国文馆
因为祝老师的介绍，有缘认识刘老师。她是楹联学会中华优秀传统文化教育促进会的会长，她的北京歌行天下文化传播有限公司，做了很多诗词吟诵的推介工作；她还是叶嘉莹先生的访谈电影《掬水月在手》的出品人之一。国
相见恨晚，相谈甚欢。刘老师临别赠我一套《迦陵各体诗文吟诵全集》，这也是在刘老师的大力促成下出版的一本著作。
《全集》制作精良、格调典雅，页面上部是诗文内容，下附简单注释，特别是在页角附有二维码，扫描即可收听吟诵录音（这几天小程序调整中）。得到这套书，令我喜不自胜。写出上面的文字，以志清缘。文
翻看之时，正见杜甫的《春夜喜雨》， 第一条注，释“发生”为“使植物萌发、生长”，引起了我的注意。历来我们读《春夜喜雨》，都没有特别对“发生”加以注意，都顺理成章地理解成“出现”“产生”。许多工具书解释“发生”的“出现”“产生”义项时，也以《春夜喜雨》这一句作为例子。即使中华书局所出张忠纲《杜甫诗选》，也注“发生”为“应时而降”，这是放在语境当中的理解，不是单纯的解词，但毫无疑问，也是以“发生”为春雨的“产生”，和我们的口语同义。馆
查考起来，我们可以断定，《春夜喜雨》中的“发生”，不应理解成“出现”“产生”，而应理解成“发动生机”，《全集》的注大体为得，尚有未尽处。
我们用“搜韵网”检索“发生”这个词，可以看到，唐代以前的诗文中，“发生”一词用到的不多，但含义都是“发动生机”，不是“产生”“出现”义。我们从时节、实施“发动”者、禀受对象这三个角度，对检索到的资料作一梳理。
在我们检索到的资料中，东汉张衡的《东京赋》时间最早。“既春游以发生，启诸蛰于潜户”，时节当“春”，“发动”的对象是蛰居的各种虫兽的“生机”。
唐·张萱《虢国夫人游春图》
那么“发生”是表示“出现”“产生”的“并列结构”，还是表示”发动生机“的“动宾结构”呢？
隋末唐褚亮的《祭太社乐章·舒和》说，“神道发生敷九稼，阴极乘仁畅八埏”，实施者为“神道”，“发动”的是“九稼”，即各种庄稼的“生机”。“发生”与“乘仁”相对，都是动宾结构，不是并列结构。我们再举两个例子，下文同此者不再讨论。
曹松《武德殿朝退望九衢春色》说，“自兹怜万物，同入发生辰”，入春之后，万物皆得发生。王毂的《春草碧色》也说，“今当发生日，沥恳祝良辰”。和《东京赋》一样，看来“春天”的确是“发生”的时间，所以时间问题，我们也不再多说。
南宋·马远《山径春行图》
那么实施“发生”的主体都有谁？
阳春淑气有“发生”之功，禀受者除了“诸蛰”“九稼”，还有很多。比如：
李咸用的《青帝》说，“发生宁有异，先后自难同”，“青帝”主春，所使者为“和气”，“辇草”“岩花”俱得沾溉。
图片来自网络
综览以上材料，我们再来看《春夜喜雨》：
首联“好雨知时节，当春乃发生”。此句与前文所引“爰候发生”同理，说的是：好雨像知道时节一般，在万物物应当萌动的春天，就来“发动生机”了。与我们前文论述的一样：时节为“春”，实施者为“雨”；而“发生”也同样是“发动生机”之义，并非“出现”“产生”。
颔联“随风潜入夜，润物细无声”。此句描摹雨是如何“发生”的，它随着春风，在宁静的夜晚悄悄潜入，无声地滋润着万物，“物”就是“发生”的禀受者。一个“物”字，可以包括上文的“诸蛰”“九稼”“鸟兽”“花草”，乃至一切有生。所以我们上文说叶注“使植物萌发生长”大体为得，但是不够全面。
北宋文同的《和提刑子功喜雨》说，时雨已可喜，况当春发生。入地如流膏，浸灌万物萌。把杜诗这两联化用得很笨拙，但意思是一样的。“万物”之“萌”，也就是“时雨”的“发生”之功了。
颈联“野径云俱黑，江船火独明”，只是写雨，不展开多写万物之状。而尾联“晓看红湿处，花重锦官城”，通常把“花重”理解为花朵沾雨低垂，自然可通，也是诗词作品中的一般用法。可是如果我们把“花重”理解成“花团锦簇”呢？是不是更见其“发生”之功？
另外，“发生”作并列短语的用法，最早是“萌发”义。如唐代高退之《和主司王起说“昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生”，北宋欧阳修的《春帖子词》说“乾坤有信如符契，草木无知但发生”。
