谕的部首笔画： 2
总笔画： 11
笔 顺： 捺折撇捺横竖折横横竖竖
告诉，使人知道（一般用于上对下）：面谕。手谕。谕旨。晓谕。
明白，古同“喻”，明白，理解。
古同“喻”，比方。
三、姓氏起源
第一个渊源：：源于姬姓，出自春秋时郑国贵族后裔渝氏，属于以音讹变字为氏。
在史籍《路史》中记载：“郑后有渝氏，通作喻。”在史籍《通志略·氏族略》也记载：“今喻氏多作谕氏”。
渝氏、谕氏改为喻氏始于东汉，始祖为苍梧太守谕猛，以谕定与喻字形相近，读音也往入混淆难分，喻字又比谕字少四笔(指繁体)，遂改为喻氏。
按史*载：“谕猛，字骄孙，后汉人，为薛令，汉和帝永元己丑(公元89年)升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。”
谕猛的后代，在汉朝并未全部改为喻氏，直到东晋，还有裔族豫章人谕归，作过曲阜令，著有《西河记》，他也是谕猛的后代。谕归后来也改为喻归。据中华喻氏族史研究会在全国收谱统计,全国喻姓大部分是喻猛后代,尊喻猛为始祖.
今有诸多姓氏书籍中跟随着《通志略·氏族略》的记述而定论：“在谕归改为喻归之后，世上再无谕氏”——这个结论是十分错误的！在今湖南省的长沙市、张家界市、衡阳市，云南省曲靖市、迪庆州，台湾省的云林县等地，依然有许多谕氏族人分布，他们都是谕猛的后裔子孙。
第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国公族的封地，属于以封邑名称为氏或复姓省文简化改姓为氏。
据史籍《通志·氏族略》记载：“俞豊氏，芈姓，楚公子食采于南阳豊亭，因氏焉。”
在宋朝以后，在俞豊氏族人中有的与喻氏合并为一，省文简改为单姓喻氏，亦有省文简改为单姓俞氏、豊氏者。豊氏，就是现在的豆氏。
第三个渊源：源于官位，出自秦、汉朝时期官吏使喻，属于以官职称谓为氏。
使喻，亦称作喻使、喻令，就是传令官。
先秦时期，秦国即在吏治史下设有若干使喻，负责远距离传递上谕、圣旨、朝廷公告文书、军令等。汉朝时期沿用秦制，亦设有使喻之官位，职责相同，军多于平。
在史籍《史记》中就记载：汉朝初期，在公元前180年农历7月18日太后吕雉逝世后，西汉开国名将灌婴立即屯军十万于荥阳，并“遣使喻至齐王及其他诸侯处”，专待吕氏一族有谋夺汉位之变，即群起而诛之。此后太尉周勃与丞相陈平在宫中作内应，后在齐王刘肥的命令下，“至辛酉(农历8月27日)，斩吕禄，笞*吕嬃，分部悉捕吕氏男女，无少长皆斩之。”
在汉王朝“廷灭诸吕”这一历史事件中，大将军灌婴派出的那些“使喻”，就是与其他诸侯和大臣们联络的传令官。
使喻、喻使、喻令之官称一直沿用至王莽篡汉之际，到东汉时期改称长史令，下辖若干长史。
在使喻、喻使、喻令等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称喻氏，世代相传至今。
第四个渊源：源于鲜卑族，属于汉化改姓为氏。
渝汾氏，在史籍《姓脑》中记载：“渝汾，夷姓，鲜卑部族。”
鲜卑族渝汾氏，实际上源出喻婆罗门，出自秦汉之际生活在西北地区的古山羌氏族部落，史书中对其记载极缺，曾一度依附于匈奴，在匈奴民族被汉武帝刘彻击溃之后，该氏族部落游牧于代北地区。
