36、陶侃惜谷
陶侃（kǎn）尝(1)出游，见人持(2)一把未熟稻，侃问：“用此何为(3)？”人云(4)：“行道所见，聊(5)取之耳(6)。”侃大怒诘⒃（jié）曰：“汝(7)既不田(8)，而戏贼(9)人稻！”执(10)而鞭(11)之。是以(12)百姓勤于农植(13)，家给(14)人足(15)。——《晋书·陶侃传》
【注释】：(1)尝：曾经。(2)持：举着。(3)何为：即“为何”，指干什么。(4)云：说。(5)聊：随便。(6)耳：罢了。(7)汝：你.(8)不田：不种田。田：名词作动词，种田。(9)贼：损害，伤害。(10)执：抓。(11)鞭：名词作动词，用鞭子打。(12)是以：因此。(13)勤于农植：即“于农植勤”，对农业肯下功夫。(14)给：足，丰足。(15)足：足够。⒃诘：追问。
【译文】：
陶侃曾经外出游览，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“我在路上看见的，随便拔一把罢了。”陶侃非常生气地对他说：“你既然不种田，竟然还毁坏人家的稻谷！”于是陶侃就把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
【启示】：表现了陶侃爱民如子,珍惜粮食,珍惜劳动成果,正直的特点。
37、诫子书
夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。夫（fú）学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——《诸葛亮集》
【注释】：
（1）夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。王洪喜书法作品《诫子书》
（2）君子：品德高尚的人。（3）行：指操守、品德、品行。（4）澹（dàn）泊：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。（5）明志：表明自己崇高的志向（6）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。（7）致远：实现远大目标。（8)广才：增长才干。（9)淫(yín)慢：过度的享乐与松懈。慢：怠惰。（10)励精：振奋精神。励：奋勉，振奋。（11)险躁：暴躁、浮躁，与上文“宁静”相对而言。（12)治性：治通冶，陶冶性情。（13)驰：消失、逝去。（14)日：时间。（15)遂：于是，就。（16)枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零,形容人韶华逝去。（17)多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思。（18)穷庐：破房子。（19)将复何及：又怎么来得及。
【译文】：
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不静下心来（思考）就不能把问题看得更远（深入）。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢！
【启示】：文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
38、卧薪⒂尝胆
勾践（jiàn）之困会稽⑴（kuài jí）也，喟（kuì）然⑵叹曰：“吾终⑶于此乎？”吴既赦⑷（shè）越，越王勾践反⑸国，乃⑹苦身焦思，置胆于坐⑺，坐⑻卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女⑼（rǔ）忘会稽之耻邪⑽？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重（zhòng）采⑾，折节⑿下贤人，厚遇宾客，振⒀贫吊⒁死，与百姓同其劳。
【注释】：
⑴会稽：今浙江省绍兴⑵喟然：叹气的样子⑶终：完了，这里指“困守”。⑷赦：免除或减轻刑罚⑸反：通“返”，返回。⑹乃：于是，就⑺坐：通“座”⑻坐：坐下⑼女：通假字，通“汝”，即“你”。⑽耶：吗⑾重采：多种颜色的华丽衣服。⑿折节：屈己而下于人。⒀振：通假字，通“赈”，救济。⒁吊：慰问。⒂薪：柴草。
【译文】：
勾践被围困在会稽的时候，喟然感叹道:“难道我就一辈子困守在这里吗？”吴国赦免越国以后，越王勾践回到国内。他就又磨练身体、又苦心思考，还在座位前放着苦胆。无论是坐着还是躺着，抬头就能看见苦胆；无论是喝水还是吃饭，也都要尝尝苦胆。勾践还常常提醒自己说：“你忘记了被围会稽的耻辱了吗？”越王勾践亲自参加田间耕种，他的夫人亲自织布，吃饭不添肉类，穿衣不要华美衣服，躬身礼待那些有才能的人，真诚接待来访的宾客，救济贫穷的民众，慰问死者的家属，与老百姓同甘共苦。
【寓意】：后形容人刻苦自励，发奋图强
39、惊弓之鸟
异日者，更羸（léi）与魏王处京台之下①，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟②。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”有间（jiàn）③，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽（niè）也④。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲⑤，——飞徐者，故疮（chuāng）痛也⑥；鸣悲（bēi）者，久失群也；故疮未息而惊心未去也，闻弦音引而高飞⑦，故疮陨（yǔn）也⑧。”——《战国策》
【注释】：
①更羸——战国时的名射手。京台——高台。
②虚发——虚拉弓弦，不放箭。下鸟——使鸟落下。
③有间——过一段时间。
④孽——本指植物从根部生出来的嫩芽，此出指未复元的创伤。
⑤徐——缓慢。⑥故疮——旧伤。
⑦引——伸，展。这里指伸展翅膀。⑧陨——从高处掉下来。
【译文】：
从前，更赢（人名）和魏国国王在一个高台之上，仰望看见飞鸟，更赢对魏王说：“我可以为您（表演）拉（空）弓发虚箭但使鸟掉下来。”魏王说：“是吗，射箭的技术可以达到这种程度吗？”更赢说：“可以。”
一会儿，有大雁从东边飞过来，更赢用虚发使（大雁）掉下来了。魏王说：“啊，射箭的技术可以达到这种程度啊？”更赢说：“这鸟是受过箭伤的。”魏王说：“先生你怎么知道呢？”回答说：“它飞得慢并且鸣叫的声音悲凉。飞得慢的原因，是有旧伤；鸣叫悲凉的原因，是离群的时间很长了。老伤没好那么惊惧的心就没过去。听到弓弦的声音，努力舞动翅膀往高处飞，老伤发作就掉下来了。”
【寓意】：比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。
40、杞人忧天
杞（qǐ）国有人忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸④呼吸，终日在天中行止⑤，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠乎？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤⑥。”其人曰：“奈地坏何⑦？”晓者曰：“地积块耳⑧，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈⑨，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然⑩大喜，晓之者亦舍然大喜。(《列子》)
【注释】：
①崩坠：崩塌，坠落。②身亡所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。③又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。④若：你。屈伸：身体四肢的活动。⑤终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。⑥中伤：打中击伤。⑦奈地坏何：那地坏了（又）怎么办呢？⑧地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。⑨躇（chú）步跐（cí）蹈：泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。⑩舍然：释然，放心的样子。
【译文】：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
【寓意】：不要为一些不切实际的事情而忧愁。
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