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《麻姑仙坛记》是颜真卿于大历六年（771年）的小楷作品，此时颜真卿62岁，颜体风格已趋成熟。《麻姑仙坛记》是中国书法史上的典范之作，是我们学习楷书的优秀范本之一。
颜真卿《麻姑仙坛记》全貌01
颜真卿《麻姑仙坛记》全貌02
颜真卿《麻姑仙坛记》全貌03
颜真卿《麻姑仙坛记》全貌04
【原文】有唐（１）抚州（２）南城县麻姑山仙坛记 颜真卿撰并书（３）
【注释】（１）有唐：唐朝建立以来，即唐朝。
（２）抚州：今江西抚州市。
（３）撰并书：撰文并书写。
【译文】唐朝抚州南城县麻姑山仙坛记 颜真卿撰文并书写
【原文】麻姑（１）者，葛稚川（２）《神仙传》云：
【注释】（１）麻姑：中国古代神话中的女仙。相关成语：沧海桑田、麻姑献寿。
（２）葛稚川：葛洪，字稚川，自号抱朴子，东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家。著有《抱朴子》、《神仙传》传世。
【译文】关于麻姑，葛洪《神仙传》有记载：
[下面一段话，直到“吾鞭不可妄得也”都是引用《神仙传》中的内容，讲述关于麻姑的故事]
【原文】王远（１），字方平，欲东之（２）括苍山，过吴（３）蔡经家，教其尸解（４），如蛇蝉也。
【注释】（１）王远：东汉时人，名远，字方平。汉桓帝时做过官，精通天文、河图、道鑯学。后来辞官隐去，在丰都平都山升天成仙。
《神仙传·王方平》原文：后汉王远字方平，东海人。举孝廉，除郎中。明天文图谶学。桓帝问以灾祥，题宫门四百余字。帝令人削之，墨入板里。后去官隐去。魏青龙初飞升于平都山。见《广成先生神仙传》。按平都山，今之丰都县也。又《新都志》，方平常采药于县之真多山，有题名云，王方平采药此山。童子歌，玉炉三涧雪，信宿乃行。
（２）之：往、到。例：尔将何之？
（３）吴：地名。
（４）尸解：道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”尸解之说在汉代十分流行。尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，王充《论衡·道虚篇》即称之为“虚妄”之术。一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，金元全真道更在基本否定肉体成仙的基础上，加以彻底摈弃。
【译文】王远，字方平，要东赴括苍山，经过吴地的蔡经家，教他修仙秘法，（蔡经）飞升后身体如蛇蝉蜕皮。
【原文】经（１）去十余年忽还，语家言：“七月七日王君（２）当来”。
【注释】（１）经：指蔡经。
（２）王君：指王远，王方平。
【译文】蔡经升仙后十余年，忽然回家，对家人说：“七月七日王方平君会来我们家。”
【原文】过到期日（１），方平乘羽车，驾五龙，各异色，旌旗导从，威仪赫弈（２），如大将也。
【注释】（１）期日：约定或预测的日数或时间。
（２）赫弈：盛大。赫：盛大。弈：大。
【译文】到了日期，王方平乘坐羽车而来，他驾驭五条飞龙，颜色各不相同，以旌旗开路扈从，威仪显赫，如同大将军一般。
【原文】既至，坐须臾，引见经父兄。
【译文】王方平到达后，坐了一会儿，引见蔡经的父亲和兄长。
【原文】因（１）遣人与麻姑相闻（２），亦莫知麻姑是何神也。言：“王方平敬报，久不行民间，今来在此，想麻姑能暂来。”
【注释】（１）因：于是，就。
（２）相闻：互通信息，互相通报。
【译文】（然后王方平）就派人给麻姑送了信，（蔡经他们）也不知道麻姑是何许神也。（信中）说：“王方平敬报，我很久没有来人间了，如今来到这里，希望麻姑能暂来一聚。”
【原文】有顷信还。但闻其语，不见所使人。曰：“麻姑再拜，不见忽已五百余年。尊卑有序，修敬无阶。思念久，烦信，承在彼（１），登山颠倒（２）。而先被记（3），当按行蓬莱，今便暂往。如是（４）便还，还即亲观，愿不即去。”
【注释】（１）承在彼：我收到你在那儿的消息了。承：承受，引申为收到消息。
（２）登山颠倒：[此处存疑]一会就去拜访你。登山：类登门拜访。颠倒：颠倒之间，覆手之间，顷刻，一会儿。
（３）而先被记：《太平广记·麻姑》中此处作“而先受命”。“被记”和“受命”的词性结构和字义都差不多，此处可以理解为“受命”。