到了南北朝时期，在拓拔·诘汾为首的拓跋鲜卑部迁徙到原匈奴旧地之后，占领了东西一万二千里，南北七千余里的广袤之地，由于拓拔·诘汾率部迁徙立了大功，在部落间颇有威望，拓跋·诘汾的儿子北魏神元皇帝拓跋·力微(公元174～277年)遂利用西北地区一度强大的鲜卑没鹿回部，逐渐吞并了其他鲜卑部落和当地各个少数民族部落，之后又吞并了没鹿回部，从此拓拔·力微便成为统帅骑兵二十万的大酋长，并建都帐于五原(今内蒙古五原)。这个期间山羌喻婆罗门被兼并入鲜卑白部大人所率领的陇西鲜卑。
公元258年，拓跋力微迁都于盛乐(今内蒙古呼和浩特和林格尔)。为了表示自己有莫大的权势，于当年夏农历4月在盛乐祭天。诸部大人皆来助祭，只有白部大人观望不至。于是拓拔·力微怒而*白部大人，诸部畏服，拓跋部从此取得了西北地区鲜卑诸部的统率权，并取得了大酋长的世袭权。从此，山羌喻婆罗门氏族部落逐渐融合入鲜卑民族，分迁于山西汾河流域，以故部落名称为姓氏，称渝汾氏。
到了北魏孝文帝拓拔宏(元宏)执政，他于太和十九～二十年(公元495～496年)将都城从平城(今山西大同)迁至洛阳(今河南洛阳)，使鲜卑势力入主中原，统一了中国北方，之后大力推行汉化改革政策，在其过程中，渝汾氏族人再次被分化入鲜卑各部，分改为喻氏、于氏、俞氏、渝氏等，逐渐融入汉族，世代相传至今。
第五个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。目前为止并未发现存在.
今苗族、侗族、彝族、土家族、藏族、傣族等少数民族中，均有喻氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓喻氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
四、得姓始祖
渝氏、谕氏改为喻氏始于东汉，始祖为苍梧太守谕猛，以谕定与喻字形相近，读音也往入混淆难分，喻字又比谕字少四笔(指繁体)，遂改为喻氏。
喻蕃衍：喻氏自东汉苍梧太守孟始，后子孙蕃衍，播迁南昌、新建、丰城、进贤、奉新、高安、上高、新昌、新喻、安义、彭泽、馀干、玉山等县。是为江西喻氏始祖。
喻启元、喻良荣、喻 钸：喻启元于南宋建炎间自湖北江夏徙浙江桐庐；四传至良荣，淳熙间迁居会稽王城；良荣曾孙钸、结兄弟，始迁剡北之喻湾。是为剡北喻氏始祖。
喻大武：北宋熙宁间，大武由南昌迁萍乡，十数传至贵甫，明景仄四年再迁邑之遵化乡清溪一甲。是为清溪-甲喻氏始迁祖。
喻 韬、喻子西、喻子惠：喻韬在北宋建隆间由浙江钱塘迁湖南宁乡之南村，其孙子西、子惠分居邑之龙牟、南岸，遂分为两大支。十六世时幼派再分为山坑、周田、香山等支。是为宁邑喻氏始祖。
喻原桢：明初迁居浏阳杨林。是为湖南浏阳杨林喻氏始迁祖。
五、人口分布
喻氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏来行榜上名列第二百七十四位，人口约七十一万三千余，占全国人口总数的0.0045％左右。
喻氏远祖起源于春秋时期，据说是郑国贵族的后裔。发展和演变：东汉时期，苍梧太守谕猛改“谕”为“喻”姓。到了，东晋时期，喻猛的后裔谕归，也改姓“喻”姓，从此，史书上再也没有出现过谕姓，到了晋代，全都改成了“喻”姓。
据史籍《姓苑》记载，南宋建炎进士俞樗，就是俞柎的十六世孙。博学多才，又有误解人之目，皇帝因而赐为喻。谓其晓喻一切。分布在江西、湖南、江苏、浙江。在宋朝时候，宋朝人俞樗，进士出身，多才多艺，是梁俞药的后代，被皇帝赐姓为喻。
