降到人间。
②虬（qiú）松——拳曲的怪松。
③肖（ziào）——相似。
①檄（xí）——古代用于晓谕，征召，声讨的文书。
②膺（yīng）——承受、承当。
③万几（jī）——旧指皇帝处理的纷繁的政务，同“万机”。
④民瘼（mó）——人民的疾苦。
起⑤豺狼之毒性，囚朕后于冷宫。淫辱妃娥，污秽宫阃，八方怀怒，七庙合羞。曾敕羽林问罪，反过屠戮之凶。故宜司马报仇，又乏制御之策。虔心请祷，祈显神灵。倘歼妖物于宫阉，愿敕庙貌于不朽。檄文传至，神明鉴之！
国王既祷庙中，将檄文烧化，自回太庙，与群臣商议破妖之策去了。
却说玄女览过檄文，登云一看，乃知青牛作祸，因自言曰：“老君何故疏虞。致令此怪作祸。本待诛戳，但于老君面上不便。”于是一面差人将简书奉知老君，一面托梦于国王曰：“可于明日点兵攻击，我自有制妖之法。”
大喝一声苏醒。国王惊醒，乃是南柯一梦。即起呼群臣曰：“适来梦一女子，教我点兵攻击。彼自有制妖之法，此梦果可信乎？”群臣曰：“此必玄女指示，可依其吉行之，必有应验。”
国王次早传令，点兵五十万，围定后宫。那妖正在宫中作法，闻兵四面①围壅，即喷一口法水，化成火轮火箭。正待要烧秦兵，忽一女手执净水瓶，从空撒下，其火尽灭。白青牛向一望，只见玄女在上，急欲变去，被玄女将剑一指，现出真形，不能得脱。
且说老君在堂上查青牛之事，忽报玄女使至。唤入，使者呈上云笺。老君开读，略曰：道长静居法界，青牛肆毒大秦。其久不之返也何故？
读罢叹曰：“不意此畜扰害如此！”谓使者曰：“为我拜上玄女，匆匆不及回书，即遣人收拾矣。”随命徐甲曰：“可执符带锁，速往大秦，收取此畜而回。”徐甲领命而往大秦。正值青牛与玄女相战，乃向前大喝一声，②投符牛背，锁缚牵出宫门，投东而去。宫中悉平。国王回宫整饬，宫中迎出其后。敕封玄女，大其庙宇，摆其夜宴。余论不题。
铁拐屡试长房却说铁拐因放走青牛，老君斥下立功赎罪，乃化身为一老翁，隐其名姓，背一葫芦，施药于汝南市中，病者求之，无不立验。因悬一壶于市头，及罢市，即跳入壶中，市人莫之见。有费长房者，官为市长，一日在楼上静坐，忽看而异焉，因往再拜奉酒。老翁曰：“子明日更来。”长房是日果往，翁乃与俱人壶中。但见正堂厅上，旨酒佳肴，盈衍其中；共饮毕而出，嘱不可③与人言。后乃就长房楼上曰：“我仙人也，以过见责。今事毕当去，子能相随乎？楼下有好酒，与卿为别。”长房使人取之，不能胜举，令十人扛之，又不能举。翁笑而下楼，以一指提上。视其器如有只一升许，而二人饮之终日不尽。长房心欲求道，乃以家人不忍相离为忧。翁知其意，乃折一竹，度长短如长房，使悬之舍后。家人见之乃长房也，以为缢死。大小哀哭，遂殡殓之。长房立其旁，而众莫之见。
于是遂随翁入深山，践荆棘，于群虎之中，使之独处。长房不惧。又留长房于室，室以朽索悬万斤之石于其上，众鼠竞来啮索欲断，长房亦不移。
翁遂曰：“于可教也。”复使食粪，粪中有三虫，臭味特甚，长房心恶之。
⑤宫阃（kǔn）——内宫。阃，旧指妇女住的内容。
①壅（yōng）——堵塞。
②整饬（chì）——使服装整齐。
③以过见责——因过失而遭受责罚。
翁曰：“子几得道，恨于此不能，奈何！”长房欲归，翁与一杖曰：“骑此①②任所之，顷刻至矣，至当以竹投草破中。”又为作一符曰：“以此能驱使鬼神。”长房乘杖，须臾来归，自谓去家甫经旬日，而已十余年。即以杖投葛陂，倾视则龙也，家人谓其死久，惊讶不信。长房曰：“往日所葬竹杖耳。”
③家人发塚，则竹杖犹存焉。自后这能医疗百病，鞭答百鬼，驱使社公。或独④⑤⑥坐恚怒，人间其故，曰，“吾责鬼魅之犯法者也。”又尝食客，而使使⑦至宋市鱼，须臾还，乃饮。或一日之间，人见其在千里外者数处。桓景尝学于长房。一日谓景曰：“九月九日，汝家有大灾，可作一囊，盛茱萸系之臂上，登高山饮菊花酒，祸可消。”景如其言，举家登山，至夕方还，见牛羊鸡犬皆暴死焉。一日，长房自矢其符，竞为众鬼所*。
却说铁拐自谪降后，立功满足，复归老君之所谢罪。后来得为上仙，乃乘云琼岛，跨鹤瑶天。每降凡间，则人贫于队中。南中一家，设大功果，老仙至。有谁楼执持牌二童子，忽对语曰：“明日设功果之家，那烂脚贫子，乃铁拐者仙也。当往见之。”一童曰：“诺。”适一守更之夫得知，大异其事。次日往设功果之家观之，果有烂脚贫子，在灶边向火。更夫即拜之求度。
贫于曰：“何以知之？”更夫曰：“昨见谯楼二童对言，故知大仙来此。”
贫子曰：“但从我来，即度你。”那贫子却从灶中走去。更夫俱火烧身，竞不敢从。后归至途中，复遇贫子在前，两追至求度。贫子曰：“汝今且归，为我钉起谯楼二童，却来桥上会我，那时我自有船来接你，汝可跳于船上，便是度汝之处，毋得恐惧也。”更夫归至谯楼上，果将二童钉起。夜来其童哀叫，痛苦万端，深怨更夫。次早更夫竞往桥上候贫子船只。自辰至午不见贫子，只有一叶小舟流至，更大不敢上。忽贫子亦至，曰：“何不上船。”
更夫曰：“叶舟安能重载？”铁拐曰：“汝凡念太重，不可度矣。”乃自跳入舟中，冲风逐浪，驾人云中。有钟离、采和、仙姑等八仙侣，乃从上流指点，援引而去钟离将兵伐寇钟离名权，燕台人。后改名觉，字寂道，号和合子，又号王阳子，又号云房先生。父为列侯，官云中。诞生真人之时，异光数丈，状若烈火，侍卫皆惊。真人顶圆额广，耳厚眉长，目深鼻赤，口方颊大，唇脸如丹，乳达臂长，如三岁儿，昼夜不声不哭不食。第七日，跃然而言曰：“身逐紫府，名书王京。”及壮，仕汉为大将。边报纷纷，言吐蕃率众三十余万，号五十万，①侵犯边疆，摽掠妇女，掳劫民财，势如山崩潮涌。守臣抵敌不住，望风而走。
