相信大家都读过李白的《将进酒》，但根据敦煌残卷来看，李白的这首诗，其实有过修改，原版叫做《惜樽空》。
《将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《惜樽空》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生, 与君歌一曲，请君为我倾。
钟鼓玉帛岂足贵，但用长醉不复醒。
古来贤圣皆死尽，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
不少地方在用词上有细微的差异，例如“高堂”和“床头”，“馔玉”和“玉帛”等。
《惜樽空》的其中一句，相较于《将进酒》，更能体现出李白的“狂”，即“古来贤圣皆死尽”。
相对于古来圣贤皆寂寞，“皆死尽”更显得李白在当时的豪放不羁、离经叛道。
自从汉武帝独尊儒术以来，少有人敢像李白这样，对古来先哲用词这般不敬的。
古来的圣人贤哲都埋于黄土之中，唯有醉酒酩酊之人，可以留得姓名，也就是李太白这样“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的人物，才有这般狂放。
李白杜甫都是诗词传唱千年，生平却时运不济的类型，即使有贺知章一句“谪仙人”的评价，李白依旧难免仕途坎坷。
毕竟，他太“狂”了，贵妃研磨、力士脱靴，有几人敢如此呢？
李白自己也说“文章憎命达，魑魅喜人过”嘛，作为绣口一吐，就是半个盛唐的人物，不得重用，似乎也在情理之中。
《将进酒》和《惜樽空》，你觉得哪一首诗更好呢？
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