现在喻氏的主要一支分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、安徽等地。
喻氏在发展过程中，逐渐形成了河东郡(秦初置，今山西黄河以东、夏县一带)，江夏(汉高祖置，今湖北武汉一带)，南昌(汉朝豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市)三大郡望，在当地发展成为望族，因此，喻氏世称河东望，江夏望，南昌望。
六、家谱文献
浙江黄岩雇浦喻氏宗谱，(清)喻绍钟修，清光绪元年(公元1874)敦占堂木刻活字印本，今仅存第三～四卷。现被收藏在浙江省临海市博物馆。
浙江黄岩雇浦喻氏宗谱，(民国)喻绍珍、喻舜暘三修，民国十一年(公元1922)稿本，今仅存首一册、末一册。现被收藏在浙江省临海市博物馆。
浙江嵊县剡北喻氏宗谱四卷，(清)喻忠洽纂修，清道光二十年(公元1840年)萃涣堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
浙江嵊县剡北喻氏宗谱四卷，(清)喻节廉等纂修，清同治四年(公元1865年)萃涣堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。
浙江嵊县剡北喻氏宗谱四卷，(清)喻道文等纂修，清光绪九年(公元1883年)萃涣堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。
江西南昌敷林喻氏礼义信三派接修族谱，(清)喻新祺撰，喻中珮校修，清同治十二年(公元1873年)敦伦堂木刻活字印本，今仅存卷首、第十三卷。现被收藏在江西省档案馆。
湖南宁乡沩宁喻氏十三修支谱十一卷，著者待考，民国二十九年(公元1940年)雍睦堂木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南宁乡河坞喻氏三修支谱，(民国)喻忠宪修，喻光华纂，民国十四年(公元1925年)活字本，今仅存第一～六卷。现被收藏在湖南省图书馆。
四川长寿喻氏族谱一卷，(清)喻师鲁纂，清乾隆十七年(公元1752年)手写本。现被收藏在四川省长寿县茗兰乡顺山村。
蒿溪喻氏族谱十三卷，首一卷，著者待考，清光绪二十四年(公元1898年)念先堂木刻活字印本十五册。现被收藏在北京大学图书馆。
喻氏宗谱十卷，首一卷、末一卷，(清)喻九一纂修，民国二十年(公元1931年)活字本十二册。现被收藏在中国国家图书馆。
江西万载万载丰田喻氏族谱，(民国)游望霖等修，民国三十年(公元1941年)敦本堂修刻本九册。
剡北喻氏宗谱四卷，(清)喻忠洽纂修，清道光二十年(公元1840年)萃焕堂木刻活字印本四册。
湖南喻氏宗谱，著者待考，民国三十二年(公元1943年)安州堂木刻活字印本九册，今仅存第一卷之一上册、第三十一～三十三卷、第二卷之五、六册、第三卷之三十三册、第四卷之一册。
宁乡宁邑喻氏续修族谱十卷，著者待考，清乾隆二十二年(公元1757年)木刻活字印本一册，今仅存第一～二卷。
宁乡宁邑喻氏续修支谱四卷，(清)喻锡璜等纂修，清嘉庆二十年(公元1816年)奠先堂木刻活字印本一册，今仅存第一～二卷。
宁乡宁邑喻氏续修支谱十一卷，首一卷，著者待考，清嘉庆二十一年(公元1817年)奠先堂木刻活字印本四册，今仅存第一～三卷、第十卷、卷首。