乞提大兵退虏，倘若迟缓，边疆莫保，实为紧急。报闻朝廷，京畿震动。天①之——去、到。
②陂（pō）——不平坦。
③发塚（Zǒng）——挖开坟墓。
④恚（huì）——怨恨。
⑤食（sì）客——请客人吃。
⑥使使——派人。
⑦市——买。
①摽（biào）——指不正当的亲近。
子乃宣群臣议事，敕令大将钟离权，统兵五十余万，号八十万，即日起行。
朝内群臣送至郊外饯别，并作诗以壮之。诗云：大将出皇都，腰悬金仆姑；笑谈空丑虏，声誉勒丹青。
钟离自别朝臣，点齐车仗粮草兵甲，一一齐备，乃传令三军曰：“自古②中华居内，以制夷狄；夷狄居外，以事中华。未闻夷狄逞强，侵侮中国者也。
大汉开基以来，四海永清。蛮夷效顺，今者吐蕃小丑，侵犯边疆，九庙震惊，社稷摇动，正臣子竭忠之日，军士用力之秋。明天子以大将嘱我，统尔三军，尔三军之士，宜各有勇知，方不负上意。今与尔约，遇敌则鼓勇前进，毋得③④退缩逡巡。在路则恪守节制，毋得侵掠禾稼，掠取民财，淫乱妇女；凡在此类，有一犯者，斩首示众。其奋勇克敌者，奏功之日，重赏重用，决不虚示。自钩之后，各宜遵守，毋取罪焉。”令毕，三军肃然。乃遣先锋前行，兵分三队，自将中军，督前后二队，一齐进发。果是旌旗蔽日，金鼓喧天，堂堂大国，威风凛凛，气象当时。有诗为证：将军西伐阵云高，气壮虹霓耀锦袍；风动角弓鸣塞外，功成丹诏出重霄。
钟离不聿交兵三军倍道而行，早到奇水之上，与吐蕃之兵相对下营。次早，两军各列成阵，只见一声炮响，金鼓齐呜。汉军阵上，旌旗开处，拥出一员大将，眉如双剑，面若涂朱，红袍金甲，横枪立马阵前。蕃兵阵上拥出一员大将，金盔银甲，执定大刀，立马阵前。二将果是英雄，有诗为证：二将交兵日，英雄不可伦；气奔天地裂，威震鬼神惊。
金鼓撼山岳，旌旗乱白云；安危凭一击，千古说难分。
汉将钟高大声喝蕃将曰：“中国抚柔四夷，犹之赤子，不廷者置之度外，①奉贡者厚往薄来。四海倾心，遐迩仰德。何尔吐蕃，不思倾心归顺，以沾皇仁。顾乃屡怀反侧，扰我边疆，岂谓大国少问罪之师乎？如速归降纳贡，下失封职，倘其执迷不悟，齑粉目前！”蕃将粘不聿答曰：”天下者，天下之天下，高才捷足者，皆可得之。汝汉可得之他人，我亦可得之于汉，乘除有数，无足怪者，且天地生人，犹如一体，固无内外之分，亦无华夷之别。我昔纳贡，自不兴师，今已兴师，必无降理。请决雌雌，以分胜败。”钟离闻言大怒，提枪直取粘不聿。不聿举刀来迎。两马交攻，约斗八十余合，不分胜败。不聿思胜不得钟离，卖个破绽，回马便走。钟离策马赶去，心中亦自提防。不聿挽弓搭箭，扭身一箭射来。钟离急躲，箭从耳边过去。钟离回马便走，不聿赶来，却暗取飞刀望后一掷，不聿眼快，把刀急架，仅伤面上，一痕如线，不聿吃了一惊，回马便走。钟离不追。两下混战一场，各自鸣金，收回大寨。
钟高大败蕃阵②夷狄——外族，泛指外国。
③逡（qūn）巡——有顾虑而徘徊不前。
④恪（ｋè）——谨慎而恭敬。
①遐（xiá）迩（ěr）——远近。
却说钟离回到寨中，点校军士，多有带伤，皆令行军医者医治。自思蕃将英勇，明日决战，力敌难以取胜，必须用计胜之。乃连夜急遣轻骑二万，分四面埋伏，但听连珠炮响，四面齐起，以擒蕃将。又令三军四鼓造饭，五鼓排阵，平明交锋。又令一军但看蕃兵败走，只掠其辎重，据其营寨。分付已定，各军各自去了。
却说蕃将回帐，检点军士，多有折伤。自思汉将武艺高强，不若明日与之斗排阵法，便就阵中擒之，则汉人不敢正视，郡县可破竹而下。乃传令军士，三更造饭，四鼓饱食，五鼓出兵，自骑骏马，横定大刀执绛旗一面，往来指引。布一阵于奇水之西，以待汉兵攻打。那阵布得整整齐齐，重门叠户，按天地自然之秘，藏鬼神不测之机，果是高妙。
及至黎明，汉至陈兵望见蕃将之阵，布得坚如城郭，门户周全。钟离大惊曰：“吾谓不聿一勇夫耳，不意深识兵机，善晓阵法，如之奈何？”乃急上将台观望一遍。良久曰：“原来乃八卦阵也。彼设此阵，欲我攻击，倘不得破，彼就阵中擒我耳。既如此，可将计就计。”乃呼牙将冯己上台问曰：“汝识此阵乎？”己言：“不知”。钟离指点告曰：“此八卦阵耳。其阵内按八门，人门者，休，生、伤、杜、景、死、惊、开也。惟从生、开二门进者则吉，其余皆凶。汝可熟认其门，带精骑二千，从东南青旗角上*入，绕东北黑旗而出。复从东北*入，绕过东南，其阵自乱。我以大兵随后攻之，克敌必矣。汝可熟记细心，勿使差迟，以误大事。”冯己领命，细观熟察，下台带领精骑二千，竞从东南角青旗处奋勇*入，绕出东北，阵且莫敢当。
复从东北*入，冲过东南，阵中把立不住，一时皆乱。冯己见阵势已乱，大叫士卒曰：“将军算计已定，大丈夫立功正在于此！”士卒大喊冲入，敌军中大乱，钟离见彼阵中旌幡散乱，麾兵大进，一声连珠炮响，四面伏兵齐起，围裹将来，*得蕃兵尸横遍野，血流成川。不幸弃寨逃走，汉兵追赶二干里而返，获其阵中粮饷兵甲无数，收兵奏凯回营，大劳三军不题。
蕃兵劫败汉军却说钟离原是上界仙子，因掌书有过，谪下界中。至此复当破阵征战之时，正当铁拐从空而过。一见*气腾腾，伫空一望，乃钟离与蕃将大战。铁拐曰：，“钟离已当遇道超凡，何乃执迷不悟在此？且夷人固不可灭，收功自有其人。设使钟离收其全功，必自封侯加爵，彼时沉溺太深，有误大道。
