汝州城往东10公里左右，有一个名为完庄的小村落，村子里生活着200多户姓完颜的村民，他们是“满族人”，据说是金代将军金兀术的后人，自金兀术之后，已经繁衍了800多年。
这个村子被发现后，引发了激烈的讨论，他们到底是不是金兀术后人？一村民说，他们确实是金兀术后人，而且是血统纯正的，为了保持满族血统，至今有自己的通婚习俗，不与汉人通婚。
金兀术是谁？他与岳飞有什么关系，在北宋和金交战的历史舞台上，又曾经发挥着怎样的作用？
金兀术又名完颜宗弼，历史记载是完颜阿骨打的第四个儿子，也有人说是第六子，在其死后谥号“忠烈”，现在看来，无论是金朝还是宋朝，都是中华民族的一份子，众所周知，金国的主体是女真族，女真族后来入关建立清王朝。
清朝初年曾用国号“后金”，对于这个名字中原人十分排斥，于是改为“清”，显然满清改国号也是为了维护自己的统治，完颜宗弼与岳飞是一个时代的人，难免会被后人拿来比较，历史上两人曾多次交手。
1126年，完颜宗弼引大军来攻，接连攻克汤阴、汴梁，汤阴是岳飞的老家，金兵到来之前，岳飞只是一个普通的小军官，并没有实权，战争胜利与否并不是他能决定的，三年之后，完颜宗弼再次来袭，此时岳飞已经是督统制官，随同南宋数万将士前往作战。
虽然升了官，岳飞依旧没能触及军中大权，随后的交锋当中以岳飞离去而终结，双方并没有真正交手，不过从局势上来说，金军全面压制宋军，宋朝军队回撤一定程度上决定了战争的走向，随后完颜宗弼大举南下，攻取临安，为了暂缓金军的步伐，岳飞采取游击战术取得奇效。
双方并没有爆发大规模冲突，不过岳飞连战连胜，这次交锋以岳飞获胜告终，1130年，金兀术率军回撤，仅仅留下小股部队断后，岳飞抓住机会重创敌军，此后的几年时间内，互有胜负，不过统计双方的记载，岳飞和金兀术的战绩却有很多矛盾 。
公元1139年，金兀术平定内部叛乱，再次南下夺取河南，从战果上来看，金兀术获胜，史书上仅仅记载了其攻陷河南，两次败给岳飞的事实却只字不提，显然对与两人的战绩对比有失公平，不过也有人提出了不同的看法，金兀术败给岳飞仅仅是他的伤亡更大，最终结果并不好说。
双方数次交锋，以金军攻取河南而终结，金兀术取得了最终胜利，简单说历史仅仅记住了胜利者，虽然在交战过程中，岳飞多次重创金军，却没有挽回局势，又丢了河南，当然占据被动，两位同一时代的名将各展才华，给双方留下了极深的印象。
金国人曾评价岳飞：“岳飞威名远扬，整个国人都为之震动，然而他还是被皇帝猜忌，诛连族人，令人惋惜。”金国人十分敬佩岳飞的为人，宋朝同样敬佩金兀术的卓越才能，仅从作战次数上来说，金兀术要比岳飞更加出色。
不过两人的起点不同，所处的朝廷政策也不同，相比岳飞来说，金兀术的起点更高，在岳飞还是一个低级军官的时候，金兀术就已经是统兵大将了，论时代背景，宋朝国内主和派占据上风，岳飞处境艰险。
两国交锋拼的不仅是将领的领导才能，而是整个国家的实力，如果统治者怯懦不堪，不能给予支持，岳飞拿什么来取胜，尤其是“靖康之耻”被视作中原王朝最大的耻辱，也能体现出统治者的无能。
金兀术正是看中了这一点才得以使出离间计，让奸臣秦桧害死岳飞，论谋略，金兀术的能力也要强于岳飞，两人各自的下场也验证了这个事实，金兀术靠着多年积攒下来的谋略独揽大权，得以善终，而岳飞身为大将，没能战死沙场报效国家，却被奸人害死，令人惋惜。
女真族的崛起来不开金兀术，多次亲率大军南下，导致中原地区数不清的百姓死于战火，终其一生都在为了吞并南宋而努力，世宗评价其“宗翰之后，惟宗弼一人。”，可见他是女真历史上杰出的军事统帅。
相比之下，岳飞的经历就十分坎坷了，两人代表着不同的社会制度，虽说身在不同阵营，人们也更希望看到英雄相惜的局面，只是这种情况在岳飞死后再也见不到了。
由女真演变而来的满族对金兀术十分推崇，现在还有许多关于完颜宗弼的遗迹，例如完颜宗弼运粮河，在宋辽战争中起到了重要作用，此外还有完颜宗弼屯粮台、老兀术坟等等。
完庄的村民们还保留着女真时期的特点，每年祭祀先祖，尽管他们把民族改成汉，始终不忘金兀术当年的荣光，骨子里认为自己是满族人，为了保持血统纯正，他们只在村内结婚，不与邻村汉人通婚。