宁乡宁邑喻氏九修支谱，清朝年间奠先堂木刻活字印本六册，今仅存第三卷、第七～十一卷、第十四～十五卷、第十七卷。
平江喻氏宗谱，著者待考，清同治十三年(公元1874年)江夏堂木刻活字印本二册，今仅存第二卷之三下册、之四下册。
剡县剡北喻宅喻氏宗谱四卷，(清)喻传鼎总理，清宣统三年(公元1911年)萃涣堂木刻活字印本四册。
萍乡清溪甲喻氏族谱五卷，首一卷，(清)喻培琦主修，喻增芬修辑，清同治九年(公元1870年)忠义堂木刻活字印本七册。
萍乡清溪甲喻氏族谱，著者待考，清朝年间忠义堂木刻活字印本三册，今仅存第六卷、案版一卷、卷首。
萍乡喻氏族谱，著者待考，清朝年间扶风堂木刻活字印本一册，今仅存第一卷。
湖南喻氏重修宗谱，著者待考，清朝年间江夏堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第四卷。
宁乡喻氏十一修族谱，著者待考，清朝年间敦本堂木刻活字印本一册，今仅存第三卷。
宁乡泉田喻氏支谱八卷，(清)喻光章主修，喻光炯纂修，清同治六年(公元1867年)会友堂木刻活字印本四册，今仅存第一卷、第五～六卷、卷首上册。
宁乡泉田喻氏族谱，(清)喻汲庵等纂修，清光绪十一年(公元1886年)知本堂木刻活字印本十六册，今仅存第二卷、第七卷、第十三卷、第十六～十七卷、第二十二卷、第三十～三十一卷、第三十五卷、第四十二卷、第四十六～四十七卷、第五十四卷、第五十六卷、第五十九～六十卷。
宁乡楚为喻氏十修支谱，著者待考，清朝年间正本堂木刻活字印本一册，今仅存第九卷。
浏阳喻氏族谱，著者待考，清光绪十六年(公元1890年)江夏堂木刻活字印本六册，今仅存第一卷、第五卷、第八卷、第十二卷、第十八卷。
湖南安化喻氏三修族谱二十一卷，(民国)喻涵养等主修，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本二十一册。
七、郡望堂号
郡望
扶风郡：周朝时期置郡，其时辖地在今陕西省兴平县、咸阳市一带地区。汉朝武帝太初元年(丁丑，公元前104年)置右扶风，与京兆、左冯翊合为三辅，治所在今陕西省兴平市，其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏国改名为扶风郡，治所在隗里(今陕西兴平)，其时辖地在今陕西省麟游县、干县以西，秦岭以北、山东省平原县以南一带地区。五代时期后汉将其辖地定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋朝时期移治到池阳(今陕西泾阳)，南北朝时期的北魏移治所到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝以今陕西岐州一带为扶风郡。
苍梧郡：汉朝时期置苍梧郡，治所在广信(今广西梧州)，其时辖地兼有湘、粤各一部。南北朝时期仅辖今梧州一带。隋朝时期改为封州。唐朝时期改为梧州，而后一直沿用至今。
南昌郡：亦称南昌府，汉朝时期豫章郡治。隋朝时期为洪州治所。五代时期的南唐及明、清诸朝为南昌府治，明朝初期曾为洪都府治，其时辖地均为今江西省南昌市。