不着使之战败逃回，出迷路而超仙界，岂不美哉！”于是化作者翁，竟投蕃营而去。
却说蕃将大败之后，收兵计数，十万已去八九。正思报复，无计可施，乃愁愁闷闷，坐帐沉思。忽小军报道：“营前有一老翁来见。”不聿自思此翁并无故交，者翁来见，必有说也。命引入。老翁人帐，见不聿揖而不拜。
不聿问曰：“翁来何事？”翁曰：“特来贺将军耳。”不聿曰：“吾败将丧兵，羞惭无地，何可贺之？”老翁曰：“将军差矣，胜负兵家之常，若即再战，未可量也。奈何一挫而遂丧其锐乎？吾以为汉兵得胜，其志必骄，今夜劫营，定获全胜。况中国将星隐隐不明，难星侵之至急，今夜彼营必有大灾，其兵必乱。此时将军四面突入，彼皆以为从天而下也。岂有不胜之理哉！”
言讫，即辞而去。不聿闻言大喜，便下令一更造饭，二更劫营。有未将必忽进曰：“汉将多谋，老翁之言恐有诈也。何深信之？”不聿曰：“汝言虽是，但老翁之言深合兵法，且吾亦已怀此意矣。汝但鼓勇听令，再勿深疑。”随即点精兵四万，分为四队饱食而进。每路兵分作两队，以防前后教授。一更①之后，人御枚，马摘铃，悄悄往汉营四面埋伏而去。但看火箭四面皆起，其营中之失与否皆勿论也。
却说钟离得胜回营，大劳三军，沦功行赏，将近三更方罢，牙将冯己进曰：“敌人虽败，士卒尚多，今夜可防劫寨之患。”钟离曰：“汝言正合兵法，吾自备之，汝在外更宜谨慎。“冯已领诺而出。时至三更，忽后营火起，乃铁拐所为也。值天风骤发，火逞风威，风加火势，连烧大营。”军士急救不能得灭。正值惊慌，蕃兵望见火起，放起火箭，四面伏兵，一齐鼓噪突入。
汉兵马不及鞍，人不及甲，望风奔走，自相践踏，死者不计其数。钟离提枪直出，正遇不聿，战十合余见军士乱逃，又不知敌兵多少，只得落荒而走。
行不数十步，又被蕃兵拦住。后面不聿又到。正在危急，却得冯已挺身*人救出，未及脱身，坐下马却被箭射死。冯已夺蕃兵一马与骑，走上山坡，回头一望，只见营寨皆焚，黑夜如同白昼。全军尽散，左右止得千人。大叫一声，坠于马下。冯己急忙扶起，背后追兵又至，己曰：“将军急行，吾自断后。”钟离乃放马望山谷而去，蕃兵亦不追赶。余话不题。
钟离败逃山谷却说钟离单骑奔逃，望见火光渐远，喊声不起，方自放心。自思：为国大将，统领三军，方欲扫荡丑虏，澄清海宇，功业著于当时，声名垂于后世，以为一代伟人。不意军前败阵，正张逐北之威；营内火灾，竟成败夫之名。
全军皆丧，单骑无徒，上负朝廷，下误大事，不唯君上见罪，然亦有何而目以见父老乎？果是天亡我也。语云：“谋事在人，成事在夭。不其然乎？”
在路自伤自叹，行至平明，不知去路，又无人家可问。只得纵马前行。看看日中，人饥马饿，细观前路，尽是山，溪小径，并无大道，只得勉强又行数十余里。不觉红日西沉，月轮东上，走入深林之中，隐隐幽幽，草木丛杂，寂寞无边，忧愁愈甚。仰天叹曰：“此绝地也！”
正立马踌躇，进退不定，忽山阿中转出一个胡憎，其人碧眼丰颜，蓬头①露顶，身披草结之衣，手执竹篱之杖，大步前来。有忻忻自得之深趣，怀落落不羁之气象。钟离见其不凡，下马拱手同曰：“鄙人为大汉将军，因征北②③蕃失利，迷道至此，伏望祖师指引宿处，惮寻归路，田结非浅！”胡憎点头不言，但为之前行。引至数里外，见一村庄曰：“此东华先生成道处，将④军可以敬息矣。”言讫揖别而会。钟离见其处清幽寂静，迥别尘凡。异草奇花，桂馥兰芬，娇黄嫩绿，色夺绮罗。一派流泉，两行松柏，细细行来，恍惚三径通开，未审人间天上。乃从容系马庄前，未敢高声惊动。
东华传道钟离①啣枚——古代军队秘密行动时，让兵士啣着像筷子一样的东西，以免说话被敌发觉。
①忻忻（xīnxīn）——同“欣欣。”
②俾（bī）——使达到某种效果。
③啣结——日环结草，报恩之意。
④迥（j1ǒng）——相差很远。
却说钟离独立良久，忽闻庄内有人，吟诗一首。诗曰。
自乐平生道，烟萝古洞间；野情多放旷，身伴自云间。
有路不通世，无心孰可扳；康床孤夜坐，圆月上前山。
听毕曰：“此碧眼胡僧饶舌也。”忽一老人披白袍裘，扶青藜杖，肩门拱袖前曰：“来者汉大将军钟离权耶？”钟离闻言大惊，知其人为异人，向前揖而答曰：“是也。”老人曰：“何不寄宿山僧之所？”钟离曰：“不才受命征蕃，因兵失利，卑骑奔逃，遍寻客舍憎房，则尽草茅荆棘。沿路寻问，饥怪不堪。幸遇一僧引至庄所，得睹尊颜。乞望容留，自当报答。”老翁延入⑤庄中，饮以麻姑之酒，食以胡麻之饭，因谓之曰：“功名富贵，总是浮云，战斗攻围者，为凶器也。君曾见万古以来，江山有何常主，富贵有何定数？
转眼异形犹之黄粱一梦耳。若贫道行年差长，看破世情，闲居自在，远脱樊笼，虽不能入道超凡，庶几不为尘世所羁矣。将军何必苦恋功名，劳心俗虑？”
钟离想其言谈情致，意味深长，顿释虎豹之雄心，转为鸾鹤之观念，因请问其养生之诀。翁曰：“养生无他，但虚其心，实其腹足矣。”钟离曰：“何谓虚其心，实其腹？”翁曰：“心为一身之主，念其本末，洞洞空空，原无一物；自人累于物欲，而虚者始实，必却其欲，反其原，则虚者虚，而神在万物之表矣。腹者精之开，究其始生，保合完固，毫无渗漏。自人得形于色，而实者始虚，必固其精，窒其慾，则实者常实，而精在不损之天。二者完全，则老者可童，少者可寿；可以身游紫府，可以名书玉册，岂曰仅仅养生已哉。”
