宇峰
第三章 促进社会主义精神文明建设，需要从推动职业道德建设上的全面提高为契机
（一）抓好职业道德的社会主义精神文明建设势在必行
当我们细细观察而今在各行业中，利用职务犯罪所出现的社会腐败根源时，就不难发现它既有资本诱惑下的市场经济内外环境影响因素，也有一切向钱看在胆大妄为中的人心贪婪涵盖其中。人的私欲一旦到了不顾后果地胆大妄为程度，也就证明了在三观上被完全扭曲了，早就失去了起码做人的道德底线，从而滑向了人生歧途也就是必然结果事情了。
中国有句老话：人心不足蛇吞象。在现实社会中，只要人们还脱离不了以商品生活方式去维持社会生存时侯，或者说当社会还离不开谋生是人类生活第一需要的时侯，人在经济生活中的谋私*就很难避免，同样在各种物质利益诱惑面前，去利用手中权力的职务犯罪就会时有发生。尤其那种借助资本手段去谋取财富的时候，人的贪婪就会时常变得毫无底线，在这种忘乎所以中就会很难再记得做人其码道德的不越底线，甚至不惜冒犯罪风险也是难以罢手了。
在马克思《资本论》中，其中有一段在注释中来自于《评论家季刊》中的话：”资本逃避动乱和纷争，它的本性是胆怯的。这是真的，但还不是全部真理。资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有百分之十的利润，它就保证被使用：有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就挺而走险；为了百分之百利润，它就敢践踏人间法律：有百分之三百利润，它就敢犯任何罪，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。”这其中“如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争”的一段话，它对于当今在资本垄断下以美帝国主义为首的西方邪恶势力来说，一再在世界各地所挑起的战争，不正是应了这种客观事实吗？不难看出，帝国主义通过战争来扩大自身势力范围，就是为了控制全世界资源去进行资本掠夺的，它完全是帝国主义为了高度资本垄断的目的，去控制国际市场那种财狼本性所决定的。
《评论家季刊》中所说的这种情况，突出反映了资本社会的疯狂掠夺本性，它也同样适应于所有资本活动在市场经济运行中的特点，并且直到进入了当代社会它也并没有过时，至少还没有完全过时。只要有资本存在，就一定会体现出它自身的贪婪本性。市场经济运行方式不过是资本所依靠的一个平台，在这个平台上一切都会展现出地是那样在竞争中的残酷性，也会把人性的各种丑陋体现得淋漓尽致。应当说，面对我国的现实情况，为了经济利益上资本收益最大化的各种冒险行为，它不仅体现在了国有企业、私营企业主或一切商业行为上的市场资本逐利追求中，也同样适应于各行各业的一些人们利用职务犯罪的冒险行为上。在这种利益熏心追逐下的各种职业犯罪现象，它是无处不在的，以至于时下借助手中的职务权利，在以权谋私中所出现得形形色色贪腐犯罪，不可不说是有愈演愈烈趋势，甚至成为了当下在社会上的最棘手难题而不能根除。之所以说在当今社会上的腐败问题，成为了一道今人棘手的难题，这是因为我们时下的法治手段，还不足以起到强有力打击贪腐犯罪的社会震慑效果，在惩治贪腐犯罪的法律内容上，由于种种原因还是很宽泛的，甚至千万和亿万元的大贪现象还不能走上断头台的应有惩处下场，这自然也就使得贪腐现象会更加肆无忌惮而有恃无恐了。
当然，即便对这些巨贪分子采取了严惩手段，如果社会上的职业道德问题不能从根本上形成人们的自觉规范意识行为，那还会照样是贪腐现象屡禁难止的。也是说，仅靠法治手段来对社会上贪腐现象，去起到震慑作用还是远远不够的，因为它还并没有从人们的社会思想意识上得到根本解决，还不能形成人们遵纪守法的社会自觉意识，更何况法治通常都是一种事后解决问题的手段，都是犯罪问题发生后的一种解决方法，或者说它是当人们早就陷入了思想意识堕落后地必然犯罪结果。如果这种犯罪行为在社会上是少数情况到也不足为虑，若是一种社会犯罪行为具有了在社会上的司空见惯情况，那就说明了人们在社会向上意识上的大面积滑坡现象显现异常突出了，更说明了在社会上的职业道德建设是需要亟待强化了。这就告诉了人们一个道理，解决社会腐败问题，仅靠单纯法治手段或是行政方法那是不够的，惟有法治建设与全社会的精神文明建设紧密相结合，或说通过在经济活动中的法治手段与职业道德上的社会主义精神文明建设正确引导融为一体，才会在市场经济运行中把职业犯罪现象降低到最小程度。
