在史官的笔下，我们还原了历史原貌，但也有很多疑团，至今争议不休！
比如我人“凭空蒸发”，有这么三个人，他们的去向成谜，引发诸多猜想。
1.西施
有“四大美女”之称的西施，生于春秋时期的越国，因为在江边浣纱的缘故，又有浣纱女的别称，“沉鱼落雁”里沉鱼也是她。
她被范蠡悉心调教，教授歌舞礼仪以及取悦帝王之术，后作为美人献于吴王夫差。
崔道融《西施滩》云：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”
吴越两国的战争结束后，西施去向成谜，至今流传有6种：
第一种说法——愧疚自缢说
西施助越国灭吴后，完成了使命。可能是日久生情，觉得对不起吴王夫差，自缢殉情了。
很多戏剧为了丰富人物形象，鲜明人物性格，会把情节写的跌宕起伏，最后达到人物“封神”的效果。
第二种说法——与范蠡天涯海角
这也是影视剧最喜欢拍，观众最喜欢看的剧情。东汉《越绝书》记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”
说是吴灭亡后，范蠡先是劝文种，飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。后带着西施，驾一叶扁舟，畅游太湖，消失在烟波浩渺里。
苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。
第三种说法——被范蠡沉湖说
吴国灭亡后，越王贪恋西施的美貌，被范蠡察觉，为了让越王吸取亡国教训，派人把西施推入太湖湖心，就这样，香消玉殒了。
第四种说法——被吴人沉江说
民间传，吴国灭后，吴人极度怨恨西施，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。
《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。
第五种说法——被勾践沉江说
越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”为了警示后人，他赐西施沉江而死。这和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，无疑把西施当成“红颜祸水”，非一死不足以平民愤！
第六种说法——被越后沉江说
传说灭吴后，越王勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理。
《东周列国志》上就是这种说法。
2.徐福
徐福是秦朝时期有名的方士，对医学和天文航海都很精通，东渡后，就再也没有回来。
据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十八年（公元前219年），徐福受令率童男童女三千人东渡瀛洲，寻找长生不老神药。
《日本国史略》也提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。”
不过日本官撰的《古事记》《日本书纪》《神皇正统记》等记载对徐福家世未予记载。有关徐福，全是民间演绎，这不得不让人疑惑。
3.建文帝朱允炆
朱允炆是朱元璋的嫡孙，在太子死后，他顺理成章成为继承人。他登基以后，因削藩政策引来藩王们的不满，燕王朱棣更是发起靖难之役，带军攻入南京，战乱中，皇宫起火，朱允炆下落不明。
朱允炆的去向，官方史书是这么记载的：朱允炆及其长子已死于火中。但民间则出现了朱允炆“流亡说”，更有流言说他出家为僧了。
在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣对朱允炆的死怀疑过，也有人告诉他那具烧焦的尸体是别人的的，朱允炆早就削发为僧外逃了。
为此，我有传言朱棣把朱允炆的主录僧溥洽抓了起来，逼他供出朱允炆下落，并派郑和下西洋“欲寻踪迹“，之后又派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达16年，搜寻朱允炆下落。
据说，在朱棣死前，听说胡濙回来了，急忙在卧室单独召见。
胡濙访得朱允炆离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江苏吴县普洛寺内，此后一心为僧，无复国之意。
朱棣在即位后，终其一生，都在搜寻朱允炆，这是有据可查的。可见朱允炆的下落，真的是历史之谜。
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