钟离闻其言，顿大悟曰：“若非仙翁提醒迷途，几于一身终陷尘网！即以师事老人。老人以长生秘诀、金丹火诀、青龙剑法，悉授钟离。次日辞归，老人指以路途，回顾庄房，不见其处。钟离叹曰：“真异人也！”乃寻归路望家而去。
①飞剑山嵎斩虎却说钟离得老人指示回至家中。先是其家人闻其与北蕃战败，踪迹杳然，皆以其殁于军中，举家号哭挂孝。至此突归，一家欣喜无限。问其败阵根由，离备言其故。及至单骑自逃，迷失山谷，胡僧引路，仙翁传道数端。其家人曰：“当日诞生，曾有异光数丈之端。能言，又有身游紫府，名书玉册之句，周知当有异常之遇，不应死于剑戟之中也。”乃设大筵庆贺，尽欢而罢。
居数日，钟离思败阵私归，朝廷若闻，必深加罪。今得仙剑之道，时刻不离，乃欲问迹修真，适其兄钟离简者，亦仕汉为郎中，性素慕道，弃职归家。闻权之言，喜而不寐，即欲与之同行。权乃辞家别眷，披道服，执拂尘，两角带髻，二人飘然竟投华山三峰而去。道经小溪，见白鹭立山涧边浴水，权谓简曰：“凫之头何短？鹭之颈何长？欲断彼续此，其可能乎？吾以天下之事，其不可长短者固多也。吾人诚然识破机关，至道即在眼前，天地皆吾掌握。但世人情欲难割，所以大道不达也。”议论未终，忽闻喊声大震。视⑤延人一引领，引进。
①嵎（yú）——山弯儿。
之乃众人逐虎也。那虎生得白额金睛，威猛无比。屡屡出山伤人。有一寡妇之子，年十余岁，一日同仆人园取果，为虎噬之，其母痛恨至极，竟讼于县。
县令哀其情切，令猎户率居民捕之。众人长枪短械，鸣锣围至山下。其虎在山大吼一声，奔腾下岭，连伤数人。咬牙咆哮，依负南山之阳而立。但见逐虎之人，大半惊倒在地。其中有勇敢之士，亦徒攮臂观望，不敢向前。适二人至其处，众人看见钟离身体魁梧，状貌清奇，乃相谓曰：“若得此人共搏此虎，不难得也。”中有一人曰：“彼道者，以救人为本，何不迎之。”众人皆至权前求助曰：“此虎伤害多人，本县出令剿捕，其虎勇猛难当，见今又在数人，负嵎而立。伏望道长仁慈助力，与民除害。”权闻言未及答，其兄简谓之曰：“孽畜如此作害，汝云已得青龙剑法，何不试之？”权曰：“诺。”
即取剑在手，大喝一声，望嵎掷去。那虎大叫一声，鲜血淋漓，坠于山下。
众人称异，齐至拜谢。请问其姓名，钟离笑而不答，但收剑归鞘。兄弟自相谈论而去。
点金济众成仙二人行了数日，不觉来到华山。见其山接连天日，吞吐云霞，果是名贤隐迹之乡，仙子传真之处。有诗为证。诗曰：山耸霄汉外，云里路苕峣；瀑布流千丈，如铺练一条。
下有栖心窟，横安定命桥；巍巍镇世俗，华山名独超。
又诗云：突兀三峰接九天，云霄深处即神仙；分明指汝超凡路，何事男儿到此边。
兄弟寻至三峰，结草为庐，日夕修炼，期年之内，未见成功。一日出游，见贫人填路，问其故。曰：“乃年岁不登，老弱转乎沟壑，壮者散之四方。
权叹息久之。回至山中，言于简曰：“饥谨荐至，民不堪生，殊为可悯。”
简曰：“济人利物，仁人之心。汝识金丹之道，不度斯世之民，成之何用？”
权曰：“吾亦将欲试之。”乃取铜锡之类，于前，少放灵药，以火焚之，皆成至宝，广布贫民，因之而得命者，千百万家。
一日，有上仙王玄甫者，知钟离道将有得，降于价班访之。钟离见其丰①神特异，言论奇妙，拜求长生之诀。王曰：“心遑遑而无动，气绵绵而徘徊，②精涓涓而遗转，神混混而往来。开崑崙放七窍，敛元气于九垓。凿破玉关，神光方显，寂然圆郭，一任往来。”言毕而去。
一日，又遇华阳真人，传以太极刀法，火符内丹。于是洞晓玄机之道，深明往来之理。一日，别其兄，独游云山，至鲁居郧城之崆峒，于紫金四浩峰居之。忽石壁猛响一声，开若门户。钟离直入其中，见一玉匣，启而视之，①②乃神仙秘诀也。钟离怀之而出。未几，其石复合，居数日乃复归三峰，玩①遑遑（huángbuáng）——闲暇。
②涓涓（juānjuān）——细水慢流的样子。
①怀——作动词，把……揣在怀里。
②未几——不久，不多时。
其秘诀，遵而行之。忽五色祥云满户，仙乐频奏，渐入斋中，有仙鹤呼权曰：“玉帝有命，迎汝回天，且转复旧职矣。”权谓简曰：“兄少留此，不久即复会也。”乃授简玉册，乘云仙去。简自与权别，深求秘诀之理，更加修炼之功，臻清净无为之字，金简玉册之要，遂能察往知来，通玄人妙。一日云房跨鹤到曰：“兄今至道已开，尘缘已满，不可复留此山矣。”乃与之同日升天，度纯阳而去。
采和持板踏歌③蓝采和者，乃赤脚大仙之降生也。身虽为人，不昧本性。放荡不羁，玩游一世。常衣破蓝衫大带，墨水腰带，阔三寸余，一脚着靴，一脚赤足。夏则衫内加絮，暴烈日中而不汗；冬则单衣而卧雪，耳口鼻气出如蒸。每于城市乞钱，手持大拍板长三尺余，醉则踏歌，老幼皆随观之。似狂非狂，歌则随口而作，皆有神仙意，人莫之测。得钱则用绳缚之而行，或散去亦不之顾：见其钱或赠贫者，或与酒家，周游天下。人有自儿童时见之者，及自发之时，复见之，其颜貌如故，衣履如旧。后遇铁拐，相与讲道。一日，于濠梁酒楼上饮酒。闻空中有笙萧之声，忽然乘白鹤而上，落下衣衫靴带，相移冉冉而去。人视其服，乃玉也。旋亦皆失去。后复每每见之。采和歌词十二首。
一歌云：时人想云路，云路杳无踪；高山多险峻，涧涧有真龙。碧草前兼后，白云西复东；欲知云路近，云路在虚空。
二歌云：我见世间人，生而还复死；昨朝犹二八，壮气胸襟上。如今七十过，困苦形憔悴；恰似春日花，朝开暮落矣。
