当时重建的寺院雄伟壮观，佛像庄严，共建有“大雄宝殿”、“文昌宫”、“观音殿”、“地母殿”，还建有僧人和主持宿舍以及方丈室。建盖的“土主殿”更是雄伟壮观，殿内陈三、陈六、谢老爷三位土主塑得栩栩如生，庄严威武，“土主殿”后是雄伟的“魁星阁”，两楼一底，上层有魁星塑像，下层是古戏台，每逢正月初八日，该村就要做“太平会”。
正月初八据传是该村崇拜土主圣诞，每年的正月初八可谓是以口夸村的年中年、节中节。以口夸的两架狮子，一架灯狮，一架神狮，在贺完土主后要巡视全村各户，给全村除妖降魔，带去吉祥，带去平安，衣食足，礼仪兴。据传以口夸村的初八太平祭“土主庙”会香客和四邻八县的达官贵人，每年赶会人员达万人以上，做会这天，以口夸不分男女老少都自发到做会处帮忙，除了该村村民以外，还要到邻村请百十人来帮忙，否则难于应酬，光是“土主庙”会这一天收的香火、斗锞、斋米多达四十余担，香火的空前旺盛，使得该“汝兴寺”、“土主庙”有足够的资金财力维修建设寺院。
据说当时该寺院有长住和尚达二十多名之多，近代最隆重的一次庙会要数一九三四年正月初八的“土主庙”会，经过精心策划，周到组织，大小两骠各村投资（据传当年在当地流行一种传染病），为驱除瘟疫病魔，两骠经商议后在以口夸“汝兴寺”做“松华大会”，此次会期从正月初八起做到三月十五，楚雄地区各处洞经帮社、香通、道士全部参与，分别在该村的南山寺、北山寺、西山寺、杨家祠堂、李家祠堂、何家祠堂摆设经堂演奏“玉皇经”、“大洞经”、“道德经”、“消劫经”和演唱“香山宝传”、“目连宝传”、“五皇经”、“三宫土主经”，该会延长到三月十五。
便在该村的大照壁下的后头坝扎“耐河桥”，摆设有阴曹地府，便扎有地府阴司的各路判官的神像。土主庙前还扎有“白天王”、“王、马、赵、温、殷”师像和二十四孝像，每位师像高达两丈余尺，雄伟壮观，庄重严肃。此次庙会每天上会人数达一百余桌。
此次庙会在该村的庙会历史上绝无仅有，留下了史无前例的辉煌，参会人员之广，规模之大，当时在楚雄地区乃至滇西南留下了一段有趣的调侃语：好个以口夸，三百六十家，两个清狮子，三杆大喇叭，三条大巷口，三堵大照壁，初八神狮贺“土主”，神狮不出外，本家贺本家。土主老爷过圣诞，开个叮当大会（原名为“天诞大会”，是被调侃为“叮当大会”），请了一百八十八桌席，*了八十八头猪，吃了三十天又五十天，黄煎豆腐顿顿不少，每人三片不准多吃不准多拈，回到大水井，吃口磕头水，走到小河口，顺河洒泡尿，淌到广通甸尾河，还有小碗大的油珠子。从以上这段带有灰谐幽默的调侃语里，充分表达了当时庙会的空前热闹景象。
