(八)富贵不能淫(《孟子》)
1．解释下列句子中加着重号的词语。
(1)岂不诚大丈夫哉 诚：真正，确实
(2)是焉得为大丈夫乎 焉：怎么，哪里
(3)以顺为正者 顺：顺从 正：准则，标准
(4)与民由之 由：遵从
2．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，就会战争停息，天下太平。
(2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
(3)得志，与民由之；不得志，独行其道。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
3．孟子认为公孙衍、张仪不是大丈夫的原因是什么？
他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，是极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
4．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之间的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，即“穷则独善其身，达则兼济天下”。
(九)生于忧患，死于安乐(《孟子》)
1．解释下列句子中加着重号的词语。
(1)傅说举于版筑之间 举：选拔、任用
(2)管夷吾举于士 士：狱官
(3)百里奚举于市 市：集市
(4)空乏其身 空乏：财资缺乏
(5)行拂乱其所为 拂：违背 乱：扰乱
(6)困于心，衡于虑，而后作 作：奋起。这里指有所作为
(7)征于色，发于声，而后喻 发：显露、流露 喻：了解、明白
(8)出则无敌国外患者 出：指在国外 敌：匹敌、相当
2．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。
(2)所以动心忍性，曾益其所不能。
(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。
(3)征于色，发于声，而后喻。
(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
(4)然后知生于忧患而死于安乐也。
了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
3．孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识，两千多年后的今天，“生于忧患，死于安乐”这句名言能引起你怎样的共鸣？
【示例】要有危机意识，不要贪图享乐；磨难对人的成长具有重要作用。
(十)桃花源记(陶渊明)
1．划分下列句子的诵读节奏。(每句标一处)
(1)武陵人/捕鱼为业
(2)忘/路之远近
2．解释下列句子中加着重号的词语。
(1)缘溪行 缘：沿着，顺着
(2)渔人甚异之 异：对……感到惊异
(3)落英缤纷 缤纷：繁多的样子
(4)欲穷其林 穷：尽
(5)仿佛若有光 仿佛：隐隐约约，形容看不真切
(6)屋舍俨然 俨然：整齐的样子
(7)有良田、美池、桑竹之属 属：类
(8)具答之 具：详细
(9)不复出焉 焉：兼词，相当于“于此”，从这里
(10)遂与外人间隔 与：介词，跟，同 间隔：隔绝、不通音讯
(11)便扶向路 扶：沿着、顺着 向：先前的
(12)诣太守 诣：拜访
(13)欣然规往 规：打算，计划
(14)寻病终 寻：随即，不久
(15)问今是何世 何：疑问代词，相当于“什么”
3．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。
(2)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去。
(3)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
(4)此中人语云：“不足为外人道也。”
村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！”
4．(2019?安顺)渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？
桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗，桃源外的人不能过上和平安定的生活。
5．作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？(用自己的话概括)
①自然环境优美；②社会安定和平；③百姓生活和乐。
6．《桃花源记》反映了作者怎样的社会理想？请简要概括。
反映了作者希望没有压迫、剥削和战乱，民风淳朴，人人自由平等，安居乐业的社会理想。