三歌云：白鹤那肯化，千里作一息；欲往蓬莱山，将此无粮食。未达毛羽落，离群心惨恻；却归旧来巢，妻子不相识。
四歌云：垂柳暗如烟，飞花飘似雪；夫居离妇州，妇在思夫县，各在天一涯，何时复相见？
寄语明月楼，莫栖双飞燕。
五歌云：骝马珊瑚鞭，驱驰荡荡道；自怜美少年，不信有衰老。白发应会生，红颜岂长保；但看此邱山，个是蓬莱岛。
六歌云：本志慕道伦，道伦常护亲，时逢桃源客，每接话神宾。谈玄明月夜，穷理日临晨；万机但泯迹，方识本来人。
七歌云。
铁笔大纵横，身材极魁梧；生为有胆身，死作无名鬼。自古如此多，君今争奈何？
可来白云里，教你紫芝歌。
八歌云：浩浩黄河水，东流长不息；悠悠不见清，人人寿有极。我俗乘白云，曷由我生翼；唯当少壮时，行住须努力。
③昧——这里指隐藏。这里指隐藏。
九歌云：我今有一襦，非罗复非绮；借问作何色？不红亦不紫。夏天将作衫，冬天将作被；冬夏递互用，长年只如是。
十歌云：世事何悠悠，贪心未肯休；听尽天地名，何时得歇头？四时凋变易，八节急如流；为报大宅主，云地骑白牛。
十一歌云：高高山顶上，四顾极无边；独坐无人知，孤月寒照泉。泉中且无月，月自在青天；吟此一曲歌，歌中本是仙。
十二歌云：①东家一老婆，富来三五年：昔日贫于我，今笑我无钱。渠笑我在后，我笑渠在前；相笑倘不止，东边复西边。
张果骑驴应召张果者，混沌以来白蝙蝠也。其受天地之气，得日月之精，历岁久远，化而为人。后隐于恒州中条山，得受宛丘、铁拐诸仙论道说法，往来汾晋间，长生不老，父老云：“自为儿童时见之，已言数百余岁。”常乘一白驴，每倒骑之，日行数百里，休息之时，虽折叠之，其厚如纸，藏于箱巾中。欲骑，②则以水噀之，复成为驴，倒骑于其上，奔跃而去。唐太宗、高宗征之皆不起；③武后召之，乃出山，佯死于妒女庙前。时方炎热，须臾臭烂生虫，于是时人方信其死。后有人于山中复见之。
开元二十三年，明皇诏通事舍人裴晤，驰诏于恒州迎之，果对晤气绝而④死。晤乃焚香宣天子求迎之意，俄而渐苏，晤不敢逼，驰还京中奏其事，明皇复命中书舍人徐喻、通事舍人卢重玄，齐敕书迎果。果见其意诚，竟到东京。命迎之于集贤院安置，备加敬礼，公卿皆往拜谒。帝问神仙之事，果不答，但息气至累日不食。
一日见帝，帝赐之酒，果辞曰：“小臣饮不过三升，有一弟子可饮一斗。”
⑤明皇闻之喜，令召之。俄顷，一小道士自殿帘飘下，年可十五六岁，姿容俊美，步趋闲雅。拜见上，言语清雅，礼数中度。明皇爱之，命坐。果曰：“弟子当侍立。”明皇愈喜，赐酒饮及一小斗。果辞曰：“不可再赐，过饮必有所失，此特致龙颜一笑耳。”明皇固赐之醉，酒从顶上涌出，冠冲落地，忽⑥化为金榼。上及嫔妃皆惊，笑视之，失道士矣。但金榼在地，验之乃集贤院金榼也。其榼贮酒一斗矣。又能指鸟鸟落，指花花落，指锁门开，复指之如故。又能徙宫殿于他处，复能徙故处。入水不沉，入火有莲花托之而出，屡试仙术，不可穷述。常自言：“我生尧丙子岁。”其颜貌如六七十许。时有邢和璞，善知人寿夭，帝命推果年，则懵然莫知。有师夜光善见，明皇使夜①渠——方言，他。
②起——出任。
③佯（yáng）——假装。
④俄——突然间，时间很短。
⑤俄顷——很短的时间。
⑥榼（ｋē）——古时盛酒的器具。
光视果，竟不见果之所在焉。
果老殿中辨鹿一日，明皇谓力土曰：“吾闻饮酒而无醉者，奇士也。”时天寒，因取①以饮果。三进，颓然曰：“非佳酒也。”乃缩颈，视齿皆焦，顾左右取如意一试，因出药傅之，良久，其齿复灿然如玉。明皇偶于咸阳获一大鹿，将令大官烹之，果曰：“此仙鹿也，己满千岁。昔汉武帝元符五年，有曾侍从数②于上林护此鹿，乃放之。”明皇曰：“吾囿中之鹿多矣，况时代变迁，岂能常存乎？”果曰：“汉武帝放时，以铜牌志于左角上。”上命验之，果有铜牌长二寸许，但文字凋落耳。上曰：“元符是何甲子？至此年数凡几？”果曰：“是岁癸亥，始开昆明池，合算成八百五十二年矣。”帝命太史校其历，略无差忒。时有叶法善者，嘉禾人，世为道士，尝游白马山古室，遇二仙人③授以正一二三之法，能伏劾鬼怪。帝尝征诣京师，欲宠以官，不拜。对适在④朝，上问之曰：“张果何如？”不敢言。上固诘之，对曰：“若陛下能免冠跣足救臣，臣方言其实。”上许之。法善曰：“混沌初分白蝙蝠也。”言未绝，忽七窍流血，僵仆于地。上急诣果所，免冠跣足，请赦其罪。张果曰：“此道多口，若不罚之，恐泄天地之机耳。”上复哀恳久之，果以水噀其面，法善即时复生。帝益重之，诏图形于集贤院，号通玄先生。果屡陈老病乞归⑤恒州，帝赐绢三匹，命随从弟子二人，给以肩舆。到恒州弟子一人发回，一人相随人山。天宝初，明皇又遣使征果，果闻之，竟卒，尸解而入仙班。弟子葬之。后发棺视之，乃空棺而已，帝立栖霞观祀之，后有人题其图一绝，诗云：举世多少人，无如这老汉；不是倒骑驴，万事回头看。
仙姑得梦成仙何仙姑者，广州增城县何素女也。生而顶上有六毫。唐武后时，住云母溪，年十四五岁时，梦一神人云：“食云母粉，当轻身不死。”黎明醒觉，乃自思曰：“神人之言，岂欺我也。”于是日食云母粉，方知果是轻身。其①②母因其时当已及笄，欲议择婿。姑坚执立誓不嫁，母竟不能强。一日，于溪上遇铁拐、采和，授以仙诀，常往来山谷，其行如飞，每日朝去暮回，持山果归。遣其母。母问其故，但云去名山仙境，与女仙论道耳。后渐长成，论说异常、武后闻其特异非常，遣使召之到阙，至于中途，忽然失去，使臣四下寻觅，竟不能得。景龙中，铁拐引之，白日升仙而去。天宝九年，见于麻姑坛，立五色云中，大历中，人见其于广州小石楼，刺史高皇目击之，乃①饮（ｙìｎ）——给喝。
