关于友谊，鲁迅先生曾经送给瞿秋白一幅对联，内容是：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，足见真正的友谊是得来不易的，漫漫的人生长途，茫茫的人海，能得到一个知己，就应当知足了。或者说，鲁迅所处的时代不一样，那个时代造就了他周遭处处是敌人，也使得他坚定了一个也不放过的决心。
（左字为鲁迅字，右画为徐悲鸿作瞿秋白与鲁迅）
其实，友谊在每个时代都是稀缺的物种，在唐代，在唐诗里，也有关于友谊极现实的诗，就是张谓的“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”世间的人啊，想要结交就须要黄金来衡量，黄金不多，交情就不深，纵然是暂时答应了，但其实根本没有放在心上，心里还是跟路人一样。这首诗流传不广，原因是过于消极，全面否定了友谊的存在。另一首关于友谊的诗则要流传得广一些，或者因为诗人的名气大些，或者诗里还葆有对友谊的渴望。这首诗是杜甫的《贫交行》，全诗如下：
翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
显然，这不是绝句，而是歌行，歌行而只有四句，唐诗里这样的歌行极少。足见杜甫在写完四句之后，对于世风日下的现实，已经失望的不能往下再写，恨意深长到戛然而止不能再写。
（明代张骏杜甫诗《贫交行》书法与杜甫像）
先看背景材料：杜甫写这首诗时，正是他落魄长安时期，他是要立志走科举道路的，无奈遇到了李林甫当政，747年那一届科考虽然如期举行了，可是考试完毕之后，李林甫给皇帝上表说，这次一个也没有录取，您太圣明了，圣明到民间已经没有遗落的贤良，所有有才能的人士已经全部为国所用了。唐玄宗终日在深宫里纵情声色，对于外边的情况一天比一天模糊，渐渐地，他从一个精明有为的帝王变成了一个糊涂天子，他竟然全部听从，不再过问。杜甫科举未中，完全没有生活门路，只好去做别人的门客，说白了就是给别人捧场，顺带混口饭吃，杜甫当时的情况如他自己的诗中所写：“朝扣富儿门，暮随肥马尘；残杯与冷炙，到处潜悲辛。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
（唐玄宗像）
大概751年正月，唐玄宗举行盛典，祭祀玄元皇帝、太庙和天地。无路可走的杜甫趁机写成三篇《大礼赋》投入感恩匦。没想到，这三篇大赋唐玄宗读后十分喜欢，于是让杜甫待制集贤院，让宰相考试他的文章，杜甫在一天之内声名大噪，考试的时候集贤院的学士们围绕着观看他，但这不过是短暂的光耀罢了，考试之后，他等候分发，可是，李林甫再一次阻断了他的进身之路，考试是考了，只是再无下文，于是杜甫只能继续如往日一样混日子，蹭饭吃。要知道，这个时候，杜甫已经四十岁了，不但穷，身体也渐渐衰弱，当年的秋天，长安连绵下了一段时间秋雨，到处墙倒屋塌，杜甫则在旅舍里整整病了一秋，门外积水中生了小鱼，床前的地上也长遍了青苔。他的肺本来就不健全，这次又染上了疟疾，他给友人王倚写的诗里说：“疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线”（《病后过王倚饮赠歌》）足见杜甫在这段时间，过的是真正贫病交加的生活。
（影视剧中的李林甫）
就在这们的情况之下，杜甫写了《贫交行》，显然，这时的杜甫，饱谙人情冷暖，深昧世态炎凉，受尽了人情反复的滋味之余，愤而写下了这首诗，至于具体是哪件事刺激了杜甫，已不可考。总之，这是杜甫对友谊深度思考的结论，是对人心不古的沉重叹息。
诗的首句，出了一个成语，就是“翻云覆雨”，“翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”也许杜甫所遭遇的冷眼绝不是一个人的冷眼，他是名门之后，而名门落魄所感受到的冷眼更加让人内心寒冷，得意时人们如云集合，失意时人们如雨纷散，这本是人间常态，翻手覆手之间，见到的其实是贫贱之交的友谊常态，人世间多的是势力在眼的平常人。浦起龙《读杜心解》里称这一句“只起一语，尽知古世态”是准确的。世风日下如此，但是人们却仍然纷纷在嘴上大谈友谊，谈交情，更让人可恨，而这可恨之人是“纷纷”的一大群人，人，不到落魄是看不到真正的人心的。鲁迅在《呐喊.自序》中记道：“ 有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”，杜甫是从世代的名门坠入到贫困的典型，他可能交往了许多的故旧，来往了许多世交，但所收获的不过是冷眼与嘲讽，于是，他愤怒的写了这首诗，过去你们口上大谈的交情，不过是轻薄的口头语罢了。你们这些人，是提都不值一提，是“何须数”的，这是轻蔑到了极点，愤慨到了极点，憎恶到了极点。
（蜡像：管仲与鲍叔牙）
第三句引用了“管鲍之交”的典故：管仲和鲍叔牙是同乡，管仲青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他有贤才，管仲家境贫困，常常在共事时占鲍叔牙的便宜，甚至欺负鲍叔牙，鲍叔牙却一直待管仲很好，毫无怨言。后来鲍叔牙服侍齐国的公子小白，管仲服侍公子纠。最终公子小白立为桓公，公子纠被*死，管仲也被囚禁。鲍叔牙就向桓公保荐管仲，宁肯自己的官职居于管仲之下。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，成“春秋五霸”之一。管仲在知道自己是鲍叔牙举荐的自己之后，深深感喟说：“生我者父母，知我者鲍叔（鲍叔牙又称鲍叔）也”。鲍叔牙待管仲的这种贫富不移的交道，得到杜甫的大力张扬：“君不见管鲍贫时交”，这是这种灰谙格调诗里的明亮点，也正因为这一点，杜甫的这首诗的境界要远高于开头提到的张谓的那首诗，顺为这首抨击人情黑暗的诗篇里有了“管鲍之交”这样的理想光辉。而不是完全的给友谊全盘定性。古人的美妙德行还是值得提倡的，杜甫没有一直灰暗到底。他对人世还有关照，他有向往，对于友谊，他向往如“管鲍之交”一样的贫贱之交。
可是“此道今人弃如土”。可惜啊，现在的人对于“管鲍之交”那样的交友之道早已不再看重，甚至是“弃如土”了，这当然是杜甫的愤然之语，他把所有的今人都放到了船上，并且的竿子都打下了水，因为当世之下，杜甫还是有朋友的，比如当时的王倚、高适、岑参、郑虔，还有后来的严武，如果不是这些人，杜甫早病饿而死了，也就没有了后来的诗圣了。
不得志的人容易叹息世风日下，“诗圣”也是凡人，他也有在困苦贫病相交之时发牢*的权利，只是他发的牢*水平高，甚至最后被后人用作成语罢了。其实，如是不是穷困，如果不是疾病让杜甫面对一无所有的人生困境，如果不是世风日下，人心不古的交逼，杜甫或许无法真正静下心来思考，当然也就不可能成为伟大的现实主义诗人了，越是贫穷到一无所有，越容易静下心来做成大事业，因为除了拼命努力，没有别的机会，生于忧患，死于安乐，成功多半是逼出来的。
（【唐诗闲读】之71，图片来自网络）
