讲座现场，这位年轻帅气的小伙子听得很入迷
试问十九年磨折，却苦谁来？如蜡自煎，如蚕自缚，没奈何罗网横加。曾与余云：子固怜薄命者，何惜一援手乎？呜呼！足可悲矣。忆昔芙蓉露下，杨柳风前，舌妙吴歌，腰轻楚舞，每盼酡颜之醉，频劳素腕之扶。天台无此游，广寒无此遇，会真无此缘。纵教善病工愁，为郎憔悴，尚凭地谈心遥夜，数尽鸡筹，极许多袅袅婷婷，齐齐整整；
岂图两三月欢娱，竟抛侬去？望鱼长渺，望雁长空，料不定琵琶别抱。然为渠计，卿真昧夙因哉，而肯再失身耶。噫嘻！迨其死欤！迄今豆蔻香消，蘼芜路断，门犹崔认，楼已秦封，难招红粉之魂，枉堕青衫之泪。女娲弗能补，精卫弗能填，少君弗能祷。惟期降灵示梦，与我周旋，更大家稽首慈云，乞还鸳帖，或有个夫夫妇妇，世世生生。
清•肖锦忠 挽妓 (柳烟)
肖锦忠工于书法、诗词、对联，慕名前来求题署、题诗、作联的人很多，其生活比较浪漫，有不少风流韵事，人称“风流才子”。相传他进京赶考，路经上海，曾与一名名妓相好，暗订私盟；后来登科进仕，返家途中重游故地，寻找这名歌妓，却不见踪影，或云已经病故。肖大为伤感，挥笔写了一副248字的挽联，创我国联史上最长之联的第一例，至今传为佳话。张翰仪编撰的《湘雅摭残》收有此联。
这幅对联的写作技巧非常高超。首先是用典灵活多变。全联50个句子，几乎有三分之二引用了典故。在用词方面，不乏华丽，但毫无庸俗的气息；也描绘了名妓的姿色，却不露轻浮淫乱的味道。长联最难的是工整与情意双兼，这幅对联却兼而有之，真不愧为一副佳作。
煎：焦灼痛苦。横加：谓无法跳出火坑。舌妙吴歌：口唱着美妙的吴地歌曲。腰轻楚舞：腰扭着轻盈的楚国舞蹈。酡颜：喝得微醉，面庞更红光焕发的样子。由《楚辞 招魂》“美人既醉，朱颜酡些”而来。素腕：白嫩的手腕。天台无此游：《太平御览》传说刘晨、阮肇入天台山迷路不得归，后遇两位仙女，遂成就一段美好姻缘，半年后求归下山，至家中方知过七世。后以此点指男女爱恋情事。广寒无此遇：唐玄宗梦中游月宫遇仙女得授仙乐的故事，他做了一个梦，梦见自己畅游月宫，在那里，他看见十余名嫦娥皆穿皓衣，乘坐白鸾，在桂树之下，翩翩起舞，所奏乐曲清丽玄妙，令人如痴如醉，后来，仙女便把这首曲子传给了玄宗。玄宗醒来之后，根据自己梦中所听、所记，解音律，谱其声，屡经修改，最终写成一首动听的曲子。其后，他命乐工排练，令爱妃杨玉环编舞，终于编排成了歌舞《霓裳羽衣曲》。会真无此缘：是写崔莺莺与张生的故事，最早出现于唐代元稹的小说《莺莺传》，别名《会真记》。是元稹自身爱情生活之写照，虽然文中不时流露出炫耀其艳遇之心情，但也可见得他对女主角莺莺是存有愧疚之心的，否则不会透过莺莺之口说：为郎憔悴却羞郎，以责备张生，不无自责之意。虽是写艳遇，但元稹对女主角必有相当程度的感情，所以不愿明写其为妓女身份，而以莺莺遵守礼教、是个闺秀作为幌子，美化她的身份，他这样刻意隐瞒莺莺的真实身份，其实蕴藏了多少对昔日恋人的爱与悔恨啊！这或许是元稹的难言之隐，不足为外人道也！王实甫《西厢记》里的崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感。鸡筹：鸡，指鸡人，古报晓之官；筹，古时计时的竹签。唐王维《和贾舍人早朝大明宫之作》诗：“绛帻鸡人送晓筹。”望鱼长渺：鱼书，古时对书信的称谓。