②囿（yéu）——养动物的园子。
③劾（ｈé）——揭发罪状。
④固诘（ｊié）——反复盘问。
⑤肩舆——轿子。
①及笄（jī）——旧时称女子年达15岁。
②强（qiǎng）——勉强。
上其事于朝。
洞宾店遇云房洞宾姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，乃东华真人之后身也。原因东华度化钟离之时，误有寻你作师之语。故其后降凡，钟离果为其师，而度之。一云其为华阳真人后身，以其喜顶华阳中也。洞宾，唐蒲州永乐县人。祖渭，礼部侍郎，父谊，海州刺史。贞元十四年四月十四日已时生。初母就好时，异香满室，天乐并奏，一白鹤自天而下，飞入怀中不见。真人生而金形玉质，道骨仙风，鹤顶猿背，虎体龙腮；凤眼朝天，双眉入鬓；颈修颧露，身材雄③伟：鼻梁耸直，面色白黄。左眉有一点黑子，足下纹如龟。少聪明，日记万言，矢口成文。身长八尺二寸，顶华阳巾，衣黄褴衫，系八皂绦，状类处子，年二十不娶。始在襁褓，异人马祖相之曰：“此儿生相非凡，自是风尘外物，他时遇庐则居，见钟离采和，年心记取。”后游庐山，遇大龙真人。传授遁剑祛魔。会昌中，两举进士不第，时年六十四岁。还长安，酒肆见一羽士，青巾白袍，偶书三绝于壁：其一曰：坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都；乾坤许久无名姓，疏散人间一丈夫。
其二曰：传道真仙不易逢，几时归去愿相从；自言住处连东海，别是蓬莱第一峰。
其三曰：莫厌追欢笑话频，寻思离乱可伤神；闲来屈指从头数，得到清平有几人。
洞宾讶其状貌奇古，诗意飘逸，因揖问姓氏，且延羽士坐下。士曰：“可吟一绝，余欲观子之志。”洞宾援笔书之。其诗曰：生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣衿；谁能世上争名利，欲事天宫上帝神。
羽士见诗曰：“吾云房先生也。居在终南鹤峰顶上，子能同我游乎？”
洞宾未应。云房知其意，因与同煮黄粱，云房自为执炊。洞宾忽就店中昏睡；梦以举子赴京，状元及第，始自节署擢台谏翰苑秘阁，及指挥使，无不备历；两娶富贵家女，生子婚嫁早毕，孙甥云绕，簪笏满门，如此几四十年。又独相十年，权势颇赫。偶被重罪，抄没家资，分散妻孥，流于岭表。一身子然，辛苦憔悴，立马风雪中，方兴浩叹，忽然梦觉，炊尚未熟。云房笑吟曰：黄粱犹未熟，一梦到华胥。
洞宾谓曰：“先生知我梦乎？”云房曰：“子这来之梦，千形万状，荣悴多端，五十年间一瞬耳。得不足喜，丧何足悲。世有大乐，而后知人世一大忧也。”洞宾感情，遂向云房求度世之术也。云房试之曰：“子骨肉未完，须待数世可也。”云房别去，洞宾暗想云房之言，遂弃儒归隐；云房自是设十难以试之。
云房十试洞宾第一试：洞宾一日自外归，忽见家人皆病死。洞宾委之大数，心无懊恨，但厚备葬具而已，须臾死者皆复生，而洞宾亦不之怪。
第二试：洞宾一日卖货于市，议定其值，市者反悔，止酬其值之半，洞宾无所争论。
第三试：洞宾元日出门，遇丐者到门求施，洞宾与以物，而丐者索取不③少（ｓｈào）——自小。
①厌，且加谇焉。洞宾惟再三笑谢。
第四试：侗滨牧羊山中，遇一饿虎奔逐群羊：洞宾牧羊下山，独以身当之，虎乃释去。
第五试：洞宾居山中道舍读书，忽一女子年可十七八。容貌笔色，美可媚人，自言归宁母家，今以日暮无处安身，借此少息；既而调弄百端，夜逼同寝，洞宾竟不为动。如是者三日始去。
第六试：洞宾一日外出，及归，则家资为盗劫尽，殆无以供朝夕，洞宾①略无愠色；乃躬耕自给，忽锄下见金数十锭，洞宾以土掩之，一无所取。
第七试：一日洞宾遇卖铜器者，买之而归，见其器皆金也，即去寻卖主而还之。
第八试：有疯狂道士陌上市药，自言服者立死，再世可以得道。旬日无人敢买，惟洞宾买之。道士曰：“子速备后事也。”洞宾服之，全然无恙。
第九试：春水泛滥，洞宾与众共涉，方至中流，风涛波涌，众皆危惧，而洞宾端坐不动。
第十试：洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲斩洞宾者，有欲*洞宾者，洞宾但危坐，毫无所惧。复有夜叉数十，解一死囚，血肉淋漓，号位言曰：“汝宿世*我，今当偿我命。”洞宾曰。“*人偿命理也。”遂起索刀欲自刎偿之，忽闻空中大吼一声，鬼神皆不复见，一人鼓掌大笑而下，视之乃云房也。曰：“吾十试子，子坚心无所动，得道必矣。但功行尚未完足，今授子黄白之术，济世利物，使三千功满，八百行圆，方来渡子。”洞②宾曰：“铁作黄金有变异乎？”曰：“三千年后始还本质耳。”洞宾戚然曰：“误三千年后，人不愿为也。”云房笑曰：“子惟心如此，三千八百悉在是矣。”乃引洞宾至鹤岭论道而去。
钟吕鹤岭传道却说洞宾在岭问曰：“仙可为乎？”钟离曰：“修之则为仙，不修则为鬼，顾仙有五等，功有三成，在人修持何如耳。”吕曰：“何为三成五等？”
