三国时期，康森曾经想要在吴国传教并赠给了孙权舍利子，但是孙权对佛教并不感兴趣，康森为了传教与弟子在王宫祈请舍利子，结果舍利子凭空出现，孙权这才同意在江左建立“建初寺”。
在后来我国历朝历代中，尤其是唐宋时期，统治者对佛教极其崇拜，甚至一度成为了国教，尤其是武则天唐中宗唐宜宗，更是对佛教充满了热情，多次进行迎奉佛骨的仪式。
归根结底，对舍利子的崇拜其实是对佛教教义的认知和尊敬，我们看到舍利子并不是感受舍利子的神奇，而是感念留下舍利子人的高尚情操罢了。
就像那些古代高僧所留下的舍利子一般，尽管千百年过去，他们所留下的精神仍然在教化今人，佛教所推崇的是修养自身并非锻炼肉身。
不管是无神论者也好还是佛教信仰者也好，高僧圆寂留下的并不是舍利子，而是所具有的精神财富。
参考资料[1]夏金华.舍利子·肉身不腐·灭尽定[J].史林,2016(05):55-67 220.
[2]华翠英.“舍利子”和生命钻石——唯物论的又一次胜利[J].中学政治教学参考,2011(12):48.
[3].神奇的舍利子[J].红领巾(A),2010(12):20.
