“溪头卧剥莲蓬”的“剥”，应该读“bāo”，还是“bō”？
南宋著名将领辛弃疾，不仅能上马舞刀*敌，还能挥毫赋诗填词，其词多慷慨激昂之语，为豪放派的代表词人之一，有“词中之龙”之称，与苏轼合称“苏辛”。
清代李佳论曰：“辛稼轩词，慷慨豪放，一时无两，为词家别调……”比如他的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。这首词当作于作者失意闲居信州（今江西上饶）之时。
此词通过追忆早年抗金部队的阵容气概以及作者自己的沙场生涯，表达了*敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情；通过创造雄奇的意境，生动地描绘出一位披肝沥胆、忠一不二、勇往直前的将军形象。
再如他的《水龙吟·登建康赏心亭》：
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨⑽，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！
辛弃疾一直不受重视，26岁上《美芹十论》，提出抗金策略，又不被采纳。宋孝宗淳熙元年（1174年），辛弃疾将任东安抚司参议官。这时，作者南归已八、九年了，却投闲置散，任了一介小官。
一次，他登上建康的赏心亭，极目远望祖国的山川风物，百感交集，更加痛惜自己满怀壮志而老大无成，于是写下一首《水龙吟》词。全词就登临所见挥发，由写景进而抒情，情和景融合无间，将内心的感情写得既含蓄而又淋漓尽致。
作为词人，辛弃疾的风格不仅止高歌激昂，也有低吟浅唱之作。比如，入选小学教材的《清平乐·村居》：
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
这首词，没有一句使用浓笔艳墨，只是用纯粹的白描手法，描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，借此表现人情之美和生活之趣，具有浓厚的生活气息——
碧草遍野的小溪边，有座屋檐低小的茅草房。那对满头白发的老人家，含有醉意的吴地方言温柔又美好。
大儿子在豆田锄草，二儿子忙着编织鸡笼。最招爱的是淘气的小儿子，正横卧在溪头的草丛中剥着莲蓬。
这首词作于辛弃疾闲居带湖期间。由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，南归以后他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从43岁起，他长期未得任用，以致在信州（今江西上饶）闲居达20年之久。理想的破灭，使他在隐居中更加关注农村生活，写下了大量的闲适词和田园词。这首《清平乐·村居》就是其中之一。
词的末句“溪头卧剥莲蓬”的“剥”字，是个多音字，在词中，是应该读“bāo”，还是“bō”呢？
在现代汉语中，“剥”字bāo和bō的两个读音的意义完全相同。剥是个会意字，从刀，从录，“录”又兼作声符。“录”，《说文》：“刻割也。”本义：削；剥离；剥脱，即去掉物体表面上的东西。
bāo常用于口语化表达，如“剥花生”“剥玉米”；bō用于合成词或成语，如“剥夺”“剥削”“生吞活剥”。这种现象称为“文白异读”，意思是同一个字文言音和白话音不同。
“文白异读”是汉语方言中一种特有的现象，一些汉字在方言中有两种读音。一种是读书识字所使用的语音，称为文读，又叫读书音、文言音、字音；另一种是平时说话时所使用的语音，称为白读，又叫做说话音、白话音或话音。现代汉语标准语——普通话中也存在少量文白异读字，如“给”“钥”“剥”等。
古诗词中一般取文读，故此，“溪头卧剥莲蓬”的“剥”字应读bō。
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