解决好在全社会职业道德上的社会主义精神文明建设，它在我国革命优秀传统文化中是有很多宝贵经验值得借鉴的，尤其类似*时代那种具有优秀文化传承的《老三篇》与大庆精神中的"三老四严“，就具有在行为典范上的社会精神文明建设引领作用。所说《老三篇》，也就是*著作中的《为人民服务》《纪念白求恩》《愚公移山》这三篇光辉思想中的文化内容；而大庆精神的“三老四严”，它是指要"当老实人、说老实话、办老实事”，以及要有"严格要求、严密组织、严肃态度、严明纪律“的脚踏实地工作作风。这些充满了激励人们进步向上的思想引领和脚踏实地工作作风，即使用到当代社会中它也是不过时的。以此把它作为全社会在职业道德上的社会主义精神文明建设指导思想，并进一步规范出符合当前社会实际情况地有针对性具体内容来，从而在相互引导、相互促进中来提高全社的职业道德自觉维护意识，以形成重诚信知廉耻，重关爱弃自私，重互帮互助舍利己，重谦和不强求的良好社会风气，以养成在平时行为中的高度社会责任心，由此来杜绝损人利己不良风气在社会上成气候。可以这么说，在*时代全社会就是在《老三篇》和大庆"三老四严"等精神鼓舞下，它激励了一个时代在思想意识上的健康向上全社会良好氛围，那个时代人心纯朴地自觉性，也是中国历史上少有或说史无前例的社会精神面貌最好时代。有了全社会人们社会责任心的高度自觉性，才必然会让职业犯罪行为减少到最小程度，才能重振社会精神面貌在深入人心中的全面普及提高效果。
当前在社会市场经济中的职业犯罪问题，它的突出特点就是为了谋取个人私欲或资本利益最大化的不顾一切忘乎所以行为，甚至有不少是置职业犯罪而不顾地到了无法无天程度。说到底，这种职业犯罪除了人心贪婪地不再有了心理上的其码道德防线，致使一些胆大妄为之徒置法律威严而不顾，走上了被绳之以法道路上，以至于这种职业犯罪呈现出了一股有增无减的上升趋势，若是这样的职业犯罪率不断攀升却屡禁难止，最终的社会后果还不可怕吗？再就是长期以来，我们对社会职业道德的精神文明建设陷入了一种自我淡化状态，或者说我们一直以来把全部精力都集中在了抓市场经济建设的经济效益提高上，却忽略了在职业道德上的全民教育意识提高，以至于长此以往的职业道德在社会上开始从懈怠到出现问题多了起来，最终导致了社会上违法乱纪情况呈现出了上升趋势，直至腐败现象在当下竟成为了一种难以根除得顽疾。可见，强化职业道德教育是多么亟待需要解决的问题，它也说明了忽略了职业道德上的强化思想意识教育，那将是社会陷入一片散沙的多么可怕事情。应当看到，提高职业道德素质重在对社会上的教育引导，离开了教育引导就很难形成在职业道德上的全社会自觉意识提高。不过这种对全社会的职业道德引导，并非单纯地说教方式，而应首先从全党上下、各级政府公务人员在常态化的批评与自我批评中，去起到在相互促进中的自觉表率开始抓起，以真正把全心全意为人民服务意识自觉融化到公务人员的日常工作中去，有了公务人员在职业道德上的社会表率作用，它势必会引发在相互促进中的全社会上上下共鸣之声，从而在上行下效中会带动广大人民群众在自觉与不自觉中，从而形成在职业道德意识上的全面提高。有句话说得好，火车跑得快全靠车头带。只有切实从党的先进模范作用和各级政府公务人员公仆心这一职业道德上的脚踏实地作风建设去认真抓起，加上我们党在加大宣传工作力度上的正确引导紧密相配合，那就一定会起到立竿见影的全社会正气上扬良好效果来。
有人可能会说，社会风气败坏主要并非源于职业道德素质上的下降原因，实则权力腐败才是源头。不错没有权力腐败就不会有社会风气的败坏。不过细细追究起来，难道权力腐败就不与职业道德素质下降有直接原因吗？没有一定职业地位所赋予权利的行使功能，又何谈会有权力腐败的存在。只有社会职业所赋予的工作行使权力，才能谈得上权力腐败的存在。所以说，要想预防权力腐败只能从职业道德的源头抓起，才能在人们提高职业道德的自觉意识中，从而会把权利腐败降低到最小程度。当下在我们一些专家意识中还并没有引起高度重视，去把职业道德上的社会主义精神文明建设看成是预防社会腐败的一项不可或缺地迫切任务，他们总觉得只有抓好法治建设就可以包办一切了。须知，人们的一切行为都是受着思想意识所支配的，社会上的思想问题不能从根本上得到转变，即便有多少行政或法治上的手段，它还是无法不出现职业道德被忽视后地歪风邪气盛行。只有物质上的问题用物质上方法去解决，精神意识层面的问题采取精神层面的办法去解决，或者说是通过二者在相互协调配合中去解决发生的问题，它才会在二个轮子同时转动地相互驱动中少有事故发生。
在当今市场经济的法治建设中，它是需要职业道德上的社会主义精神文明去伴随始终，没有两者相互协调地配合作用，在市场经济运行的社会商业竞争中，它是很难会有健康发展的社会良好氛围。
