4.古往今来，庐山颇受文人墨客的喜爱。在古代，庐山是文人墨客们十分喜爱的地方，但这仅限于文人墨客之中，普通人对于庐山的感情并不太大，甚至仅仅是听说过而已。
5.古代文人歌咏赞颂庐山，多是以仰视的视角，很少有人登顶庐山。如果大家仔细阅读古诗就会发现，在很多唐宋诗词中，对庐山的描写大多采用仰视，很少用俯视的姿态描写庐山。这不只是因为仰视可凸显庐山的瑰丽与气魄，还因为庐山的山势险峻，并且路不好走，直到明朝洪武年间，庐山才迎来了第一条登山的路。所以古代能登上庐山山顶的文人很少，再诞生从俯视的视角描写庐山的诗就更少了。
6.庐山对于佛教中国化的进程，影响深远。早在在南北朝时期，佛教就已传入庐山，庐山成为了当时南方最重要的佛教中心之一。尤其是高僧慧远在庐山东林寺开创了净土宗，使得佛教进一步中国化，加速了佛教在底层阶级中的传播，对佛教的发展影响深远。因此，这里也是佛教净土宗的祖庭。唐代时，庐山被誉为“天下第一禅林”，吸引了大批高僧大德前来参访，使得佛教在庐山得到了更为广泛和深入的传播。
7.道教在庐山实现了“殿堂化”的华丽转身。公元461年，陆修静来到庐山，被庐山的独特魅力所吸引，他在庐山一待就是七年。陆修静宗师在庐山期间，著书立说，对本土道教典籍进行了汇总，创建了统一的道教仪式，开创了“道教殿堂化”。
