生命真正的悲剧，并不在于自己经历了什么，而在于自己的内心。
如果是生命给予的不平，导致一个人一生浑浑噩噩，落魄潦倒，那么尚可理解，因为这世间本身就是炼狱，能身处世间行走之人，无不是受尽岁月之蹉跎，所以不管一个人因为命运而活成了多么潦倒的状态，我们每一个人都没有资格去嘲笑，因为他或许也曾为生活拼尽了全力。
但是对那些因为自身愚昧和浪荡不羁而走向落魄的人，才不值得同情，他们也是世间不值得可怜的人。
因为本来拥有着可以增益人生的条件，但是因为自身的愚昧无知，顽固不化，甚至故意作孽，而使自己越发的落魄，让自己一生碌碌无为，难造成就。
《小窗幽记》之中有一句话，叫：极难处是书生落魄，最可怜是浪子白头。
意思就是说：世间最困难的状态就是书生落魄潦倒的时候，而最可怜的则是浪子虚度青春，直到白发苍苍的时候。
为何说书生落魄是最可怜的状态呢？因为在古代，许多谋生的工作都需要耗费很强的体力，而书生则大多体弱，在力气方面自然不太擅长，而且他们大多数时间都在读书，也没有谋生的机会和条件，所以他们的贫困落魄可以理解。
在人生中，那些因为命运所迫而不得不接受贫困的人，这样的人虽然落魄，但是通常值得同情，但是“浪子白头”则不然。
“浪子”习惯性的虚度青春，不务正业，他的人生不管处在什么样的落魄状态，都是因为自己咎由自取而带来的结果，有的浪荡公子甚至刚开始有一个很好的家庭，有很不错的生活条件，但最终却因为自己的问题而将一副好牌打得稀烂，他们的可怜恰恰是不值得同情的可怜。
世间有多少人身处逆境之中，却仍然奋勇向前，用自身力量突破人生苦难，但是浪子本身拥有好的优势，却因为内心狭隘而让人生一错再错，这都是可悲可叹的命运，也都是因为自身愚昧无知而带来的悲剧。
所以说人生中最大的悲剧根源，都取决于自己内心的状态。
俗话说浪子回头金不换，这个世上最难突破的就是内心的障碍，而世间最好的福报根源恰恰是突破了自己内心存在的障碍。
能剃去自己的执念和烦恼，人生尚且能多得福报，正所谓说“一切福田，不离方寸”，当心中存在正面的智慧力量时，人生才能变得更好。
《尚书.太甲》之中记载了这样一个事件，说：
太甲是商朝第一位君王汤的长孙，因为当时君主继承是世袭制，所以太甲顺理成章的成了商朝君王，但他最初并不是一个合格的君主，继位之初就残害百姓，随便发号施令，不守礼法，做了很多逾越规则的事情。
当时，忠臣伊尹辅佐他建立商朝的元老，他看到这一幕之后，为了阻止太甲的胡作非为，用自己的影响力将太甲放逐到桐宫，让他闭门思过。
太甲在桐宫闭门思过三年之后，决定改过自新，当他回到都城之后重新当政，开始学会积善行德的为百姓造福。
而这时他便说出这样一句话，叫：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”，上天带来的罪过尚且可以宽恕和改正，而自身作下的孽障，会导致自身死无葬身之地。
就像《道德经》之中所说的一样：
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。而民生生，动皆之死地亦十有三。
人出世为生，入地为死，长寿的人能占十分之三，短命的人也占了十分之三，但是本来可以长生却自己走向死路的人也占了十分之三。
之所以有这种状态，就是因为心中存在错误的执念对自己的身体产生了影响，而对于那些浪子来说同样如此，内心的愚昧和无知对自己的人生产生了负面影响，导致自己的后半生演绎了一幕又一幕悲剧。
所以修正自己的内心状态，抛开自己内心的愚昧与障碍，从不合时宜的“心笼”之中走出来，以善德滋养，才能任游于天地之间。
《了凡四训》之中曾说：
“小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。”
意思就是说：小的罪过就像针芒扎在身体上，要快速剔除，大的罪过就像毒蛇咬到手指头一样，应迅速将其斩断，不能有丝毫犹豫，这就是《易经》之中风雷之所以为益卦的原因。
这句话就是告诫子孙，要及时改正自己的过失，不管是浪子需要回头，还是愚者需要觉醒，都是只有改正自身过失之后，人生才有真正的福报。
人生当下的利益说明不了什么，只有内心存在长久的善念、正德，才能支撑自己更好的生活，修好自己的心，人生自然会有好的结果，能从“浪子”转换到“君子”，必然是对人生最好的厚待。
作者|国学书舍
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