不要忘了，自从经济改革以来我国所推行的社会主义市场经济，它的市场经济前提是被框定在了以社会主义方向为引领来作为根基的，若是只强调了市场经济却忽略了社会主义方向上的正确引领作用，那就不再是市场经济的社会主义产物了，它就会滑向市场经济的资本主义道路上去了，到了那时我们的社会主义江山还会有稳固的社会根基吗？一个国家的存在，它是以两个支柱做为根基的：一个是经济基础，一个是上层建筑，二者是缺一不可。反之，那就将是国不将国的一盘散沙结局。尤是经济基础上的不稳固，它就会在一夜之间出现大厦将倾的发生。而经济基础的稳固，就离不开社会生产关系的健康发展，它就需要有一个社会正确思想的一以贯之引领作用，才能保证经济基础不会受到动摇的作用。而通过市场经济运行来强化经济基础的稳固作用，它不过是一个推动社会经济发展的借助手段，没有正确思想的一以贯之引领作用照样是要出问题的。所以说，中国市场经济向何处去？它不能不是一个中国经济发展道路向何处去的政治方向大问题，对它的掉以轻心就会很容易使社会主义道路在不自觉中陷入到歧途。要想解决好市场经济运行不被引向歧途，要想市场经济运行永远沿着社会主义正确方向而不被西方颜色革命所毁掉，要想中国经济发展旣能体现出高效率又能体现出社会精神面貌在健康发展中的为之一新，就必须常态化在普及社会主义精神文明的道德观建设上有个全民深化的全面提高过程，尤其针对当前在各行各业中所出现的职业道德素质下滑现象，就更应把职业道德深化教育作为重要一环去进行全面普及提高。当然，这种全民性的社会主义精神文明的提高道德素质的引导教育，它并非蜻蜓点水式的，也非仅仅阶段性走马观花去流于表面上的形式化状况，而是要贯穿于社会主义市场经济运行的全过程，通过各行各业的职业道德素质全面提高，尤其从全党和各级政府公务人员的带头抓起，以带动全社会道德素质的全面提高，并结合职业犯罪的法治惩治在成本代价上有所提高，而非当今法律内容现状还不足以起到社会震慑效果，只有这样的职业道德教育深化普及和提高法律上犯罪成本代价的震慑作用相结合，才会真正实现社会正气全面上升和歪风邪气在社会上难有立足得局面形成。
那么，什么是社会主义市场经济条件下的职业道德内涵呢？结合当前在社会上存在的问题，把它概括起来那就是：诚实守信不弄虚作假，交易公平童叟无欺，公事公办不弄权谋私，廉洁自律不吃拿卡要，热忱服务不高高在上，各行各业包括民营经济要走人间正道不做欺行霸市和资本垄断的歪门邪道违法乱纪事情，祟尚见义勇为而鄙视袖手旁观，以助人为乐为荣和损人利己为耻等，从而通过大力弘扬正气狠扫歪风邪气，在全社会去倡导大家为一人和人人为大家的社会大爱精神中，以让精致利己主义的那种狡诈邪气，以及社会等级观念下的那种恃强凌弱恶习在社会上没有生存之地。做到了这些，它也就充分体现出了社会职业道德上的深刻内涵，我们的市场经济运行就会在正确方向引领下走在健康发展的道路上。
如前所说，倡导职业道德新风尚单靠法治手段而忽略了精神文明建设是不行的，同样仅靠社会主义精神文明中的作风建设也是不够的，只有二者相结合融为了一体，才会有全社会职业道德素质在全面提高上的蔚然成风，在社会主义精神文明建设中会有实实在在的社会成效到来。这就是精神文明建设和法治建设的双轮驱动作用，只有双轮驱动作用才会促成作风建设具有牢固的社会根基，才能让职业道德成为社会上的自觉行为意识，而并非一阵风过后如儿戏般地流于了形式敷衍了事。
（二）社会主义法治建设并非重在与国际接轨，它需要在尊重自身国情上的接地气
这里有一个问题，就法治建设在不同方面所界定的规范内容来看，而今我们有不少方面所体现地是与国际接轨的内容，它表现出了与我国国情有许多方面上的水土不服，甚至与人民群众、或说百姓所期盼得强烈呼声是有了很大距离，从而导致了社会上的职业贪腐或其它方面经济犯罪所受到得惩治成本很低，也就从客观上很难以起到在社会震慑上的实际效果作用。
就当下社会中所出现地行贿受贿、制假贩假、贩卖婴幼儿、拐买妇女儿童和图财割肾的肮脏交易、各种电信欺诈、地方黑恶势力的为非作歹、官商勾结和政商勾结的巨贪职务犯罪等而言，之所以很长时期以来不能除恶务尽，许多原因无不说明了其中的犯罪惩治成本太低，致使无法达到在社会上的应有震懾效果，却又面对广大人民群众发自内心不滿而又得不到在法律内容上的适当调整或修正，竟生怕与国际接轨出现不一致情况发生，它无不令广大人民群众心灰意冷。令人不解地是，我们为什么去如一些专家口口声声地在不离所谓国际规则中，搞出了一些与国情相脱离的法治内容呢？如在一些所谓人权上以国际规则为由，一再强调不*为主，除了在贩卖毒品上的严惩外，却对以上内容中的绝大部分都采取了很宽泛的惩罚手段，尤其对于社会上的职业犯罪巨贪现象，最多不过是用坐牢和罚没而结案了事，实则已经是不*不足以平民忿了，面对这样包容又如何能对贪腐现象起到除恶务尽的社会震慑效果呢？即便在拐卖妇女儿童上也是少有严厉打击手段，致使这种情况在社会上仍是有犯罪分子我行我素时有发生，搞得家破人亡、妻离子散，并且增加了社会上的恐惧心里而难以平息，这样的法治手段能会对百姓的社会安全起到有效保护作用吗？如此大谈遵循国际规则的所谓人权接轨，到头来在犯罪分子的那种所谓人权面纱下，反倒给全社会人民大众造成了真正人权却无法得到有效保障下的无尽精神痛苦折磨。