人生是，美梦与热望。梦里依稀，依稀有泪光，何去何从，去觅我心中方向，风仿佛在梦中轻叹，路和人茫茫。
倩女幽魂红底证件照似的海报
忆起女神王祖贤，就绕不过最具代表性的《倩女幽魂》三部曲。第一部《倩女幽魂：妖魔道》是徐导根据蒲松龄老先生的《聂小倩》，为我们搭建了一个光怪陆离的鬼怪世界，这个世界包含了形形色色的人与妖的众生相，有为帮助别人不惜以身犯险的好人，有为了世间名利肆意*人的恶人，有利用人性残害生灵的恶妖，也有甘愿自我牺牲拯救他人的善鬼。。。无论是人还是妖，都与人世间的尔虞我诈、欺软怕硬、霸道横行并无二致。电影取名叫妖魔道，是佛教用语，即妖魔的世界。我想也是为了表达：人心险恶，纵然是人，也会沦为妖魔，人世间都是这样，跟妖魔的世界又有什么区别？这种隐喻，在另一部电影《青蛇》里直接借助了法海的视野直接呈现，世间芸芸众生的自私自利、争强斗勇、冷漠无情、口是心非直接把人的外形具象化成一个个丑陋的妖魔鬼怪，反倒是两条蛇妖可爱的多，比人更像人。
《倩女幽魂：妖魔道》的整体基调是凄美的。在一片污浊的大环境里，宁采臣和聂小倩之间的纯洁情愫，就像被完全污染的四魂之玉中透出一丝圣洁的光芒。
影片开头，残破的神像、满地的枯枝败叶、阴森的兰若寺，秉烛夜读的无名书生，不小心触发了夺魂铃，沦为了树妖姥姥的食物，为我们简单刻画了故事的背景，这个叫兰若寺的恐怖地方，有美女，也有吃人怪物，而且美女是帮助怪物引诱人的，这时的聂小倩，就是为虎作伥（娼）。第一次看电影时看到庙里铃声大作，就知道书生要完蛋了，镜头以妖怪的第一视角（后来才知道其实是舌头的第一视角）去寻找书生时，书生一声惨叫，确实很惊悚，也比较猎奇，到底是什么怪物（徐导：就不告诉你）？
名为姥姥，实则雌雄同体，看着好像是颗大榕树
人生路，美梦似路长，路里风霜，风霜扑面干。宁采臣的出场是比较带有喜感的，吃干粮崩坏了牙，踢馒头砸破了鞋，半路暴雨打着一把几乎只剩骨架的油伞，好不容易遇到个亭子躲雨，还遇到了一场江湖仇*。这里江湖仇*就是当时人世间乱世的一个缩影，到处都是匪盗盛行，人人自危，弱肉强食的景象，故事中的高手夏侯在强盗头子求饶还钱的情况下，依然不留情的将其斩*后，扔给不愿身处一个凉亭下的宁采臣一个馒头，从本质上说不是个标准的坏人。
再穷酸的装扮也难掩国荣带有亲和力的帅
郭北县石碑立在荒草中（注意这时的石碑还是字迹清晰的），县里街道招牌林立，行人往来，除了墙上的通缉犯告示和不时冒出来的捕快，都告诉我们这个时候的人世间整体还算有秩序，但乱像已逐渐显现，恶人开始变多，捕快们到处抓人，那句“不要走！不是通缉犯就走开点，别挡着大爷我发财！”表明这个时候的社会最基层的治安力量多少还是凭着通缉令抓人的（和后两部形成鲜明对比）。
宁采臣到郭北县后的所见所闻为我们描绘了当时的世风日下，包括到处抓人的捕快、吝啬且毒舌的卖神符小贩、狡诈市侩的客栈老板、卖棺材的小贩以及听到兰若寺都鸦雀无声等着看戏的吃瓜群众们。老实本分的宁采臣在这里显得格格不入，虽然表面是一片祥和，但其实郭北县所有人的人心都已堕落，道德沦丧，普通民众都已成为吃人不吐骨头的妖魔，乱世已初现。为什么世道会变成这样，影片没有交代，古语云：国之将亡，必有妖孽。曾国藩曾说，社会大乱之前，必有三种前兆，其一是无论何事，均黑白不分。其二是善良的人，越来越谦虚客气;无用之人，越来越猖狂胡为。其三是当问题到了极其严重的程度之后，偏偏凡事皆被合理化，一切均被默认，不痛不痒，莫名其妙地虚应一番，没有人愿意为这艘破船补补窟窿，却权当没有看见。