江夏郡：西汉高祖时设置，治所在安陆(今湖北云梦)，其时辖地在今湖北省安陆市、钟祥县、潜江市、钙阳县东部，以及河南光山县、新县西部、信阳市东部、淮河南部一带地区。三国时期的曹魏、孙吴各置江夏郡：吴国孙权在曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)分江夏、豫章、庐陵三地设江夏郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，其时辖地在今湖北省武汉市至江西省九江市一带地区；曹魏的江夏郡治所在上昶(今湖北云梦西南部)。西晋灭吴后，还治旧地，改为武昌郡。南北朝时期宋国移治到夏口(今湖北武昌)，辖区缩为今武汉及其附近一带。隋、唐两朝的江夏郡即鄂州。
严陵郡：唐朝的严州治所在今桐庐西北，严州以严子陵居此而得名严陵郡。宋朝时期以睦州为严州，治所在建德(今浙江建德)。明、清两朝为严州府。民国时期的建德县治在旧府治。1958年西迁今浙江建德。
钱塘郡：秦朝时期始置钱溏县，治所在灵隐山麓，其时辖地在今浙江省杭州市及以西一带。南北朝时期的陈朝祯明元年(丁未，公元587年)改置钱溏郡。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)废钱溏郡置为杭州，移治到钱唐(今浙江杭州灵隐山麓，浙江省杭州市)。唐朝时期将“溏”改加“土”偏傍为钱塘。民国时期，钱塘与仁和县合并为杭县。
河东郡：古代河东郡有四：①指今整个山西省。②秦朝初期(庚辰，公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。③唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。
堂号
扶风堂：以望立堂。
江夏堂：以望立堂。
苍梧堂：以望立堂。
南昌堂：以望立堂。
严陵堂：以望立堂。
钱塘堂：以望立堂。
河东堂：以望立堂。
安州堂：以望立堂。
遗仁堂：出自汉朝喻猛的传说。喻猛，字骄孙，和帝时为苍梧太守，以清白为治，皇家褒奖，百姓爱戴。被人称为交趾遗仁，梧守之流风可尚。后来喻氏家人就以“遗仁”为堂号来怀念此人。
敦占堂，敦伦堂，萃涣堂，雍睦堂，念先堂，会友堂，奠先堂，正本堂，知本堂，笃本堂，忠义堂。
八、字辈排行
谕猛后裔喻氏统一字辈：“正心处世事诚意待人情格物方有得致知在力行修身为养性齐家重温馨治国倡廉洁富强天下平科学是根本文明尚典型和谐顺天意幸福在人心”。
贵州大方喻氏字辈：“朝国登怀正启永顺世兴思光勤义远少述传家英”。
贵州印江喻氏字辈：“文宗尚国守再有正宏开诗礼明维德克诚永著阶”。
贵州思南喻氏字辈：“天胜文昌显国太正光明纯扬仕代远兴旺坐朝廷”。
贵州麻江喻氏字辈：“仁诗士春丹占凤文忠勋维乘义书农夏心向孔名信犹宾希正有工秋照陶燕能傅勤在履庆道商冬汉源飞志家建朝芳声德平鼎清远群泽经树廷然”。
贵州碗厂喻氏字辈：“排凤良从林宏朝世永兴福泽毓滋盛英贵自强增玲珑家乘朗远照于孙绳庆祥须效舜发达大显名增德举学现万章经垂骈腾飞武仲秀碧隆文魁琼龙门开甲第启运连俊彬珍珠瑾琥珀胤祉棋棱臻”。
贵州铜仁喻氏字辈：“忠义承先志与昌启汉明崇周昭德茂世泽永光荣”。
贵州赤水、长沙喻氏字辈：“人能弘道巽以行权绍文衣德广系永传南方风光无限美太公屹立坐观景习河贯穿流长江振兴经济自富荣”。
贵州毕节大方喻氏字辈：“洪国文吉朝发林清正汝”。
贵州大方喻氏字辈：“善时椅国运大学文章士礼义敬刚常明志开朝向子孝正给德流芳百代恩”。
贵州毕节喻氏字辈：“大思文开洪万国元明崇永发正清治朝廷锡汝荣先周维在尚仁德邦嘉中祖传如其应长兴世代芳功尊播郡德肇荣昌”。