还有不少方面情况大致相同，都给社会造成了巨大灾害，却得不得对犯罪分子的相应得极刑严惩。为什么在当下社会中，严重危害社会治安的情况频出，为什么巨贪分子被判刑后还不以为然？它不能不说明了，在对待严重犯罪分子的量刑上在不少方面是有些过于宽泛了，它给社会所造成后果，竟是在无法实现除恶务尽中的社会犯罪现象屡屡发生。不难看出，法治不接地气，尤其社会上的不少法治内容与人民群众所呼吁的期盼内容相脱节，这样水土不服的法治内容是很难起到社会稳定实效的。这样一来，法治内容究竟是服务了当事国的国情实际状况呢？还是被看成了形同虚设的内容？是代表了本国人民根本利益的意志体现接地气产物呢？还是仅仅为了与世界接轨的照抄照搬产物，它就是不能不令人反思的问题了。实际上，即便是为讲究规则的与国际接轨上，恐怕各国在法治管理的内容上也未必都是千篇一律，各国各有各的具体情况，它是绝不可能用国际接轨就可以包办代替一切的，惟有符合本国国情的法治内容，那才是迎得民心的最好法治手段，才能真正换来在风清气正中一片社会安宁大好局面到来。
现在不知道人们对法治或西方社会所说的法制在其性质上是如何理解的？不过按着马克思列宁主义的观点，它和包括法律在内的法学内容，从性质上说都不过是在上层建筑领域的一种政治衍生物，是具有着在社会中鲜明阶级性的体现作用，其所服务的社会对象也是根本不同的。这种鲜明的阶级性，说到底无非有两种倾向，那就是它代表地是社会豪绅和权势阶层利益并为其服务的？还是为占社会绝大多数弱势群体根本利益服务的？二者必居其一，是绝不可能有中间道路可走的。在这个大是大非问题上不搞清楚，就势必会混淆了法学或说法治以及法制的根本性质区别作用。也是说，它可以是体现了为社会达官显贵和资本利益服务所行使的权力内容，也可以是服务于最广大基层社会弱势群体意志所行使的权力内容，两种不同法学内容或说法治及法制内涵的意志体现，是代表了两种不同的社会方向，它也势必会带来两种不同的社会效果。
但凡有点马克思主义常识人们，除非有意混淆是非有着其它不可告人的目的外，都会对法学内涵有一个非常清楚界定，它是维护不同阶级利益的不同社会意志体现，是具有着非常浓厚政治色彩内容的。更确切地说，它是体现了统治阶级意志的一种专政工具，是鲜明体现出为维护统治阶级利益服务的。那种法学或更具体说是法律内容，所谓超阶级意志的跨政治色彩内涵说法是根本不存在的，社会阶级或说阶层利益不消失，这种法律内容的阶级性质就会永远存在下去。若是法律性质果真没有了维护统治阶级利益所具有得浓厚政治色彩内涵体现，那国家从本质上作为阶级意志所体现的工具，它就会在人类社会进入更高文明社会到来之际，必然会随着国家消亡而消亡了，因为国家本身就是阶级统治的暴力工具，它是通过政权形态所体现出在不同专政形式下的一种工具，也包括了司法工具在内的最充分展现方式，并会随着国家走向消亡的其它专政工具、包括司法在内的法律内容，也会从此失去了它所存在的根本意义。按着列宁《国家与革命》中的学说观点，当理想社会的那种共产主义制度真正到来之后，一切具有政治色彩的暴力工具都将会随着国家消亡而消亡，取而代之地是社会职能从原来的政治属性变为了社会上的纯粹管理职能属性，用列宁《国家与革命》中的话说：”整个社会将成为一个管理处，成为了一个劳动平等，报酬平等的工厂。”全体社会成员对于社会公共生活中所规范出的基本规则，或说具有而今类似那种纯粹行政性质的管理制度，它将会很快从人们被动地必须遵守转变成为了习惯性的自觉遵守，这就是国家性质与非国家性质、以及法治或法制与社会纯粹管理性质的本质区别。不过对于这种情况，它至少在法律从性质上所具有得鲜明政治色彩之前，而要把它改变为一种纯粹社会管理性质上规章制度的自觉遵守方式都是不可能的。
须知，同样法律内容它通常都是从社会道德内容中精选而来的，离开了社会道德内容作为基础的法律性质是很难维持长久的。不过社会道德在阶级社会里亦是具有鲜明阶级性的，它是为不同阶级利益的政治需要去服务的。用恩格斯《反杜林论》中话说：”如果我们看到，现代社会的三个阶级既封建贵族、资产阶级和无产阶级都各有自己的特殊道德，那么我们由此只能得出这样的结论：人们自觉地或不自觉地，归根到底是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。”这就是阶级社会里的法律和道德互为依存的内涵本质，不能正确认识法律和道德的阶级属性，那就是对法律和道德互为依存关系的一种无知体现。
