导读：《祝福》是鲁迅先生在20世纪20年代的新文化运动时期创作的一篇小说。辛亥革命取得胜利，推翻了中国几千年的封建帝制。然而，这次革命并没有取得真正意义上的成功，地主阶级依然统治着中国广大的地区。
鲁迅先生意识到，革命的胜利并没有在根本上动摇封建社会的根基。对于贫苦百姓而言，他们身上依然背负着封建礼教的沉重枷锁，依然在封建宗法制度的压迫下畏葸不前。在这样的社会背景下，鲁迅先生于1924年创作了小说《祝福》。
祝福，是曾经盛行于江浙一带的一种旧俗，是旧时大户人家的年终大典。在辞旧迎新之际，有钱的人家门纷纷*鸡宰鹅，烹制“福礼”，以此供奉天神和祖宗，以求来年的幸福。
鲁迅先生以此为故事素材，创作小说《祝福》。还原了旧时社会中，几千年的封建宗法思想对劳动人民身心的持续残害。
小说《祝福》以第一人称的角度，讲述了“我”，一个离乡的知识分子，在旧历年底回到故乡鲁镇以后，寄居在鲁四爷家的所见所闻。故事的发展围绕鲁四爷家的女佣——祥林嫂的波折命运展开。
底层妇女祥林嫂充满悲剧和血泪的一生，反映了中国几千年来，封建礼教对底层百姓的压迫之深。“祝福”奏响了主人公祥林嫂的命运悲歌，同时这也是当时的人对于“礼教吃人”无动于衷、麻木不仁的挽歌。
小说以庄重的“祝福”旧俗作为开端，又以喜庆的“祝福”场景收尾，充满了讽刺意味。一个人的死，在人们看来显得如此无足轻重。尤其是这个人，是受尽了贫苦、压榨，以及人们的嘲讽和奚落的祥林嫂。
祥林嫂是唯一不被祝福的人，那个封建宗法制度维持下的社会，抛弃了她。以致于祭祀的时候，她的“沾手”都是对神灵和祖宗的亵渎；而她事后，也成了东家口中的一个“谬种”，不值得任何同情与可怜。
“祝福”在鲁迅先生笔下，更像是一块粗陋的遮羞布。隐隐约约，让我们看到当时的社会本来面目——底层民众深受封建宗法制度的束缚和迫害，但却浑然无知。
在这旧年年底“祝福”的喜庆氛围中，鲁镇的人，是不大可能去关心祥林嫂之死的。祥林嫂只是一个无足轻重的人，而作为知识分子的“我”，也不过采取了一种回避的态度，因为没有告诉祥林嫂“阴司”是否存在而略感内疚而已。
“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”这是祥林嫂的东家鲁四爷的话，在他眼里，祥林嫂就是一个灾星，只是死得“太不是时候”。因为不是“死得不是时候”，竟也是一种罪过了。
“怎么死的？——还不是穷死的？”这是短工的话。在同样是农民阶级的短工眼里，“穷”是一种原罪，“穷死”似乎是合情合理的。
是谁*死了祥林嫂？鲁镇的人，看似个个无辜，但却全都是凶手。
① 祥林嫂——封建宗法迫害的典型
祥林嫂是一位苦寒的农家女，她勤劳善良、踏实肯干，渴望通过自己的双手创造价值，获得幸福。然而，从她出生的那一刻起，那个病态的社会就没有给她哪怕一次自主选择的权利。
祥林嫂的一生，卑微单薄。命运一共给了祥林嫂三次重击，在这三起三落中，她一次次从希望走向绝望。
祥林嫂的第一次命运转折，发生在她早年丧夫之后，婆婆强迫她改嫁，她只好外逃到鲁镇做工。在鲁四爷家当帮佣的日子很辛苦，但是祥林嫂反而过得充实。那段时间，她“口角渐渐有了笑影，脸上也白胖了”。
这次出逃做工，集中体现了祥林嫂身上的两大美好品质：
其一是热爱劳动，踏实肯干。作为一个底层小人物，祥林嫂的工作卑微而艰苦，但是对劳动的信仰和热爱依然让她觉得踏实、满足。
其二，祥林嫂丧夫以后虽然被迫再嫁，但是她不愿意任人摆布，而是选择出逃。可见她是一个自强独立，有反叛觉悟的妇女。
后来她的婆婆找上门来，祥林嫂被强行带回家中，她对命运的第一次反抗最终宣告失败。回到婆家以后，她便被婆婆强行嫁给贺老六。好在贺老六是个勤劳本分的好人，祥林嫂的命运又一次迎来曙光。
好景不长的是，命运很快给与了她第二次重击。随着丈夫染上风寒去世，儿子被狼叼走，祥林嫂陷入了巨大的绝望。命运的急转直下让祥林嫂不得不求助于生命中永恒信仰——劳动。这个信仰支撑着她再次来到鲁镇。只是这一次，她没有在这里找回自己的价值。
因为再嫁和二度丧夫，鲁镇上的人都视她为不洁之人。举行祝福典礼的时候，大家不敢让她触碰祭品；当她倾诉命运悲剧的时候，人们疲于倾听；后来，她为了“赎罪”，千辛万苦捐了一条“门槛”，却依旧无法改变人们对她的偏见。
她失去了认同，失去了存在的意义，如同无用之物。无用的祥林嫂被赶出鲁家，被人们彻底抛弃的人，在对鬼神的恐惧中走向了生命的终结。
她一生都在和命运抗争，但却没有一次获得成功。她就像一个溺水的人，想要紧紧抓住最后一根稻草，但是这个社会没有给她一刻喘息的机会，那些旁观者们只是一群等待着她溺毙的看客。
一个祥林嫂，照见众生相。鲁迅先生以窥一斑而知全豹的手法，塑造了祥林嫂这一典型的悲剧性性人物。
② 鲁四爷——特权阶级的施暴者
鲁四爷是地主阶级的代表，典型的封建卫道士，特权阶级的施暴者。他大骂新党、反对改革，顽固而迂腐，不愿意接受任何形式的改革，只为维护自己的特权和地位。
作为地主阶级的典型，鲁四爷剥削底层劳动人民，自私伪善、冷酷无情的形象被刻画得入木三分。
祥林嫂第一次上门帮佣时，鲁四爷嫌恶她是寡妇；祥林嫂的婆婆找上门来，勒令她回去时，鲁四爷没有表现出半分的同情；祥林嫂第二次回来以后，鲁四爷更是认为她再嫁有罪，视她为不洁的罪人，不让她碰祭祀的任何物品。
最终，没有任何事做的祥林嫂在鲁四爷等人的嫌恶下，成为无用之人，失去了存在的意义。鲁四爷把她打发走了，失去了特权阶级的“恩惠”，祥林嫂沦为乞丐，最后在饥寒中死去。
