韩国网民曾公开宣称重庆曾经是他们的首都，并且大肆宣扬，这到底是为什么？韩国人凭什么这么自信？
重庆曾经是大韩民国临时政府所在地，这一点并不为人所熟知。
韩国和我们中原的关系更近一些，曾经，中原人称他们为“高句丽”。事实上，韩国在古代，一直都是中国的附庸。他们不仅仿效中国的文化，饮食等，还经常与中国进行贸易往来。但是到了现代，韩国人却开始指责我们抄袭韩国的文化，居然敢说千年前的宗主国抄袭了当时附庸国的文化？除此之外，更让人震惊的是，有韩国人声称，重庆是韩国的首都，有8个城市还都是韩国的。
2017年十二月，韩国当时的总统文在寅开始了他的中国之行，这其中一个非常特殊的地方就是重庆。此访不但在韩国各大媒体上引起热议，还引发了一股争相报导的风潮。他们兴奋地宣布，重庆不但是大韩民国的发源地，而且是全国人民的精神标志。后来，更多的学者直言不讳地宣称，重庆就是韩国“心脏所在”，就好像它承载了韩国的精神和荣光。
离开的时候，文在寅在最后的留言本上写下了这样一句话：“这里就是我们的灵魂。”
事实上，韩国的建立的确和我们国家有某种联系。
历史原因:重庆是韩国的首都1910年，日俄战争结束后，日本在韩国建立了自己的政权。日韩在这一年签订了《日韩合并条约》，把朝鲜半岛变成日本“殖民地”。
1910至1919的9年间，日本对朝实行“掠夺资源、改国语、遏制朝鲜国家力量崛起”等殖民政策，并以“日韩同祖”为借口，企图抹掉“朝鲜人”的乡土感。
但是，仍然有些朝鲜人没有被怀柔政策所动，他们仍然把驱逐日本人、重建祖国的主权作为自己的使命。
1919年3月1日，韩国民众纷纷上街悼念高宗，随后，这场哀歌迅速演变为“独立运动”。
三一运动之后，爱国志士们只能亡命他乡，努力实现他们的国家复兴之梦。他们于一九一九年“定都”于上海宝昌路法租界“混而不乱”之地，是大韩民国历史上首个临时政府。
由于淞沪会战的大捷，日本人在上海虹口公园举行“天长节”，日本驻华公使和高级军事将领都参加了这一活动。
“祝捷大会”期间，一名韩国青年尹奉吉偷偷溜进会场，并在观礼台响起日本国歌《君之代》时，引爆了炸弹。日本将军白川义则被暗*身亡，日本驻中国大使也被打断一条腿。虽然暗*成功了，但韩国政府也受到了追捕，不能再在上海开展业务。韩国知识分子除了在杭州、长沙和其他地方转了一圈外，最后转移到了重庆。
1945年，日本宣布无条件投降后，韩国过渡政权宣布光复莲花池。在由重庆回国前，过渡政府领导们都在自己的署名布条上写下了他们的感情。
很多去韩国首尔的游客都对汉字随处可见表示惊奇，他们甚至不会说韩语，也可以自由地进行自己的旅程。这种现象既与大量中国旅游者相关，也与中、韩长达2000余年的复杂关系密不可分。
韩国历史与文化都离不开中国要探究韩国和中国之间的联系，就不能不提到汉武帝东征朝鲜北部。他在这一地区设置四州，而历时400余年，中国文字和汉文化得到了极大的发展。
韩国本来没有自己的书写体系，后来新罗学者薛聪发明了“吏”，即汉语与韩语的结合体，以汉字为体，以朝鲜语为文法。在1910年，日本并没有占领朝鲜以前，“吏读”一词仍被使用。
而由于中国文化的大量输入，一些韩语还保持着汉语的古音，比如“图书馆”、“感受”、“机遇”等词语，和中文的发音非常接近。
抗美援朝后，朝鲜、南韩等国都以“谚文”为国书，以彰显国家主权。朝鲜彻底取消汉字，南韩也因长久以来的争论而备受争议，学者们称之为“五十年的文字之战”。
韩国的“去汉字”，其实就是“去中国化”，但是，对年青韩国人而言，那些珍藏在博物馆里的宝贵手札，都变成了外文，译出来的诗，很难激起他们的共鸣，真是可惜。
文字是一种重要的文化载体，它记载着历史，传达着思想，传承着文艺。对韩国而言，保存汉字不仅是一种语言手段，也是一种对过往文化的尊敬与继承。在当今世界经济一体化的背景下，如何保护与继承本民族的文化认同，已成为各国共同面对的重大课题。韩国青年应加强汉字的研究与了解，以保存与继承本民族的传统，并从中获得智慧与启迪，这不但可以促进个体的发展，而且可以为民族的整体文化积累做出贡献。
