唐晓敏
欧阳修到滁洲后，写了《醉翁亭记》和《丰乐亭记》，这两篇记文中，《醉翁亭记》更为知名，但古今都有人对《丰乐亭记》做出更高的评价。如清代储欣说这篇文章“以五代之滁与今日之滁相形凭吊，最有深情，而其旨归于宣上恩德，又何正也。公诸记此为第一。”陈衍也说：“永叔文以序跋杂记为最长，杂记尤以《丰乐亭》为最完美。”
《丰乐亭记》的内容，按前人的分析，颂宋功德，治不忘乱。“乱”的含义当然是很清楚的，这就是五代的情形。“治”呢？从欧阳修的文章看，“治”的社会，并不是社会有多么丰富的物产，多么辉煌的建筑，多么宽阔的街道，以及民众积攒多少财富。在欧阳修看来，“治”的社会即让民众感到快乐的社会。他对滁洲的治，是这样描述的：“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死，而孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也”。 宋的这种功德，主要即是让民众能够“休养生息”，也就是不折腾，不把民间的财富聚敛到朝廷。这样的年代，就是文章所讲的“无事之时”，这“无事”，既是与五代战乱不同的“无事”，也指和平年代的“不生事”，也就是不折腾。
欧阳修所歌颂的，是仁宗朝。清人沈德潜分析这篇文章时，说：“中间休养生息一段，见仁宗之滋培元气，养以风雨，子孙不用更张，隐然言外。”即看出，此文是对仁宗朝的认同与赞美。沈德潜还敏锐地看到，欧阳修写这篇文章，含有“子孙不用更张”的言外之意。只是，欧阳修这篇文章问世不久，朝廷就“更张”了：神宗即位之后，与王安石一起发动了“熙宁变法”。从此，大宋王朝再无“无事之时”了。