曰：“凡行法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙也。”吕曰：“何谓鬼仙。”钟曰：“鬼仙者，五行之下，阴中超脱，补象不明，鬼间无性，三山无名，虽不入轮回，亦难如蓬岛。终无所归，止于投胎就舍而已。”吕曰：“鬼仙有何术何功而至？”
钟曰：“修持之人，始也不悟大道：而但求速成，形如槁木，色若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。”吕曰：“何谓人仙？”钟曰：“修真之士，不悟上乘大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不改，神气日清，形骸日固，人间之疫不能为害，乃曰人仙。”吕曰：“何谓地仙？”钟曰：“始也，法大地升降之理，取日月生成之数、身中用年月，日中用时刻，先识龙虎，次配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，察二仪，判三元，分四象，判五行，定六气，聚七宝，序八卦，行九五，炼形注世，而得长生，故曰地仙。”吕①淬（suì）——斥责，诘问。
①愠（yùn）——怒。
②戚然——优伤的样子。
曰：“何谓神仙？”钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，而精金炼质，玉液还丹，炼形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满形忘。入仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，灭绝尘俗，以返三山，乃曰神仙。”吕曰：“何谓天仙？”钟曰：“神仙厌居三岛，而传道人间，道德有功，而入道有行，功行满足，受天书以住三十六洞天，而返八十一阳；天在八十二阳，天而返三清虚无自然之界。故曰天仙。”吕曰：“鬼仙不求，天仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙之法，可得闻乎？”钟曰：“凡人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成法，此是三成之数，其实一也。
用汝求道，人固不难，以道求仙，仙不出远。”二人相语，累日不倦，钟于是悉传以上真秘诀。
有郑思远者，善律历，晚师葛孝先受诸经，并丹法，居乌迹山中。山有虎生二子，虎母为人*，虎父惊逸，虎子号，郑恩远持归养之。后虎父来至思远家，跪谢之，即依思远下去，后恩远每出行，即骑虎父，虎子负其医书。
有友人许亿患牙痛，因请思远来医，欲远以虎须数条置牙间，则思远为授之，虎伏不动。后仙去为丹阳真人，是时同太上施真人由东南远虚而至，相揖而坐。施真人曰：“侍者何人？”云房曰：海州吕谊之子。”因命洞宾拜二仙。
思远曰：“形清神在，目秀精全，真心学道也。”去后，云房谓曰：“吾朝元有期，当奏汝功行于仙籍。汝亦不久居于此，后十年洞庭湖相见。吾门金简玉符，及金丹数粒，传授于汝。”少间，有一仙奉金简玉符，语云房曰：“上帝诏汝为九重金阙上仙，当即行。”云房谓洞宾曰：“吾赴帝诏，汝好在人间修真功德，他时亦当如我。”洞宾再拜曰：”吕之志异于先生，必须度尽天下众生，方愿上界也。”于是云房乘云冉冉而去。
洞宾酒楼画鹤洞宾既得云房之道，火龙真人又授以剑法，使游江淮。时有蛟精出没淮①水，或作雷雨，沉去州县民房；或乘风鼓浪，覆往来客船；或化为人，淫乱良家女子，乱者即病多死。人甚苦之。官府百计驱逐，不能制治。是时府县正设蘸出榜，求异人降服蛟精。适洞宾至，自言于府县曰：“我能除此，汝勿多忧。”府县甚喜，即请行法。洞宾拔剑挥舞，大喝一声，望水中一掷，须臾淮水皆红，一大蚊死于水面。其剑复跃入鞘中，众皆惊异，求其姓名。
曰：“吾回道人也。”府县酬以金帛，皆不受而去。自是江淮间悉定。
洞宾斩蚊之后，游至岳阳，或施果于街市，或玩游于乡村。欲得正心好善者而度之，通县无有其人。适有辛氏素业酒肆，洞宾往其家，大饮而去，竟不以钱偿之。辛氏亦不向索。明日又至，饮之而去。如此者饮之而半年，而辛氏终不与之索钱。一日复去其肆饮之，乃呼主人谓之曰：“多负酒债，未能一偿。”命取桔皮画一鹤于壁上。曰：“但有客至此饮者，呼而歌之，彼自能舞，以此报汝，数年之内，可以富汝矣。”主人留之饮，乃竟别而去。
后人至饮者但呼之，其鹤果从壁上飞下，跳舞万状，止则复居壁上，人皆奇之，于是远近来观，饮者填肆，不数年果大富。一日洞宾复至。主人见其入，延归拜谢，大饮。洞宾问之曰：“来者可多否？”主人曰：“富足有余矣。”
洞宾乃三弄其笛，其鹤自壁上飞至宾前，乃跨之乘空而去。主人神异其事，①覆一一翻。
于跨鹤之处，筑一楼，名黄鹤楼，以记其事。后来有诗题其上云：昔人已乘黄鹤去，此地空留黄鹤楼；黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
洞宾调戏白牡丹洞宾既辞辛氏之酒，又慕洛阳之花。一日游至洛阳，见一女子游玩而至，年方二八，轻盈秀雅，窈窕妖饶，眼含秋波，眉如新月，过处人人注意，行来个个皆思。李白有诗可以赞之。诗云：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
洞宾思曰：“广寒仙子，水月观音，吾曾见过，未有如此妖态动人者。
