所谓“心猿归正，六贼无踪”，六贼已明，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。
扰乱佛心的六根是为成佛路上的六贼。
而所谓心猿，首先指的是悟空，可能有人会说，猴哥是猴啊？但那不过是电视剧为提高观感的众多改良之一。
而在原著中，悟空是猴是猿是不固定的。
在原著中他多次被称为心猿，而在有的场景里他又分明是只猴子。
就比如，在跟二郎神斗法的过程中，他变成了一座小庙，无处隐藏的尾巴只好变为一根旗杆。
不管吴承恩在这个猴猿不定的变化过程中，藏有什么玄机，说到底悟空本就不属于一个具体的物种。
他是女娲炼石补天的边角料，吸天地之灵气，受日月之精华，才从一块儿石头中孕育出来。
我们总不能说他是块儿石头吧。
而在这第十四回，被指为心猿的悟空也不过只是具体的物化形象。
而心猿另有一层隐含的双关表象。
我们都知道有个成语叫做“心猿意马”。
西天路上一路坎坷，没有一个持之以恒，不畏艰难的虔敬之心，是不是万万到不了西天，取不到真经的。
此心猿，既是指魔心未泯的悟空，也是对玄奘的告诫。
既然已经上路，那便再没有回头路，只能一心向前。
为什么说悟空只是“心猿”物化表征，而实际又是在对玄奘的耳提面命呢？
让我们试看紧接着的第十五回。
回目便是“蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰”。
这一回中，唐僧的坐骑白马被白龙马一口吞了。
在这“意马收缰”之中，白龙马又是“意马”的物化的具象了。
实际上也是又一次地一语双关。
提醒玄奘，由缰信马已逝，四驰意马收缰。
两章合在一起，通过孙悟空代表的“心猿”和小白龙代表的“意马”，代西天向唐长老传达一个信号，前路难行，务必斩断六根，心无旁骛。
中华民族有着悠久灿烂的文化，我们的先民在漫长的文明长河里为我们积攒下了无数的灿烂瑰宝。
古圣先贤著作汗牛充栋，二酉遗珍俯仰灿若星辰。
《西游记》作为古典文学殿堂里的一朵不凋的奇花，值得我们反复吸食里面甘甜的花蜜。
本文不揣冒昧，仅就《西游记》鸿篇之残纸断章取义，抛出一块儿砖头，希望有幸引出昆山美玉。