（４）如是：如此，这样，就这样。
【译文】过了一会儿，使者回来了。人们看不见使者，只听他报告说：“麻姑再拜，转眼我们已经五百多年没有见面了。我们之间尊卑有别，总没机会向你表达敬意，一直非常想念。烦劳你派信使来了，我收到你在那儿的消息了，一会儿就去拜访你。但我先前已经受命，正在巡行蓬莱，现在就要先去一趟。就这样我一会儿就回来，回来后我立即前往拜见，希望你不要马上离开。”
【原文】如此两时间，麻姑来，来时不先闻人马声。既至，从官当半于方平也。
【译文】就这样，过了两个时辰，麻姑来到，来的时候听不到人马声。到达后，随从人员是王方平的一半那么多。
【原文】麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，顶中作髻，余发垂之至要（１）。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。
【注释】（１）要：通“腰”。
【译文】麻姑到来，蔡经全家人出来相见。这是一个貌美女子，年龄约十八九岁，头顶上盘成髻，其余的头发都垂到腰际。她的衣服有花纹，但不是锦缎，在太阳下光彩闪耀，无法用语言文字形容，都是人世间所没有的。
【原文】得见方平，方平为起立。坐定，各进行厨（１）。金盘玉杯，无限美膳，多是诸华（２），而香气达于内外，擗（pǐ）（3）麟脯行之。
【注释】（１）行厨：出游时携带的酒食。
（２）华：通“花”。
（3）擗（pǐ）：掰。
【译文】麻姑见到王方平，王方平起立见礼。坐定后，各自摆上出游时携带的酒食。金盘玉杯之中，都是无限精美的膳食，大多是各种花果，香气弥漫于室内外，他们掰开麒麟肉干而进食。
【原文】麻姑自言：“接侍以来（１）见东海三为桑田；向间蓬莱水，乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”
【注释】（１）接侍以来：[此处存疑]
第一种解释：“接侍”解释为“接近侍奉”，引申为“会见、见面”，但上面麻姑说他们已经有五百多年没有见面了，而此时东海已经变为桑田有三次了，计算一下，大约每一百多年东海变桑田一次，时间太短了，不合逻辑，东海怎么可能一百多年就变成桑田一次呢？
第二种解释：“接侍”解释为“接引”，传说修道者升仙时需要受到仙界人员的接引，否则无法登入仙界。这样，可以理解为，“自从我成仙以来”，这样时间就长了，比较合乎情理。
【译文】麻姑自顾自地说：“自从我成仙以来，已经见过东海三次变为桑田了。方才见到（东海）蓬莱的海水，比过去又浅了，此时（距离上次东海变为桑田的时间）又过去了大概一半了，难道东海又要变为陆地吗？”
【原文】方平笑曰：“圣人皆言海中行复扬尘也。”
【译文】王方平笑道：“圣人都说东海又将尘土飞扬了。”
【原文】麻姑欲见蔡经母及妇，经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知，曰：“噫，且止勿前。”即求少许米，便以掷之，堕地即成丹沙（１）。
【注释】（１）丹沙：亦作“丹砂”，指丹砂炼成的丹药。相传麻姑升仙后，太上老君授以攘除灾厄之法，能掷米成丹。
【译文】麻姑要见见蔡经的母亲和妻子，蔡经的弟媳刚刚生产数十天，麻姑远远望见，已经明白，说道：“哎，你先站住别过来。”当即要了少许米，把米撒到地上，米落地后马上变成了丹药。
【原文】方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜复作此曹狡狯（１）变化也。”
【注释】（１）狡狯：〈书〉狡诈：故弄狡狯（故意迷惑人）。
【译文】王方平笑道：“麻姑依然年少，我一点儿也不喜欢再做这类变化的游戏了。”
【原文】麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：背蛘时，得此爪以杷背，乃佳也。方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之，曰：“麻姑者神人，汝何忽谓其爪可以杷背耶？”见鞭着经（１）背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。”
