结果新来的这位不讲武德，压根就是个强盗，打砸抢一票，片子里全部都遭殃了（片子里显示，没有了巴扬神的“庇护”，诅咒家族的被曝光在恶灵之下，之前被狗贩子*得狗灵或者一些什么低级动物的灵，都附身于人了）。
搞笑的是，巴扬神跑路之前大概率还圈了一笔保护费。
就是片中敏的妈妈，从信仰基督教临时改成了巴扬神。病急乱投医，那最后招来什东西那就随缘了，就算真的是巴扬神，能保护你这种墙头草才怪呢（基本上是捞一票再走人）。
《咒》的情况类似，只不过信仰的这位“大黑佛母”不是什么地头蛇，本身就是外来的强盗，甩不掉。
请神容易送神难，这个强盗来到这里作威作福，保护不保护的再说，反正保护费照单全收，而且变本加厉，民众上缴的辛苦钱越来越多，就撑不下去了。
这个时候，对于这种无耻之徒，当地民众其实可以选择反抗，打跑这个强盗。
电影里也暗示了，这个强盗来自云南（我是云南的？）
之所以流落到这里来的，大概率是被昔日民众打跑的。但到了这里，本地不知道是曾经反抗无效还是怎么着，反正只能逆来顺受。
这种情况下，民众只能一边稳住强盗，一边选择了一个比较缺德的做法——忽悠更多人来交钱。
用《咒》中的解释，将佛母的诅咒散发给其他人，越多人承担诅咒的力量，诅咒就会稀释。
换句话说，我们忽悠更多人来给这个强盗交保费，那么我们就可以少交一些，强盗也容易被满足，没准一高兴人家还能设施点给我们。
你如果打不跑这个强盗，就只能这么做。
从这个观点来看，保佑和诅咒，“阿弥陀佛”与“火佛修一”，本质上是一样的，目的都是为了传播。
这其中关键在于信仰。
这部《咒》，以及《灵媒》，乃至罗泓轸的《哭声》，以及安东尼·霍普金斯的《仪式》，主题都是类似——强调信仰的力量。
信仰不坚定可以让经验老到的灵媒阴沟翻船，信仰坚定可以让刚入道的菜鸟牧师一个人干翻地狱领主。
而且信仰别去深究，你相信什么，那就是什么。
《灵媒》中的灵媒都说了，信仰动摇之后，有的时候自己都不确定是否真的有巴扬神（或者说，我们信仰的到底是不是“神”）。