纸张出现以前，书信多写在白色丝绢上，为使传递过程中不致损毁，古人常把书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，故称。“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”后因称书信为“鱼书”。望雁长空：雁足，传书信之人。料不定琵琶别抱：料不定，即说不定。琵琶别抱，犹言另有新欢。孟称舜《鹦鹉墓贞文记哭墓》有“怎把琵琶别抱归南浦”句。然为渠计：渠，她。卿真昧夙因哉：昧，不明白。夙，（自己）素有的。豆蔻香消，蘼芜路断：豆蔻香销是指女子年纪轻轻就逝去，蘼芜是一种香草，蘼芜断路也是比喻女子逝去。门犹崔认：唐人崔护所题“人面桃花”诗。此借表不能再见到倾心爱慕的女子而产生的怅惘心情。楼已秦封：秦楼应该还是用秦国时秦穆公女儿弄玉在楼上吹箫的典故，萧史弄玉既有成佳偶又隐有男女偷情的含义，弄玉所住之楼即凤凰台也被称为秦楼。枉堕青衫之泪：青衫，本指白居易。白居易做江州司马时，一日送客浔江头，闻一舟中女子弹奏琵琶并述其不幸遭遇，深表同情，遂作《琵琶行》诗。末句云：“座下泣中谁最多？江州司马青衫湿。”此言“枉堕”，是说尽管象白居易那样流了许多眼泪，云香还是无从再生。女娲弗能补：女娲，神话中人类始祖。《淮南子》说她曾“炼五色石以补苍天”。精卫弗能填：精卫，神话中鸟名，相传为炎帝女，因游东海淹死，遂化为精卫，常衔西山之木填于东海。少君弗能祷：少君：西汉方士，自称能招亡魂。《汉书• 郊祀志上》记汉武帝时，有方士李少君倡言能使人长生不老，深得武 帝宠信。后少君病死，武帝仍不相信以为化去不死也。”后世诗文因 以“少君”作为对道士的尊称,以“少君术”代称道家之术。与我周旋：与我应接。更大家稽首慈云：更，再。大家，两人一起。稽首，朝拜。慈云，慈荫。鸳帖：婚书。
罗典对联
作者简介：罗典（1718—1808），字徽五，号慎斋，湘潭人。乾隆丁卯（1747年）举乡试第一，辛未（1751年）进士，授编修擢御史，历官鸿胪寺少卿。并且五次连任，主持岳麓书院长达27年。岳麓书院在他主持下，发展达到了最高峰。著有《凝园五经说》及诗文集。乾隆四十七年（1782年），罗典出任岳麓书院山长。
著名作家、九畹书院院长聂森鑫在讲座现场
地接衡湘，大泽深山龙虎气；
学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。
清•罗典 岳麓书院
山径晚红舒，五百夭桃新种得；
峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。
清•罗典 爱晚亭
五百夭桃是个概数，自宋开宝九年开山由朱熹、张栻立“道南正脉”为理学朝宗，夭桃何止五百。这副改后的对联描绘了山径向晚、新桃成林、桃花盛开，红艳的花色与晚霞相互辉映，以及清风峡内云烟缭绕、翠色欲滴、驯鹤待归、人鹤相期的美好、宁静、闲适、祥和的景象。对联写景，却超越了风景；状人，又潜藏于景物中，在人与自然相互依存之间，暗藏着教与学、师与生的和谐关系，喻意于联，意味深长，令人赞咏不已，并领悟到一定的哲理。嘉庆年间，罗典的门生欧阳厚均当山长，又题了一副对联：“红雨径中，记侍扶鸠会此地；白云深处，欲招驯鹤待何年。”
左宗棠对联