需要看到，中国是社会主义制度的国家，它是不同于西方资本主义制度下的国家法律或说法学意志内容的，理所当然是从最广大人民群众利益出发，必须是符合了最广大人民群众利益在意志上的道德内容体现，而非完全体现了在与所谓国际接轨中的那种法律内容体现上。从某种意义上说，法律内容的根源，它通常都是来自于民间约定熟成的社会道德观念在经过去粗取精后，从而成为了法律规范的内容。不过，这些通过法律方式的道德规范内容，却又是充分体现出了统治阶级意志的道德观念标准，并从而做为了衡量人们在社会上是否违反了法律内容的规范准绳，这样的法律内容也就是不同社会道德观念在维护社会秩序上的体现。中国古人就有“法天合德，象法无亲一说“，大自然是如此，人类社会在社会管理方式上亦是如此。上古之时就有"礼法“一说，实际上这"礼法”内容无不涵盖了以不同阶级意志所体现的道德内容成份，这个"礼法”通常是体现了儒家类似三纲五常内容的道德规范标准，它尤其在我国早期的周朝时期就已融入了这种人为道德的规范内容。不过，在我国古代历史上也不尽然都是"礼法”所规范的内容，也有法家通过"法术势”方式的道德规范内容，它所体现地是"奉公法，废私术”的道德规范标准。这种"奉公法”用管子的话说："法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争《管子·七法》”。在法家看来，所谓"奉公法，废私术”，它在上古时期就已经是"古者世治民”了，这里所说的"古者”，也就是三皇五帝时期。不难看出，中国古时定法都没能离开过道德观念所规范的内容，只不过所体现出的道德服务对象有所区别，也就是在维护社会不同阶级或阶层群体利益上有所不同而已。即便是西方所规范的法律内容也是如此，它也是按着自己的道德观念，去规范出了符合自已阶级利益的法律内容，都是体现出了不同的社会道德观念，以让人们不要怀疑法律内容上的社会道统性的。在法的观念上，通常中国与西方在意识上是有很大不同的。我国从古至今所体现地是法治方式的意识，这种法治的内容并非一成不变的，用韩非子话说是"世异则事异”的变化内容，说地是律法内容要随着时代变化需要而变化，而非墨守成规的一种僵化状态。西方却不同，它所体现地是法制观念，一旦法典形成后几乎是一成不变的，即使时代需要体现出一种新观念的变化，在这种所谓法制面前也几乎是油盐难进的。它就像如今美国的法典一样，已经是二百多年的历史过程了，时至今日也并没有什么大的变动，还是处在一种与时代脱节的陈旧观念的规范方式中。
不论法律内容是如何所体现出来的，它的基础内容通常都离不开约定熟成的社会道德成份，至少是一部分的成份，只不过通方法律方式所体现出的道德内容，是在不同历史环境下的不同阶级的社会意志表现而已，它们之间纯属于在上层建筑方面具有着极强的政治属性。需要看到，在我国封建社会里所体现的礼法内容，它讲究地是在社会上要有尊卑贵贱之分的礼制道德观念，这种道德观念完全体现地是封建贵族阶级的传统意志行为，在这种礼法观念下，它就只能是社会弱势群体要绝对服从达官显贵们的那种所谓道德意志，是绝没有在达官显贵礼制下去维护社会弱势群体意愿的道德一说。实则，这不过是人压迫人的那种所谓道德关系，它是根本不存在社会平等可言的。即便在资本主义社会里，由于财富完全集中在少数资本家、尤其是在垄断资本大享们手中，作为社会绝大多数弱势群体与资本家之间，也不过是雇佣与被雇佣的社会生产关系，所带来地就只能是富者愈富和穷者愈穷的两极分化社会现象，在这种资本体制下的社会道德观和上升为律法层次的内容，它只能是以资本意去为转移的，又怎能是符合社会弱势阶层所渴望的内容呢？尽管资本家们口口声声把自由、平等、民主、法制看成了资本主义社会所应遵循的法律道德标准，却在事实上不过是以财富多少作为了炫耀所谓法律道德内容的衡量标准，那种资本家群体所炫耀的自由、平等、民主和法制与社会弱势群体所渴望的自由、平等、民主和法制就根本不在一个层次上，又何来社会弱势群体的自由、平等、民主和法制一说。在这个资本社会里，充斥着金钱万能的拜金主义性质，以至于金钱就是道德，金钱就是法律，有钱就会在自由、平等、民主和法制下得到在身份上的充分享有权力，并从而会以主人身份被恭维迎上门。无钱就会被排斥在自由、平等、民主和法制的门坎之外，它何能有社会弱势群体具有真正意义上的自由、平等、民主和法制的所谓道德可言，实则都不过是在资本社会里被冠以了一种所谓平等的时髦名词，却在骨子里无不充满了你挣我斗得血淋淋残酷史，它不过是有钱人之间一种在尔虞我诈下相互通吃的你方唱罢我登场的小丑登台游戏，无不充满了所谓自由竞争下的人与人之间虚伪面孔。切不论在所谓资本道德下的那种法律内容有多高大尚，落实到实处就是有钱能使鬼推磨，那才是资本社会最真实的所谓道德和法律体现。也是这种资本社会的相互通吃关系，以及建立在资本经济基础上的雇佣关系，所谓社会道德最终都不过是在金钱万能下损人利己的你死我活明争暗斗关系，这就是资本主义经济制度下的所谓社会道德观和法律本质体现。