倾国倾城，沉鱼落雁，宜颂矣。”不觉心动，前近问之。曰：“乃歌舞名妓白牡丹也。”吕曰：“良家女子则不可妄议，彼花柳中人，吾可得而试之。
况此妇飘飘出尘，已有三分仙气，观其颜色艳丽，独钟天地之秀气，而取之大有理益。”于是自化为绝样才子，以剑作随行童子，丹点白金一锭，竟往牡丹之家，纳其物而拜之，那女子露朱唇以答礼，启皓齿以陈词，更兼洞宾少年美貌，天称其心，注意频观，妖态毕露；含情凝笑，百媚俱生。比乍遇之时，又增十倍矣。请问洞宾姓名，洞宾以回道人答之。洞宾更通赂艳，牡丹深加眷恋。俄尔酒至，对饮剧欢。酒至半酣，牡丹持酒醉劝，呈婉转之喉，歌新艳之曲。此时洞宾以为掌上之舞，般般出众，种种动人。洞滨忘却仙凡，不觉大醉。醉而就寝，牡丹媚态百端，洞宾温存万状，鱼水相投，不为过也。
云雨之际，各呈风流，女欲罢而男不休，男欲止而女不愿。且洞宾本是纯阳，岂肯为此一泄；壮丹正当阴盛，终无求免之心。自夜达旦，两相采战，皆至倦而始息。自此洞宾连宿数晚，云雨多端，并不走泄。牡丹深怪，以为有此异人。吾今尽其技之所长以迎之，不怕彼不降也。是夜呈飞鸾之势，效舞凤之形，尽春意之作为，竟不能得其一泄。牡丹自觉困倦，乃谓之曰：“君异人也。吾今骨软神疲矣。”洞宾以久恋风尘，恐道友知觉，乃托言欲归。壮丹极留之，至涕泣不忍舍。洞宾乃为之约而去。
仙侣戏弄洞宾且说铁拐老仙，一日下游凡界，正在江淮外海等处，偶遇何仙姑飘飘而来。铁拐招之同行。因问仙姑曰：“汝从何来？”仙姑曰：“有唐广贞，因血疾别夫修道，吾从而度之。”铁拐戏之曰：“惟汝无夫，亦欲他人无夫耶？”
仙姑答曰：“人皆有妻，汝何独无妻乎？”铁拐笑曰：“独留与卿作配耳。”
二人正戏语间，忽蓝采和骑张果之驴至，喝曰：“好好做甚事来？道友之中，一人宿娼妓，你二人又私相调戏，大玷仙教清规，吾将汝等奏帝去也。”铁拐曰：“汝从何来？”采和曰：“吾见蝙蝠老儿息歇，吾盗其驴，周游八极耳。”铁拐曰：“好，好，我等并无作贼，汝盗张果老之驴，赃物现在，乃欲强曰奏人耶？我等当先奏汝矣。”铁拐向前故夺其驴，31三人相与大笑。
铁拐徐问曰：“何人宿娼？”采和曰：“汝果不知耶？吕洞宾嫖淫白牡丹，①绸缪特甚，今暂相别，日复至矣。”铁拐曰：“钟离每称其徒资质高迈，却①绸缪（mou）——缠绵。
用如此功夫，不如同往戏之何如？仙姑曰：“可。”采和曰：“汝二人先往，吾当送驴还果老去也。”于是铁拐作丐夫，仙姑作丐妇，商议如此如此，竟往白牡丹家去。
却说白壮丹自别回道人，终夜思其所动所为，必非凡品。正在独坐沉吟，忽有贫子来乞。牡丹曰：“何故到此？”贫子曰：“医汝心病。”牡丹极有眼力，见其人言语古怪，神气非常，与他人面目不同，与以酒食，二人求益则益之，以财物求，又与之。仙姑乃谓牡丹曰：“汝曾思回道人乎？”牡丹曰：“然。”又曰：“妆知其不泄精之故乎？”答曰：“正不知其故耳。”
姑曰：“彼仙人也。吾今教汝、候其再至，交感正浓之时，故以手忽指其两肋，彼一时惊觉，必泄其精，此谓迅雷不及掩耳，乃夺生之奇方也。汝得之可不死矣，切勿露其机。”牡丹欲再问，忽不见二人。壮丹曰：“彼皆仙人也，其言不可不信。”次日洞宾果践约至其家。牡丹喜甚，置酒共饮。夜来与云雨，大展其能。至洞宾恣意之时，以手指其两肋，洞宾忽然惊觉，不及提防，一泄其精。洞宾起曰：“谁教汝如此？”牡丹曰：“昨有贫子教我。”
洞宾曰：“此二仙何饶舌至此。”牡丹细问其故，洞宾曰：“吾乃纯阳也。
彼二贫子铁拐，何仙姑耳。”牡丹再恳求度。洞宾曰：“汝尘缘未满，须当满足。”因与牡丹一物曰：“服此可以脱凡。”乃呼童子至前，喝声复成剑，佩腰间腾空而起。后来牡丹亦仙去。
三至岳阳飞度洞宾在牡丹家泄后，一别不敢复至，因自念曾有度尽世人之言，今何未能？乃复游于岳阳之间，以卖油为名，暗想有买不求添者度之。卖几一年，②所遇皆过求利己者。惟一老妪持一壶市油。洞宾与之，即持去。洞宾讶之，问曰：“凡买物者皆求益，汝蚀不求何也？”妪曰：“所意惟一壶，今已满足，君之功多矣。何敢求益。”复以酒谢洞宾。洞宾欲度之，见其屋间有井。
乃以米数粒投井中，谓姥曰：“卖此可以致富。”老妪留之，不答而去。姥回视井中水皆酒也。卖之一年，果大富。一日洞宾又至其家，老妪不在家中，问其子曰：“数年卖酒何如？”其子曰：“好则好矣，但苦于猪无糟耳。”
洞宾叹曰：“人心贪得无厌，一致于此。”乃取其米而行。老妪归视之，井皆水矣。姥急追之。洞宾从岳阳度洞庭，同钟离度湘子而去。目诗其上云：朝游蓬岛暮苍梧，袖里青蛇胆气粗；三至岳阳人不识，吟诗飞过洞庭湖。
后至宋政和中，宫中有人曰，会见邪姿类王妃嫔，屡为祟。上多设计较，竟莫能除。自二月至三月初九，六十日。一夜，梦见金甲丈夫，形类道士，碧莲刀，紫藕柄，手执水晶如意，谒上曰：“臣奉上帝命，来治此祟。即召一金甲丈夫法祟，捉而斩之且尽。”上问：“丈夫何人？”道士曰：“此乃陛下所封义勇真君关羽也。”上勉劳再三。因问：“张飞何在。”羽曰：“张飞为臣累，却世世劳苦一身，今已为陛下生于湘州家矣。”上问道士姓名，道士曰：“我乃吕纯阳，四月十四日生。”由是知其为洞宾也。自此宫禁安然。遂诏天下有洞宾香火处，皆加妙通真人之名。其神通妙用，不能尽述。
仍有诗词歌诀皆存留于世。后岳武穆父果梦张飞托世。故以飞为名云。
②老妪（ｙù）——老妇。
