第二章·功成弗居天行之道
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
译：天下人都知晓美好的事物，那么丑陋的概念就存在了。都能认识善良，那么就存在丑恶的观念。所以有无相对立而产生，难易相矛盾而捉成，长短相比较而形成，高下相对照而分辨，音声相对立而和谐，前后排列才有次序，这是永恒不变的道理。因此圣人用无为的法则来对待世事，用不言的方式施行教化。让万物自然兴起而不加倡导，生养万物而不据为己有，抚育万物而不恃己能，有了功绩而不自夸。正因为不居功，所以功绩就不会失去。
浅析：老子带着后人从有的角度去寻找道，首先提出两个相互对立的大概念，“美好”与“丑陋”，“善良”与“丑恶”。有句话：“君子不蔽人之美，不言人之恶。”因为提了美好、善良，人人都知道其反面的内容，故而隐而不说，培养的是温柔淳厚之性。
接着提出有无、难易、长短、高下、音声、前后这六个概念，第一个有无与后面五个概念不一样，老子是用有无之“有”的路径来证明无的存在，换句话说，后面的五个概念都属于有的延伸品。
难易是对事情而言，人众者：齐心者易，离心者难；个人者：恒心者易，惰性者难。
长短者比较多了，有尺度、时间、是非，比较广义了。因为既有时空的概念，又有平面的概念，是非更是泛指了。
高下指技能、学识、职位、位置。有比较广义的，比方学识；也有比较狭义的，位置。
音声来自于自然声音、乐器声音、动、植物发出的声音，物体移动各种声波、声带。
前后包括时间、空间有一面可对照者。
这些道理都是不变的，虽然各国的文字写法不同，语调不同，但意义且是恒定的、共性的。
对于这种有的，圣人就顺其自然，顺其发展；也不教导，只要静下心来，感受一下就行。
后面四句就是天行之道：“万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居。”万物的四季轮回，兴盛衰亡都是有其自己的规律，是“道”使然，天道从来没有想过来居功，或者说得更确切点：是没有这种概念。但是人民一旦幸福会情不自禁地感恩天；如果受极大的委屈，也会向天诉苦。如果出了一个福泽度很高的人物，会把他比作天，或者与天连在一起。这个天，就是无的概念，但居了天功，便是最大的功成。
庚子年八月廿五
老君山