贵州思南喻氏字辈：“天盛文昌显国太正光明纯扬仕代远兴旺坐朝廷”。
贵州遵义喻氏字辈：“源洁流清派远根深叶茂枝繁”。
贵州道真、遵义喻氏字辈：“敏文克圣忠国安邦功尊播郡德兆荣昌”。
重庆大足县喻氏字辈：“溪金朝国文德登行宏盛仁义正刚常乃祖若宗大启尔宇忠孝传家诗书律史学道通权识足知子前作后述世济其昌”。
重庆荣昌喻氏字辈：“人能弘道巽以行权绍文衣德法祖遵光其言如玉广系永传”。
重庆荣昌喻氏字辈：“迪凫俊汝木能夫从大请天成泉玄良世贵宗志洪茂示应思庆年自玉弘道学纯德全修文明体安邦达权存心以正行仕可传怀才如祖心克绍先一中为训万古光宣於斯有人尊尚其贤”。
重庆巴南喻氏字辈：“贵北尚文登俸大国正纯明良光世泽中学庆长春”。
重庆巴南喻氏字辈：“功德信义昌仁善寿天广勤慧富福本志开万代祥”。
重庆巴南喻氏字辈：“伯觉尚建文加春方可子於良朝天兴帮克绍先志定尔永祥忠贞世守万代荣昌”。
重庆荣昌喻氏字辈：“志洪戍示应思庆年人能弘道巽以行权绍闻衣德法祖遵先其言如玉广系永传学纯德全修文明体安帮达权存心以正行仕可传怀方如祖必克绍先一中为训万古光宣於斯有人尊尚惟贤”。
重庆荣昌、永川、泸县、江津、安岳、古蔺、叙永喻氏统一新字辈：“寻根启嗣重教培专充盈知识美化山川拓展经济公仆须攀惠民立功锦程汇宽”。
重庆北碚喻氏字辈：“首国臣子泰一应正仲弘天开朝昌美孝友继宗功尚德由心定明性道化中本厚恒永远世代自兴隆”。
重庆壁山喻氏字辈：“歧俊显维景徵传善泽承宗祖万代贤贻德肇荣昌士以芳名起文因继绪扬盛朝新寿象广道辉衡湘”。
重庆木洞喻氏字辈：“贵北尚文登俸大国正纯明良光世泽中学庆长春功德信义昌仁善寿天广勤慧富福本志开万代祥”。
重庆杨家坪、黑墙院、八块田、毛线沟喻氏字辈：“先攀芳明懋建朝正大光传家崇世德万代显荣昌”。
重庆江津喻氏字辈：“之思能仁王文金光子长富贵春秋永发忠贞于国卓勋史册孝弟传家方表清白耕读为本圣贤世则於斯有后尊尚惟贤”。
重庆涪陵喻氏字辈：“国正德样子文於万世升明显达家帮光宗耀朝建”。
重庆铜梁、大足喻氏字辈：“先泽明志远朝建国子忠大德光世祖福寿永兴禄”。
重庆大足喻氏字辈：“大(刚)轻天成泉玄良世贵志添钧玉松升思家文之聪定”。
重庆铜梁喻氏字辈：“金登国龙朝流传保士家身心知用守克念学时中”。
四川宁乡喻氏字辈：“绍大廷玉正楚帮安定国忠孝光先绪诗礼传世泽典谟纯祖武训诰显基业宁源家声远流芳在明德一中为训万克光宣於斯有后尊尚惟贤”。
四川西山喻氏字辈：“永远振成国崇明登祯祥富泰继齐昌洪光开世方源木发千枝朝廷作栋梁宗祖传万代思德祖禄长万古光宣於斯有后尊尚惟贤”。
四川安岳喻氏字辈：“应文仕正开天长永锡才朝廷常举进世代荣华来优仕可传怀才利用必克辉端一中为训万克光宣於斯有后尊尚惟贤”。
四川巴中喻氏字辈：“名常维玉昌在先元汝芳以文德永绍景贤继有光扬祖宏中志经诗书华章济世泽安佑福尧庆泰康夫学集大成兴国正朝纲识远开新宇尚进胤建邦甫蔼贯立信汉英炳钜襄全才行人义盛杰生美疆万代基增辉九洲锡吉祥子甲品君林丰贵如天长”。
四川苍溪喻氏字辈：“名常维玉昌一先元汝芳交德基以绍延贤锡有光晋恒丰益康诗礼泽本长扬祖宏宗志经诗书华章济世泽安佑福尧庆泰康夫学集大成兴国正朝纲”。
四川遂宁富顺喻氏字辈：“大自尚朝廷汝松熙培钟泽懋勋在锦深果为基钦沿荣炳增录滋槐焘坤钊汉相杰台鉴洪梓灿域钢济栋燮均伦满桂照堂铭泾根笃坚锐浦林燕坦铨”。
