《 fá tán 》
《伐檀》
kǎn kǎn fá tán xī ， zhì zhī hé zhī gān xī 。
hé shuǐ qīng qiě lián yī 。
bú jià bú sè ， hú qǔ hé sān bǎi chán xī ?
bú shòu bú liè ， hú zhān ěr tíng yǒu xuán huán xī ?
bǐ jūn zǐ xī ， bú sù cān xī !
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
kǎn kǎn fá fú xī ， zhì zhī hé zhī cè xī 。
hé shuǐ qīng qiě zhí yī 。
bú jià bú sè ， hú qǔ hé sān bǎi yì xī ?
bú shòu bú liè ， hú zhān ěr tíng yǒu xuán tè xī ?
bǐ jūn zǐ xī ， bú sù shí xī !
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!
kǎn kǎn fá lún xī ， zhì zhī hé zhī chún xī 。
hé shuǐ qīng qiě lún yī 。
bú jià bú sè ， hú qǔ hé sān bǎi qūn xī ?
bú shòu bú liè ， hú zhān ěr tíng yǒu xuán chún xī ?
bǐ jūn zǐ xī ， bú sù sūn xī !
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮，不素飧兮!
《伐檀》译文：
砍伐檀树声坎坎，伐得檀木放置在河岸边。河水清清风过起细浪。不见播种不见收获，为什么能拿很多捆谷物？不见冬猎不见夜猎，为什么见你家庭院悬挂着猪獾？那些“君子”们，不能只吃素蔬饭食的！
砍伐檀树做车辐，伐得檀木放置在河一旁。河水清清直直流淌啊。不见播种不见收获，为什么能拿很多束谷物？不见冬猎不见夜猎，为什么见你家庭院悬挂着大兽？那些“君子”们，不能只吃无油饭食的！
砍伐檀树做车轮，伐得檀木放置在河水边。河水清清起小波纹啊。不见播种不见收获，为什么能拿很多束谷物？不见冬猎不见夜猎，为什么见你家庭院悬挂着鹌鹑？那些“君子”们，不能不劳无功受禄啊！
《伐檀》在《诗经》中被认为是反剥削反压迫具有代表性的一篇诗歌。《毛诗序》给出的注解为：“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”从直译来看，魏国百姓不满那些君子不劳而获。讽刺么？不！其实是百姓们无奈的谴责和劝告。
全诗共三节。三节起笔都以砍伐檀树取檀木为引，直描伐木工人劳动场景。转述河水清澈，也会起“涟猗”“直猗”“沦猗”。在这里，视以河暗喻魏国，水为百姓。遇到动荡，民受影响最为广大。
而后作者直述自己的见闻，那些不耕不种之人，却可获取无数的谷物粮食；那些不捕猎之人，却可获取“貆”——猪獾之类的野物、“特”——成年的大型野物、“鹑”——鹌鹑。
不劳就有获之人是谁？就是那些君子们。前两节表述了他们的饮食习惯——不能没有油水，也暗指了这些人吃拿之多之贵，而在最后一节结尾，才悲愤无奈的指出，真正的君子是不能不劳而获，无功受禄的啊。
君子，我们在《君子于役》中就解释过，君子起先是指君王之子。西周时期，指有身份、地位的人，完全不涉及人格道德这些方面。所以不是所有人都能用君子称呼。春秋末期，孔子用以释说传意，这个词才被赋予了人格道德内涵。不论身份，只需有礼有节有仪有止，都可称之为君子。
《伐檀》中所言的君子，其实就是指那些有身份地位的贵族及士族，而这些贵族和士族又往往都是统治者。他们不自食其力，只会收剐民脂民膏，尸位素餐如吸血的蚂蟥般，剥削劳动人民。真正的君子应该为民做主，为国出力，而不是所得皆伸手向百姓索取，贪得无厌，强取豪夺。有着这么一帮贵族及士族的压榨剥削，百姓何以活？民心何以平？国终将不国。
很多人都认为《伐檀》是反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问。
其实退回到那个诸侯国时代，百姓皆为蝼蚁，对于统治阶级可以暗讽，可以指桑骂怀，可以表述失望，但真不可以直白责问，若有一个冒头，那不用上达侯听，现管小吏或是有身份的士大夫听到就可以一刀嘎之，更重一些祸及全家。
所以《诗经》中多数诗歌都是借物喻人，比如《鹑之奔奔》中借鹌鹑和喜鹊这态，谴责讽刺卫宣公，也不是明言直语，而是拐了个弯，先以“兄”称之，后直指“君”。就算官家责难，也能退以解释为家族中的谴责之词。
《伐檀》前两节都是直述，最后一节最后一句，才是全诗点睛之笔，情感也在此真正表露。民众总是希望自己国家好，统治阶级能安民惠民利民。前面所有的疑问都是百姓们对统治阶级的诘问，试图唤起他们的良知，最后一句才是直白的告诉统治者们，百姓心中的君子是不能不劳而获无功受禄的。
可以视为批判，但更多的是无奈的劝告。所以《伐檀》在我眼中是首诘问统治阶级不劳而获谴责贪奢的劝告诗。它并没有反抗之意，也没觉醒之姿。