客观事实一再证明，不论在什么历史条件下的社会道德内涵，它都是具有鲜明阶级性的，都是具有浓厚政治色彩的，这就是阶级社会里的道德基本特征。社会法律它是服务于不同社会制度的产物，有什么样社会制度就有什么样在道德内容上的政治色彩，同时也会有在什么样道德色彩下的社会法律服务内容，离开了时代的社会道德内容色彩，去谈所谓法律公正那是自欺欺人。从来就没有离开过道德的法律，就看它是为什么社会利益服务的政治目标追求了。一句话，任何道德与法律之间的关系都是相辅相成的，都是鲜明代表了一定社会阶级利益下的政治目标追求。亦是说，法律内容是不能与一定时代的社会道德内容相脱节的，脱离了一定时代道德属性的法律内容都是毫无意义的空洞说教，或是另有图谋的行为。社会主义制度条件下的法律内容，是不同于以往历史上的社会制度下所体现出的道德内容，它是为全社会人民大众所追求的道德利益服务的，每一部社会法律内容所体现地都应是以最广大人民群众在道德利益期盼上的滿意不滿意为衡量标准，每一部社会法律内容在制定和修改上，也都应以最广大社会民众在社会道德观上的根本利益需求去作为方向引领，而非墨守成规地不思进取，更不能是去为社会少数人的社会群体利益服务的，这才是社会主义制度下法律规范的真正意义所在。那种把法律与道德脱节的行为，甚至以种种理由去淡化两者之间密切关系做法都是错误的，都是把法律束之高阁与时代道德内涵要求地背道而驰行为，它是不会对社会带来丝毫进步意义的，也是失去了在社会主义方向引领下的法律内涵和所应具有的人民性质根本意义。
当下在我国的一些法律条文内容中，存在着一些事实上脱离或者说缺少了最广大人民群众诉求的社会期盼内容，甚至更多是完全照搬了所谓与国际接轨作为了法律规范衡量的标准，从而也就造成了在很多内容上的水土不服而难以与中国的国情接地气。如有些专家们打着所谓人权幌子而与人民期盼是完全相背离，他们借口国际上所谓通行地减少死刑犯的所谓规则，而让巨贪分子侥幸躲过了被严惩地应有下场，从而造成了巨贪犯罪分子本应承受惩治的成本代价太低，有不少是不*不足以平民忿的巨贪分子，却不能跟上时代形势变化要求，从而去加大量刑上的惩治力度，由此所带来结果却是贪腐社会现象越发甚嚣尘上，它给社会风气造成了很坏影响，人们的职业道德持守也由此呈现出了在社会上的下滑趋势，它怎能不令社会大众忧心忡忡。如此的所谓与国际接轨，它能是人民所滿意的社会法律意志体现吗？相反，一旦真地是需要有与国际接轨的内容了，我们专家们却常常是闭口不谈了，如在国际上有许多国家早以推行了普遍通行的官员财产公开的制度，这不仅有利于官员的清政廉明，也会真正起到官员不敢腐也不想腐的风清气正社会效果来，可是对于这个长期以来民间具有很强烈呼声的期待，却在我们这里迟迟不能推开，它就更令民间百姓感到是极度不滿和困惑了。可见，在社会法律内容的制定和修改方向上，是要有一番认真总结和深刻反思了。只有符合最广大人民群众的道德意志所体现的法律内容、也就是法律规范上是与社会主义精神文明道德建设在相结合上双管齐下内容，那才会带来风清气正的社会良好氛围形成，才能给社会呈现出实实在在地和谐安宁大好局面来。有人可能说，当下社会道德滑坡已是积重难返，要想从根本上得到转变谈何容易？这种悲观说法是不可取的。天底下没有过不去得难关，只有不作为地畏惧心理才会有过不去的道道坎坎，搞好社会主义精神文明的道德建设，只要党中央下定决心通过社会主义精神文明的道德建设，去与具有时代特点的法律规范内容密相切结合，或是自上而下、或是自下而上地去推动职业道德文明建设，不仅从全党作风建设上去带头起到社会模范作用，在党和各级政府领导干部中去广泛开展批评与自我批评的整风教育，并推进社会各级党政和企事业部门齐抓共管，在善于发动群众中去开展各行各业的全民自我教育整风，并切实运用好党的喉舌和各种宣传媒介在职业道德建设上以起到在社会上的引领作用，那就一定会在全社会道德素质建设上换来一片新天地。何况*时代就有很好的这种思想整风经验可借鉴，哪会有实现不了的全民职业道德素质上台阶呢？需要看到地是，从来就没有落后的群众，却只有落后的领导，只能是落后领导的不作为，那才是社会问题迟迟得不到有效解决的最大阻力，只要人民群众被彻底动员起来了，就没有天下解决不了难题和办不成的任何事情。
（三）促成诚实守信的社会职业道德作风建设势在必行
如何才能实现社会主义精神文明在职业道德建设上的蔚然成风呢？站在辩证法认识上去观察事物，这就是在任何问题的解决上，惟有从抓住主要矛盾着手，才是破解任何事物矛盾、或说各种社会纠结问题能够得到迎刃而解地正确方法和途径。
