- 寄：寓托。
- 蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。古人都传说它是朝生暮死，早上出生到晚上就死掉了。
- 渺：小。
- 沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
- 粟：谷子、谷粒，名词。
哀叹我们的一生如此短暂，生死不过须臾之间。再看看眼前奔流不息的长江，它从古到今始终保持着无穷的活力，不由的让人生出羡慕之心。
- 哀：哀叹，动词。
- 须臾：片刻，时间极短。
- 羡：羡慕，动词。
- 穷：穷尽的，形容词。
想跟随没有生命上限的仙人遨游天地之间，能与天上的这轮明月永远相伴。
- 挟：同偕。
- 飞仙：会飞的仙人，名词。
- 以：连词，相当于“而”。
- 遨、游：游览、游玩，动词。
- 遨游：动词近义词连用。
- 抱……长终：同明月一样永世长存。
知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
- 乎：助词，用在句中表示停顿。
- 骤：一直以来都有两种解释，也代表两种生活态度。一个是突然，一个是屡次。前者是时间问题，而后者是概率问题，于是就有了两种解读。
前者看似悲观，实则内含希望。我知道我想要的这些不是一下子就能得到的，所以只好把余音寄托在悲风之中。在我们蕞年少时迫切的想要这世间的一切，爱与面包，梦想与自由。然而回过头来看，所有的一切都不是一瞬间就可以得到的，它需要我们付出时间、精力、成本，承担相应的责任，经历种种苦难和坎坷，我眼下虽然未能尽数拥有，然而细水长流，滔滔不绝，梦想终究可得。这其实是看似悲观之中仍然心存希望。
第二种看似乐观，实则底色悲凉。我知道我想要的是一些不是常常能够得到的，所以只好把余音寄托在悲风之中。这样理解其实就暗含了一层意思，就是我早已明白得之我幸，失之我命，看多了世间的悲苦爱恨之后，发现求而不得是人生的常态。有一句话叫“不如意事常八9，能与人言无二三”。能懂这个道理的人想必是豁达通透的，但从另外一面来看，也必定是一路风雨兼程，伤痕累累。所以，面对命运的种种不测，我们到底该如何解？唯有释怀，这是看似豁达，实则底色悲凉。
- 托：寄托。
- 遗响：余音，箫声。这里指未完成的事业、未尽的梦想和遗憾。
- 悲风：悲凉的秋风。表达了对功业难成的感慨。
我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去。
- 逝：逝去。
- 斯：此，指水。
- 逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"
- 未：没有。
- 尝：曾经 。
- 往：本身指去、到，此处指离开、消逝。
- 未尝往也：并不曾逝去。
时圆时缺的就像这月，终究没有增减。
- 盈虚：指月亮的圆缺。
- 卒：蕞终。
- 莫：无、没有，否定副词。
- 消长：增减。
可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连在一眨眼的工夫都不停止。
- 盖、将：“盖”用教材上的说法，表示假设语气，相当于“如果”，“将”作助词，无实意，不翻译。
但也有人认为“盖”是连词，是“因为”的意思，“将”才表示“如、若”的假设语气。一般遵从教材的说法。
- 自：从。
- 其：指示代词，可译作它。
- 而：连词，表示来。
- 之：代指客观世界，也可不翻译。
- 则：那么。逻辑副词，表示肯定判断。
- 曾(zēng)：乃、连，系动词。
- 以：在、于，介词。
- 一瞬：一眨眼的功夫。
而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢！何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共享这天然的馈赠。
- 且夫：发语词，表示另起一话头。
- 苟：假如，如果。
- 虽：即使。
- 而：连词，表承接关系。
- 惟：只有。
- 色：风景。
- 禁：约束，动词。
- 竭：穷尽，动词。
- 造物者：天地自然。
- 无尽藏（zàng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。
- 而：表顺接，而且。
- 共适：共享。苏轼《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同。
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。
- 盏：浅而小的杯子。
- 洗盏：洗杯，饮酒，可引申为敬酒。如苏轼在《罢徐州往南京马上走笔寄子由》中写道“洗盏拜马前，请寿使君公”。
- 更酌：重新斟酒。
- 肴核：荤菜和果品。
- 既：已经。
- 狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
- 相与枕藉：相互枕着垫着。
- 乎：在，介词。
- 既白：已经显出白色（指天明了）。
赤壁赋原文：
壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎo tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨(jiǎng)，击空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予(yú)怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑(hè)之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为(wèi)其然也?”客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhú lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉蝣(fú yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"
苏子曰：“客亦知夫(fú)水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾(zēng)不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟(gǒu)非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适(shì)”。
客喜而笑，洗盏更酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
—The end—
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