▲1980年代末，筹钱修中外合资铁路“金温铁路”
其主要原因，不是南书就一定不好，而是南先生其人、其书、其思、其论，内在是有要求的，更是要讲“对口”的。再笼统归纳，似可分为三点：其一，需有能理解的学识储备，起码得能看懂他到底讲了什么；其二，务必有去芜存菁辨伪断真的判别能力，能够大致体认到，那些泥沙俱下的讲述，哪些是精华，哪些是有问题的。
更为重要的一点，读南怀瑾的书、读此类佛学书，没有实修工夫去验证所读，是必然“陋矣哉”，并且很难真受益的。只因为，所谓“佛学”，其根底在修持，而不在理论与口谈，佛学家呶呶万言也是份“指月录”而已。就连南氏自己，佛教界内部也有一二人非议，认为他学问固大，却不免虚于实际修炼。
▲暌隔40多年后，南家终于团聚
也因此，我以为根基未稳的朋友，似需慎重一点，不要一上手就读他的书吧。好鼓需重锤，羽翼未丰则不该妄学高飞，否则反害力巨大，流弊徒生，不其然滋养出学棍或神汉来。比如，倘对于古文、文字、文献等学问缺乏储备，动辄将南氏议论当玉旨纶音，会闹笑话不说，只怕日后要研究中正的学术也会有困扰。
再比如，如果对于佛学理论很生疏，对于佛教参修实践也很茫然的，看到南氏书中触目都是子虚乌有神神鬼鬼，产生的“后遗症”也是很普遍的：不喜欢的会心生排斥，偏见再难纠正；而沉迷其中的“小白”，不晓轻重弃取，拿鸡毛当令箭，结果学问没取益多少，生命奥秘何曾领悟过几分，就已开始变得神神叨叨了。
▲南母赵荷香，1990年去世，享寿100岁.南19岁离家，从此再没见过母亲
现在社会上很多朋友，对于南怀瑾其人其书都不反感，就是对其“信徒”避之若浼，基本都是由这种恶果流毒所致的。很多“南粉”，把“南师”每句话都当真理，实际不仅反南，也是在反常识，反佛学。
南怀瑾的最后遗憾
所以，如前所述，若只是从一介“老读者”的角度，自以为是说点体会，我以为就一般人而言，阅历未深者、学识尚浅者、定力不足者、对佛教无兴趣者，读南氏书要慎重。
▲南怀瑾写回温州的家书
南怀瑾一生，行迹奇特，常情莫测，又涉猎太广，学识太杂，除了禅学已衍成“南门”一派外，其经世之学也被称为“南学”，要深切理解他、彻底读懂他，是有一定难度的。南先生的书，南先生的思想，是有太多可批评检讨处，但绝非“江湖骗子”数字可以打发，则是肯定的。
南怀瑾在生之年，最大的悲愿，其实就是期待故国文化能够复兴，并以期挽回人们在这个时代所面临的精神危机，是以处处随缘教化，不惜显罗汉相，大作文字布施。这是他的抱负。对错且不论，其雄心壮怀是非常感人的。精神蕲向上，与那些民国知识分子一样，他也堪称一代“仁人志士”，无非方向不一而已。