四川遂宁三家场喻氏字辈：“少阳登时仁元尚朝天子文学国家邦荣华必有尔万代洪先济明良应福启”。
湖北新洲喻氏字辈：“其仁金玉白明清心月忠观从一天起文风光祖议贻谋期久远继绪永流长开基培大统万世显名扬”。
湖北黄陂喻氏字辈：“自立字世光裕显扬英贤继启祖德遐昌作人唱盛玉树流芳”。
湖北孝感喻氏字辈：“道义显阳福”。
湖北黄陂喻氏字辈：“光明正大洪定保家崇礼重义富贵荣华”。
湖北安陆喻氏字辈：“文明治世书礼传家”。
湖北麻城喻氏字辈：“茂术同定长”。
湖北新洲喻氏字辈：“今际文风盛家修善自敦基开庆业远万世有宏恩”。
四川叙永(大足)喻氏字辈：“国鸣王思朝维木洪钟灵瑞运广后昌隆传家永仕长起真宗”。
四川古蔺喻氏字辈：“高朝文思正明通尚洪应天廷如成国龙凤飞怀修”。
四川茂字派喻氏字辈：“石荣华枝芳儒金兴贵怀英盛坚高崇”。
四川遂宁蓬溪喻氏字辈：“昌德明函志”。
湖南石门喻氏字辈：“国正永清定文明世泽长金枝生玉树万代发祯祥自治教育厚超代谟烈扬修齐遵圣典孝慈熟论常”。
湖南宁乡山坑喻氏字辈：“始文子延利万君大桂梦应麟茂永仕宗添映伯建朝恩德隆书香承继启贤忠孝光先绪勋名昭世泽谆伦懋克家率典扬前烈调燮兆庥祥寅恭协赞襄楫霖藩翰彦徽声远垂芳谟猷传清卓修业征鸿博盛会际时熙珍宝完美璞基厚益培元馀辉常照灼”。
湖南宁乡喻氏字辈：“邦安定国忠孝光先绪诗礼传世泽典漠绳祖武训”。
湖南浏阳喻氏字辈：“伯原均尚文志大世建臣亲和传盛道万古庆科名德积祥开远芳垂祚衍崇绍诒宗永茂承绪正兴隆忠义怀先泽诗书训后人本基培植久继起益昌荣”。
江西萍乡喻氏字辈：“贵汝允玉卓恒均素宗美奎铭水学建增恭宽为怀品范端方慎修乃行厚培其源传至继世昌隆必全”。
江西万载喻氏字辈：“应樊起世大文显家兆学冠银汉枢照增锦译柳营望铭澄荣焕境锡浦树辉(基)”。
江西西山喻氏字辈：“成国崇明登祯祥富泰继齐昌洪光开世方源木发”。
江西饶洲喻氏字辈：“世发忠荣福增传家”。
安徽旌德喻氏字辈：
乾派：“一元兆正宏启昌明功昭樊逮嘉金光廷学成名立景庆恒升延长道泰世美永承”；
坤派：“佳逑惠迪友爱连芳鸾和凤鸣金英玉相顺慈贞淑徽音传香齐眉宾敬贵如姬姜”；
闺派：“深闺宜弟娇婉庄清珠园翠润桂质兰心宝华荣发瑶枝琼林福全韶秀荷菊娉婷”。
安徽含山喻氏字辈：“敏开保双东世惠起调德文学成国家长有贞荣昌修其茂盛仁寿之良传宗耀祖积善华夏”。
福建福鼎喻氏字辈：“延淑国太茬天大子得友绍立瀛秀捷足步清雪诗书万载存”。
浙江德清喻氏字辈：“宗承云齐茂裕时崇贵仁”。
喻氏苍梧堂字辈：“清昌大良明长启玉世文元祖德可传宗志昭绪允宏道广学思化隆景云用光(悖)士守正有福主 善 为 师，仁敬笃庆忠厚逢时”。
喻氏一支字辈：“锡汝松熙培钟泽懋勋在锦深果为其钦”。
九、姓氏名人
喻猛：字骄孙，后汉人，为薛令，和帝永元己丑（公元89年）升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。
喻合：字匡孙，好学不慕荣宠，隐居庐山北阜，布衣蔬食三十余年，晋武帝征召入相，不起。
喻药：南朝梁时，梁武帝重用士族，赐安州刺史俞药为喻姓，这是喻姓的开始。喻药本为南昌人，后迁徙到严州（今浙江省建德东北）。喻药的第十六世孙喻樗为南宋著名学者，被皇帝赐姓为喻。
喻凫：字坦之，号均羽，唐文宗开成五年（公元840年）进士，乌程令，曾与唐代名诗人李商隐、方干、无可等唱和，有诗集一卷传世。