【注释】（１）经：指蔡经。
【译文】麻姑的手像鸟爪，蔡经心里想道：“如果后背瘙痒时能用这只手抓背，就太好了！”王方平已经知道蔡经心中所想，当即让人拉住蔡经，用鞭子打他，说：“麻姑是神，你为何想她的手可以用来抓背呢？”但见鞭子打到蔡经的后背，却见不到拿鞭子的人。王方平告诉蔡经说：“我的鞭子可不是轻易就能挨到的。”
【原文】大历三年，真卿刺抚州，按图经（１）南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道。
【注释】（１）图经：附有图画、地图的书籍或地理志。
【译文】大历三年，我颜真卿担任抚州刺史，根据图经得知，南城县有一座麻姑山，山顶有一处古坛，相传说麻姑曾在这里得道。
【原文】坛东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣；池北下坛，傍有杉松，松皆偃盖，时闻步虚钟磬之音；东南有瀑布，淙（cóng）（1）下三百余尺；东北有石崇观，高石中犹有螺蚌壳，或以为桑田所变；西北有麻源，谢灵运诗题《入华子冈是麻源第三谷》，恐其处也；源口有神，祈雨辄应。
【注释】（１）淙（cóng）：水声，水流。
【译文】坛的东南有一处水池，池中有红莲花，前不久忽然变成绿色，现在又变成白色了。水池的北面，古坛下方，旁侧长有杉松，树冠繁茂如伞盖，经常听到诵经和钟磬的声音。坛的东南有一挂瀑布，淙淙泻下，有三百多尺。坛东北有一座石崇观，高大的石块中还能见到螺蚌壳，有人认为是桑田变化而成。坛西北有麻源，谢灵运的题诗《入华子冈是麻源第三谷》所描绘的，可能就是这里。源口有神灵，求雨便可应验。
【原文】开元（１）中，道士邓紫阳于此习道，蒙召入大同殿修功德。
【注释】（１）开元：唐玄宗李隆基年号。
【译文】唐开元年间，道士邓紫阳在这里修道，后来受皇召进入宫中的大同殿修功德。
【原文】廿七年，忽见虎驾龙车，二人执节于庭中，顾谓其友竹务猷（yóu）曰：“此迎我也，可为吾奏，愿欲归葬本山。”
【译文】开元二十七年，（邓紫阳）忽然见到龙虎车驾到来，有二人手持符节站在院中。邓紫阳回头对他朋友竹务猷说：“这是来接我的。请代我向皇帝启奏，我希望归葬于本山（麻姑山）。”
【原文】仍（１）请立庙于坛侧，玄宗从之。
【注释】（１）仍：于是，乃。
【译文】于是（竹务猷）请求在坛侧为邓紫阳立庙，唐玄宗答应了他的请求。
【原文】天宝（１）五载，投龙于瀑布，石池中有黄龙见，玄宗感焉，乃命增修仙宇、真仪、侍从、云鹤之类。
【注释】（１）天宝：唐玄宗李隆基年号。李隆基一共有三个年号，其登基第一年的年号是先天，先天三年改年号为开元，开元二十九又改年号为天宝。
【译文】天宝五年，在瀑布下水池中举行投龙仪式，池中有黄龙出现。玄宗心有触动，于是命人增修道观、塑像、侍从、云鹤等。
【原文】于戏（１）！自麻姑发迹于兹，岭南真（2）遗坛于龟源，花姑（3）表异于井山；今女道士黎琼仙，年八十而容色益少；曾妙行梦琼仙，而餐花绝粒。紫阳侄男曰德诚，继修香火；弟子谭仙岩，法箓尊严；而史玄洞、左通玄、邹郁华皆清虚服道。
【注释】（１）于戏：亦作“于熙”。犹于乎。感叹词。
（２）岭南真：岭南有真人，或指南岳魏夫人。
（3）花姑：花姑，神话传说中的人物，据《淮南子》所言，统领群花，司天和以长百卉。《花木录》载花姑为魏夫人弟子，五代杜光庭《墉城集仙录》说花姑是临川女道士黄令微。
【译文】呜呼！自从麻姑在这座山上成仙后，南岳魏夫人又在龟源得道留下一座坛，花姑又在井山表露神迹；如今女道士黎琼仙年纪有八十岁，而容貌益发年青；其弟子曾妙行梦见黎琼仙，便开始吃花辟谷；紫阳真人的侄子名叫德诚，在这里继承香火；弟子谭仙岩道法庄严；而史玄洞、左通玄、邹郁华都清虚修道。
【原文】非夫地气殊异，江山炳（bǐng）（１）灵，则曷（hé）（2）由纂（zuǎn）（3）懿（4）流光，若斯之盛者矣。
【注释】（１）炳（bǐng）：光明，显著。
（２）曷：何也。
（3）纂（zuǎn）：收集，汇集。
（4）懿：美好。
【译文】若不是因为此地气场特异，山水明亮灵秀，则如何能汇集美好、光照后代，如此兴盛呢！
【原文】真卿幸承余烈，敢刻金石而志之，时则六年夏四月也。
【译文】我颜真卿有幸承继先贤的余光，冒昧刻石立碑来记录这一盛事，时间是大历六年夏四月。
