（身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通）
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，分别之后的第二天，诗人回忆昨夜故事，万分相思，诗人是多么想去见自己心爱的人啊，可是身上却没有彩凤那样的双翅，但相爱的两个人却是像犀角一样心意相通的。为什么要飞，因为极想见而不得见，因为现实阻隔，为什么是彩凤？因为彩凤的比翼双飞常常被比作美满的爱情。灵犀，指犀角中心的髓质像一条白线贯通上下，于是古代人常常把它当作灵异之物，此处借喻相爱双方心灵的感应和暗通（也有一说是古*载，有一种犀牛名“通天犀”，它有一条白色象线一样贯通首尾，被看作是一种灵异之物，所以叫做“灵犀”）。相爱的两个人不能相见，这是绝大的痛苦，但相爱的人心意却是相通的，这无疑又是绝大的安慰。
心有灵犀，现在已经成为成语，除了相爱的人，长期相处的人，对对方的性格、举止、习惯很了解之后，也会在某些时候甚至不需要语言来交流的，一个眼神，一个动作，对方就能会意，这就是心有灵犀。心有灵犀一点通，现在经常用来比喻相爱的双方心灵的契合与感应，把犀牛角这种神秘的灵异气质用于爱情描写，就来源李商隐这首诗。
（古书中的“分曹射覆”）
“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，如果不了解古人在宴乐之时进行的一些娱乐活动，这两句通常会让人觉得难懂。邯郸淳的《艺经》里：“义阳腊日饮祭之后，叟妪儿童为藏钩之戏，分为二曹，以校胜负。”“分曹”就是分组，分队。隔座送钩，一队用一钩藏在手内，隔座传送，使另一队猜钩所在，以猜中为胜。后来隔座送钩的游戏不限于腊日，游戏的人也不限于老人、妇女和儿童，成了一种酒宴常用的游戏。《汉书·东方朔传》记载：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下射之，皆不能中。”其实就是把珠玉之类的东西放在覆盖物下让人来猜。本起于君上，后来也渐渐推广开来，成为一种宴乐游戏。理解了隔座送钩和分曹射覆，这两句基本就清楚了，诗人想着对方此时此刻正在酒宴上欢乐地进行着各种各样的宴乐游戏吧，宴会的“春秋暖”与“蜡灯红”是诗人想象出来的其乐融融的场面，这正跟诗人孤独凄清的情况形成强烈的对比，这种对比使诗人越发想身生双翼，飞到爱人面前。
（古人的“隔座送钩”）
但毕竟不能相见，这是现实，现实是：“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”不管诗人如何嗟叹，终宵的思念，不止的嗟叹完毕之后，晨起的班鼓已经敲响，上班应差的时间到了，诗人想着自己就像转徙不定的蓬草，又不得不去兰台去开始他的校书工作。此时，李商隐在秘书省任职，兰台是秘书省的简称。在爱而不得之余，诗人又回到了柴米油盐的现实生活。爱情是美好的，可是他不能去追寻，他也没有双翅，他只能走马兰台，去做他自己无聊的工作。
（“蒙太奇”手法）
李商隐的这首诗有点电影“蒙太奇”的创作手法，他剪取了昨夜相会的画面、自己当下的画面，爱人想象中的画面，自己生活现状的画面，虽然都只是片断的画面，这种不断切换画面的手法或组合画面的手法经常见于西方电影和文学作品，都说是起于西方的新创作手法，其实“蒙太奇”啊、“意识流”啊什么的在李商隐这里，已经运用的非常熟练了，“蒙太奇”是法语是“剪接”的意思，当诗人选择的画面经过诗人精心的“剪接”组合放在一起的时候，产生了丰富的“感发”魅力。它让我们在诗中感受爱情的美好，感受生活的丰富多彩，又感叹生活的艰难，同时发出万古难平的悲叹：爱情终将向生活妥协，所有的痴情最终都败给了生活。
