关于修身《大学》教诲我们自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
那我们就明白了，无论是天子王公还是普通人，无论我们从事的事业是大还是小，每一个人都应当从修身做起，把修身作为立业的根本。
如果一开始就想着去改变世界，而自身却没有扎实的基础，那么再美好的愿景往往都会成为空中楼阁。相反，当我们愿意脚踏实地的从成长自己开始呢，那么就连治国平天下这样伟大的理想也并不是遥不可及的。
在之前学习的时候呢，我们就讲过苹果树的例子，用它来直观的感受什么是修身的本质和意义究竟是什么。修身就像是一个智慧的果农，他知道不仅仅应该是在苹果树上下功夫，更是要在土壤、水分、肥料和阳光等等的因素上去用功，逐渐地开垦出万亩良田。这样做就算最终没有硕果累累的苹果树，但是只要有万亩良田在，我们总也可以收获瓜果、梨桃、小麦、水稻。所以说，修身不只是在讲让我们为了眼前的一些事业、结果、状况去下工夫儿，更是让自己如何能够拥有真正的万亩良田，也就是要在心上下功夫。能够将更多的民众深深的装在心理，与更多人建立起良善而持久的心与心的链接。这样做，无论风云如何变幻，我们都不会掉队，都能够更以不变应万变。
谈到修身呢，《大学》也教诲我们，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。我们的每一份情绪的背后往往都对应着一份贪欲，如果能够把这些贪欲去掉，我们就可以摘下个人好恶的滤镜，能够超越亲疏利害的加速，从而心明眼亮，洞察真相，更能当行则行，当止则止。
能够随时随地去主宰自己，与他人建立起更良善的链接。
那说完了修身，接下来我们来看齐家。大学讲素位其其家，在修其身者，人之其所亲爱而辟焉。之前所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。我们学习过《大学》在这里讲的五种辟焉，也就是五种偏见，亲、爱、贱、恶。畏敬、哀矜、敖惰这五种。无论是对我们家庭的和谐，还是对于事业的发展，这五种偏见都会造成很严重的伤害。
俗话说，家和万事兴，但是如果我们在心中对某位家人或者某些事情有特别的偏爱亦或是特别的厌恶，那就已经是在种下了破坏整个家族和谐的因呢。比方说，作为媳妇，如果知道在家里对公婆好，那就是最大的行为作用所在；对公婆好，就是在为自己和孩子积福累德。但是，如果一旦因为自己的好恶而背离了这个最大的行为作用的对象，那就会成为我们重大的损失。再比如说，如果家里的条件只能供一个孩子上大学，如果是基于对某个孩子的偏好而让家里最有钱途的那个错过的机会、梦想不仅仅是对孩子一生的亏欠，更是对整个家族的损失。所以谈到齐家呢，《大学》教诲我们首先是要站在整个家族的高度，从更大的行为作用出发来做决策，一定要避免因为个人的好恶就让整个家族蒙羞受辱。
那么，我们该如何做才能够去避免种下这样错误的行为作用之因呢？
《大学》接着讲道：故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰，人莫知其子之恶，莫知其苗之硕，此谓之不修不可以齐其家。那我们知道，其实从来没有人是想刻意的伤害自己的家庭或者家族，之所以会犯错呢根本原因还是心中有私欲在。如果能够把这些私欲更好地清理干净，内心更澄澈，我们也就更能够去超越自己的亲疏喜好，能够至始至终站在家庭和家族的角度来思考问题，能够识大体、顾大局，最终一定能够去收获兴旺家族这样的结果。
所以，《大学》教诲我们齐其家在修其身。修身是齐家的根本。那对于我们来说，想要去收获兴旺家族的结果，就是要持久的、深入的通过修身来提升自己心的层面。如此，美满的婚姻，幸福的家族，也是吾性自足的。
最后，我们和大家再次重温这四句箴言：
以财传家，子孙以衣食无忧成就富裕家族；
以德传家，子孙以善用妙用成就幸福家族；
以道传家，子孙以境界格局成就自在家族；
以心传家，子孙以正知正见成就圆满家族。
