村子原名雨求扩，后讹为“以口夸”，彝意，即有水塘的地方。追溯以口夸村的源流，相传远古年代，以口夸村是彝族同胞开辟的，洪武年间汉民族多数从南京应天府迁徙至云南，据传我们的祖先是南京应天府大坝柳树湾高台子人氏汉民族的入住，彝族先民逐步搬迁，据地名志记载“以口夸”在彝族语言为“雨求扩”，翻译为汉语为寨子里有一清泉的寨子，汉民族迁入后，为祈求太平，相继建盖起祭拜彝族之神的米系山神、土主庙。
当时建盖的土主庙里供奉的土主是一尊一丈余尺的碌摩神石，据有关专家学者论证，此石为彝族先民的原始石崇拜，随着彝汉文化的交融和历史的变迁，汉文化里融入了彝族先民的彝文化，据健在的一些老人口传，原来的（明朝初年）子午街赶集地点在午街子松树地（与东华镇交界处的一片山地），称午街子，每逢十二生肖的属子日、属午日为赶集日，当时街市繁华，商贾云集，上至祥云、弥渡商客，下至广通、禄丰，远至八里八哨商客，云集至此做生贸易，但好景不长，据说在此处赶集压了鹿城的风水地脉，每逢此地赶街天，鹿城的狗不会咬，雄鸡不会叫，为此官府衙门下令停止在此处赶集。
据说当时以口夸村的佛教场所“汝兴寺”就建在午街子，随着街市禁止，“汝兴寺”香火凋落，香客稀少，僧侣流离，逐步衰退，据以口村现遗存下撰写于1834年的一本“司禄社”志记载，1834年由阖村村民投资投工投劳将建在午街子的“汝兴寺”拆迁至现在的该村庙山头建盖，先后三年建成规模宏伟壮观的寺院，寺院沿用原名“汝兴寺”，乙未年成立了“洞经社”，名为“司禄社”，每逢寺院会期，洞经社在寺内演奏各部经典。时逢太平盛世，以口村人丁昌旺，文风丕振，村风纯朴，呈现了日不落锁，夜不闭户，园不拾异户瓜果，田不损他人桑禾，仁爱孝道为先，施善积德处世，邻里和睦相处，礼仪之邦待人的美德，人户发展到500余户，人口达2000余人，人民安居乐业，经济发展，五谷丰登，人民共享皇恩，衣食足，礼仪兴。
延续至咸丰乙卯年（1855年），一场突如其来的匪患殃及该村，一夜之间，以口夸遭受灭顶之灾，以口夸村变成一片火海，村民们九死一生，土主庙、汝兴寺难逃此劫毁于一旦，幸存的村民流离失所背井离乡，四处谋生，村子变成一片废墟，现在村子的一些空地上还留下当年碎瓦片和焚烧过的木料残骸，直至同治庚午年（同治）1870年，全滇肃清匪患，流离他乡的同胞相继逐步从外地搬回，重建家园恢复生产。岁月苍桑，人口得到发展，经济逐步得以复苏，至1909年由该村何乃祥，张开第，李迂瑄，杨承宗、何克昭、何均铸等诸公同心协力，从各方捐资，于宣统元年在原位置上第二次重建“土主庙”和“汝兴寺”。