就当下社会主义精神文明在职业道德建设中所存在问题来看，它突出表现在了一切向钱看的各种*贪婪逐利驱使下，所造成地在各领域中的各行业职业道德素质上有着明显下滑趋势，甚至导致了社会歪风邪气盛行，部门与部门之间、人与人之间在金钱关系中的被精神奴隶现象并非少见，那种行业垄断下的损人利己，利用业务工作的自身特殊性吃拿卡要，通过行贿受贿方式的官商勾结、政商勾结等不正当利益链条关系，在不同层面中一些公务人员花样百出的权钱交易，并由此所出现的贪腐、甚至是巨贪现象等，它在当今社会中几乎成为了见怪不怪的事情。即便在那些所谓知书达理的教师队伍中，也是在拜金主义追求上有跃跃欲试者而争先恐后，他们那里还会顾得上什么斯文了。在各大高校学生层面中，也并非再是那种纯真朴实的社会群体了，它就像北大中文系老教授钱理群先生曾经揭开面纱所说的那样：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些`精致的利己主义者'，他们的高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制来达到目的。这种人一旦掌握权力，比一般贪官污吏危害更大。”这在我们当今的公务员队伍中，具有高学历者比比皆是，而那些具有高学历的高官巨贪现象也不泛其人，他们给社会所造成的信任危机，不正是说明了这一客观事实吗！相比较与*时代那种知识分子和干部队伍的廉洁自律相比，实有天壤之别。
这里也说明了一个道理，我们当今公务员队伍中有相当一部分、或说绝大部分人群都是具有着高知分子贵冠的，他们大都在没有经历过社会基层摸爬滚打后的那种泥土味道，就直接从校门一跃垮进了公务机关中，却又何谈能在脚踏实地中去切身了解到民间疾苦的状况，并且其中有一部分人的世界观，本来在接受正确思想认知上就不很成熟，甚至不清楚公务员所担负的全心全意为人民服务宗旨所必备地根本责任是为了什么，那也就无法避免一身骄气中所形成的自私自利心态，再加上不时受到社会歪风邪气影响地那种随波逐流不能得到很好纠正，哪有在工作中会不出问题的。一段时期以来，在一些年轻干部中的吃拿卡要现象并不少见，还有一些年轻干部在并没有经过多少年摸爬滚打的工作经历情况下，就由于某种机遇而被飞速提升到更高领导岗位上，从而有些飘飘然然以至于目中无人而骄横跋扈，直至在以权谋私上走上了职务犯罪的道路上。这不能不与我们公务机关在用人体制上过于推崇文凭化，却忽略了用人体制上那种模爬滚打在社会实践性中选拔人才的重要性，更轻视了用人机制上在过硬正确世界观考察选拔下的德才兼备必要性。在这一点上，*时代的公务机关选拔用人方式还是值得借鉴的，不经过至少三五年在社会基层中的那种实际生活锤炼，就踏进了公务机关那是很不成熟的，只有深深感受到了社会基层中的泥土气息，再来到公务机关中去从事公仆工作，那才会更容易在体贴民情中去与社会百姓打成一片，更会具有坚守为人民服务宗旨在脚踏实地工作中所形成地自觉性，也会深刻理解为什我们的干部队伍要做到廉洁自律，从而也就会少有非分之想去杜绝精致利己主义在自身行为上的发生了。
这种拜金主义的社会倾向，它已经在我们不同领域的不同行业中是无不令人堪忧了。表现在具有公权力的官员中、尤其高官和高管的社会阶层中，那些比比皆是的贪官污吏，他们无不是精致利已主义者的典型代表，几乎渗透到了社会方方面面中，在不同岗位上利用手中公权力的优势条件，去挖空心思大搞权钱交易的利益交换，甚至毫无顾忌的职务犯罪正在毁了一代人。这种无道德底线的唯利是图状况，势必会在社会上出现上行下效得极坏影响。正是这样，在当下社会中唯利是图的歪风邪气，它即使在民营经济领域中，也出现了一些企业主很会通过输通关系去把公务人员拉下水，以用贿赂方式来达到索取工程项目效果的行业垄断目的，从而造成了市场经济运行中的不正当竞争愈演愈烈，人与人的社会关系除了金钱关系外，再也看不到那种纯朴社会风气上扬去让人感到有欣慰之心了。
在民营企业中为了自身利益最大化，表现出了不正当竞争下的尔虞我诈是无处不在，为了达到行业垄断目的那种大鱼吃小鱼残酷竞争情况，它是无不体现得淋漓尽致。克扣工人薪水和延长劳务时间的血汗工厂制度也并非少见，人与之间的冷漠和势力、以及相互算计等，它让人是不寒而栗。同样，在我们的社会名人和所谓专家队伍中亦是如此。一些人们在利用名人效应上为了嗟来之食而不惜出卖良知，从而成为不良商家弄虚作假的媒介传播代理人，而今的许许多多名人和专家们为什么一落千丈不再被百姓所信任，就在于他们少有了诚实守信之心，却在拜金主义的道路上是越走越远，人民群众也无法再把他们看成是信得过贴心人了。一个社会若在拜金主义道路上所出现的腐败现象愈演愈烈，那这个社会还会有希望吗？从表面上看，越来越多的社会腐败犯罪现象似乎是一种纯粹个人行为，实则却是突显了一切向钱看的社会职业道德素质低下正在陷入了全面滑坡之中。一旦一个社会陷入了道德素质下降的全面滑坡之中，各种社会乱象必然会随之而来，我们稳定的社会根基就将会被动摇，那将是十分可怕事情。