喻皓：北宋初建筑家，浙东人，特别擅长建塔。他在负责建造开封开宝寺塔时，考虑到开封地处平原，多西北风，就在建塔时使塔身略向西北倾斜，以抵抗主要风力。在建造杭州梵天寺塔时，他又科学地解释了木塔的稳定问题。他所著的《木经》三卷是中国古代重要的建筑专著，现已佚。
喻樗：字子才，号湍石。南宋时，为人性直好议论，赵鼎与语奇之，荐授秘书省正字。以下主和议出知舒州怀宁县，通判衡州致仕。秦桧死，起为大宗正丞，转工部员外郎，知蕲州，孝宗即位，用为提举浙东常平，以治绩著称。喻樗善识鉴，尝言沈晦、张九成进士当第一，后果然。有《中庸大学论语解》、《玉泉语录》。
喻侃：字伯经。婺州义乌香山（今义乌东河乡）人。义乌著名文人喻良弼之侄。进士出身，为官清廉勤政，然仕途坎坷。致仕后，闭门著书立说，著述颇丰。喻侃出生于书香门第，家学泽厚绵长。自喻良倚、喻良能兄弟同科登宋绍兴二十七年（1157年）进上第后的六十年间，一门六进士，成为南宋时期喻氏家族引以自豪的荣耀。
喻时：明代光山人，嘉靖十七年（1538）进士，仕至南京兵部侍郎，《明史》有传。
喻昌：字嘉言，清朝新建人。读书研究医术，于清朝初年成为名医。治疗多奇中。在研究《伤寒论》方面有许多新发现，著成《尚论篇》，又著有《医门法律》，根据治病的实例写成《寓意草》，这三部书合称《喻代医书三种》，为中医著作中最重要的著作之一。时年80岁，预知死期，坐论而逝。
喻汝砺：字迪儒，号三嵎，宋政和五年（公元1115年）进士，官礼部员外郎，直秘阁学士，张邦昌僭立，趣百僚入贺，汝砺扪其膝曰：“不能为贼臣屈。”遂挂冠去，号扪膝先生，著有《扪膝稿》等。
喻惠洪：一名德洪，字觉范。宜丰县桥西乡潜头竹山里人。宋代著名诗僧，俗姓喻（一作姓彭）。自幼家贫，14岁父母双亡，入寺为沙弥，19岁入京师，于天王寺剃度为僧。当时领度牒较难，乃冒用惠洪度牒，遂以洪惠为己名。后南归庐山，依归宗寺真静禅师，又随之迁靖安宝峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和结交党人，两度入狱。曾被发配海南岛，直到政和三年（1113年）才获释回籍。惠洪精通佛学，长于诗文，著述颇丰，尤以《冷斋夜话》最著名。成语“满城风雨”、“脱胎换骨”、“大笑喷饭”、“痴人说梦”等典故均出于此书中。宜春历代诗人的诗作，仅惠洪的《秋千》诗被收入《千家诗》中。其题于宜春城北崇胜寺的一首咏竹诗，深得黄庭坚等历代诗家赞赏，以宋诗精品被收入《宋诗鉴赏辞典》。
喻茂坚：明代官吏。重庆市荣昌县人。明正德六年（1511年）进士，授南京铜陵知县。数年后调任浙江临海知县，力革溺死女婴之陋习。正德十四年（1519年）任福建监察御史。嘉靖元年（1522年）巡抚陕西，平定总兵李隆之乱。嘉靖二年（1523年），巡抚河南、直隶时，严惩贪官污吏，有政绩。历任山西布政使、郧阳巡抚、应天巡抚等职，其间参与镇压各地农民起义。任淮阳总督负责漕运期间，节省修漕经费白银10万余两，代纳庐、凤、淮、扬4府百姓水荒积欠钱银18万两，升任南京刑部侍郎。后秉公查处楚世子英耀*父一案，于嘉靖二十七年（1548年）升任刑部尚书。因上疏营救谏官夏言，弹劾奸相严嵩，触怒明世宗，嘉靖二十八年（1549年）冬辞官还乡。还乡后倡议并主建荣昌乐雅书院。在刑部任内曾主持编纂《问刑条例》。
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