作者简介：左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），汉族，字季高，一字朴存，号湘上农人。湖南湘阴人。晚清军事家、政治家，湘军著名将领，洋务派代表人物之一，与曾国藩等人并称“晚清中兴四大名臣”。
乡邦文化讲座现场，不少人都是边听边做笔记
春殿语从容，廿载家山，印心石在；
大江流日夜，八州子弟，翘首公归。
清•左宗棠 陶澍莅临醴陵行馆门联
1836年9月，湖南醴陵知县得知两江总督陶澍由江西回乡省亲，要路过醴陵，用什么样的方式来迎接这位望重位高的尊长呢？知县别出心裁，他命人收拾了馆舍，请时任渌江书院的山长左宗棠题写一幅对联。陶澍见联后当即要求见一见对联的作者。不料这一见，便引出一段佳话。他先与作者约为忘年交，后又与他定下儿女（陶桄）亲家。此时陶澍57岁，左宗棠24岁。
1835年冬，56岁的陶澍因政绩卓著被点名进京述职，见到了道光皇帝。道光命苦，接手的是个烂摊子，财力枯竭、吏治腐败。他渴望多几个实心办事的官员，对眼前这位和他一样勤于政务的湖南老头，道光皇帝颇有好感。11月25日初次接见之后，尤觉还有很多话没有说完，于是到12月16日间半个多月内召见陶澍达14次。
有一天，道光皇帝忽然问到陶澍的家乡，陶澍倍感亲切。他开始描述远在千里之外的家乡湖南安化。他想尽可能地让皇帝对他的家乡有一点印象，于是他特别提到了“印心石”和在“印心石屋”寒窗苦读的故事：
他的家门口有一条河，叫资水，流经家门口时突然有两岸石壁屹立，如大门一般，下有石潭，河水清莹透彻，深几十丈。一块很方正的大石，形如方印，从水中突出，他把这块石头称作“印心石”，把自己读书之屋取名叫“印心石屋”。
几乎没有迈出过北京城的道光皇帝觉得十分有趣，亲笔题赐了两块“印心石屋”匾额。一幅较小，字高宽约六寸，两方印文为“道光宸翰”、“虚心实行”。另一幅长九尺多，字高各约一尺六寸，引首章为“清虚静泰”，落款印为“慎德堂御书宝”。从此，陶澍在任职和所经的名山胜地，都喜欢勒石摩刻“印心石屋”石碑。将皇帝的题词这样大肆张扬、到处摩刻。八州：指湖南。陶澍先祖陶侃在湖南做官，管辖八州。
岳麓书院“惟楚有材，于斯为盛”这首对联原来是株洲人袁名曜和学生一起创作的
袁名曜对联
作者简介：袁名曜（1764年—1835年），字焘岚，又字道南，号岘冈，为芦淞区五里墩乡百井村人，后迁居宁乡。嘉庆辛酉(1801年)进士，改庶吉士，授编修，历官侍读，因母去世回乡。嘉庆十七年(1812)聘任岳麓书院山长，主教5年。善诗文，长议论，以培养人才著称，湖南名生多出其门下，其中翘楚有魏源等。
惟楚有材，
于斯为盛。
有一天，学生们议论，巍巍岳麓书院的大门。需要挂上一副煌煌的对联，才能与之匹配，相映生辉。于是大家共同请本为诗联名家的山长袁名曜撰题，袁欣然答应，同时以题做考，随口吟出上联：“惟楚有材”，要学生们应对。大家正冥思苦想之际，已经小有名气的明经(贡生的尊称)张中阶恰好从外面回来，听说此事，应声对曰：“于斯为盛”。“惟楚有材”，出自《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。”下联“于斯为盛”出自《论语•泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。”他山之石，可以攻玉。须臾之间，袁名曜、张中阶师生的一问一答，一出一对，竟成千古绝唱。