不难看出，要想重振社会正气而防止道德滑坡持续下去，就必须从一些问题突出的社会现象抓起。这种突出的社会现象，最主要是就对当下的职务犯罪现象必须要引起高度重视。为什么职务犯罪频出而难以有效制止呢？追根潮源，当然有法律内容在量刑上过于宽泛而不足以起到在社会上的震慑效果外，它从另一方面更是在职业道德上的社会主义精神文明建设中，还缺少了我们党和政府部门具有一定力度上的作风整顿常去抓不懈是有直接关系的，从而导致了人们在遵守道德自觉意识上的懈怠情况发生，直至不以为然在一部分人群中一步步丢掉了做人的其码道德底线，在如此思想蜕变状态下，这部分人群还有什么越轨事情是干不出来的呢？为什么不少贪腐犯罪分子入牢后在进行反思时，就会常常脱口而出是因为自我放松了在思想上的严格要求，从而丢掉了入党初衷地遵纪守法自觉性，以至于走上了犯罪道路而追悔莫及。实则，他们就是在世界观、人生观和价值观上，已经背离了做人的道德底线，如此哪有不出事的道理。若是从党内和社会上的作风建设在我们党和政府中能做到思想宣传工作和组织整风建设的常抓不懈，哪能会有这么多党的干部、甚至高级官员会在贪腐犯罪上的纷纷落马。细细观察这些贪腐犯罪人群，他们绝大多数都是源于党和政府的干部群体，这就更说明了多年来我们党和政府在作风建设上的短板太多了，是需要好好总结经验教训以弥补这些不足了。所以说，在全面促进国家层面上的从上到下各级党和政府在各行各业职业道德素质上的建设，它已是亟待需要解决地势在必行社会突出问题了。
要想抓好职业道德素质上的全社会普及提高，就要从党和政府以借助媒介在宣传工作上去形成一个良好氛围，大力弘扬正气，坚决抵制各种社会上的歪风邪气。从而在宣传工作上造成一种声势，大树以诚实守信和助人为乐精神为荣而损人利己为耻地正面宣传教育为主，以促成走人间正道受人尊敬而歪门邪道被千夫所指，更让那些精致利己主义行为没有社会生存空间，并让官本位恶习切实受到社会舆论上的全民监督，以让社会方方面面法律内容都能成为匡扶正义和惩恶扬善的实实在在保护神，从而切实形成全心全意为人民服务的职业道德精神成为社会时尚，大力推荐社会上的好人好事，鼓励全社会各行各业都能在为社会公益事业上去多做奉献。还要多树在不同领域和不同行业中的公而忘私典型单位和典型人物事迹去作为全社会学习的榜样，坚决抵制社会上的一切丑恶现象，让党的喉舌和社会上的各种媒介，都能成为在道德建设上的正确引领导向，从而在社会主义精神文明的职业道德建设中，使得正气蔚然成风，而让歪风邪气没有滋生土壤的生长环境。
当然，这种在社会中的各行各业职业道德教育，通过各级党和政府、尤其媒介宣传部门，须在做好全面推动社会主义精神文明的职业道德建设去当好向导作用的同时，也要率先垂范首先从自身抓起，以强化好职业道德上的社会主义精神文明建设。这里尤其针对媒体部门的宣传工作，乃需摆正好部门经济创收和政治宣传工作上的主次关系，而非把趋利看成是解决一切问题的万能钥匙，更不能把注重物质文明建设的所谓一好代百好看成了灵丹妙药，从而把精神文明建设作为了阶段性任务的流于形式做法出现，以至于忽视了推动社会积极向上的舆论导向在本职任务上的长期艰巨性，特别是在各种广告推销上更要有职业人的高度社会责任心，以杜绝不实广告推销所带来的社会消极影响作用，从而出现了信任危机在社会上的发生。
（四）社会主义精神文明的职业道德建设要在注重长效上多下功夫
推动好社会主义精神文明的职业道德建设，它不仅需要加大舆论上的社会宣传力度，更要注重在长效性上多下功夫。首先要从党和政府的自身作风整顿建设上多见成效，而后更要在以点带面中去面对一些突出的社会乱象问题，有针对性的加大作风建设整顿力度，从而在社会上去全面去铺开，以起到思想作风建设上在各行各业中的蔚然成风局面。
有哪些突出的社会乱象问题需要引起高度重视呢？也就是上一章中提到的诸多方面问题。
对于在教育领域中所出现的问题来看，它是直接关系到了国家命运的未来，惟有教育领域从职业道德上的全面提高，才会有国家未来的勃勃生机。而今从"园丁精神”上的那种德智体美劳等全面素质培育上的发展方向几乎被淡化了，竟是把教育内容完全停留在了单纯应试教育的智商培植上，这也就有了古人所说"四体不勤、五谷不分”竟成为当今教育方向中的现实版；那种上世纪我国在教育方向上，以全面素质提高和重在基础理论为主的培养社会主义接班人的优良教育传统也不在了，代之而来地竟是奥数之类超出基础文化知识的脑筋急转弯东西充斥其中，以让学生成为了分数竞争的所谓与国际接轨考试机器，从而造成了学生身心健康受到了严重摧残；也是所谓"学生不能输在起跑线上”，从前那种提倡学生之间互帮互助的共同提高浓厚学习氛围也成的了过去式，代之而来地是学生之间的相互戒备，自私自利从小就在学生心灵中被扎下了根基，它导致了学生完全成为了考试竞争中的被动筛选器，致使那种"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的功名利禄意识，成为了学生不得不被动接受的座右铭，学生的学习方向也从此被完全变了味。也是说，学生并非为了到学校提高文化知识而来，而是自从入校后它就成为了知识商品化的牺牲品，学习的目的不过是为了精致利己主义社会竞争需要而己，一种教育市场化或资本化的铜臭气完全被充斥在了校园中。长期以来，尤其教育市场化或商品化在没能得到教育部门有效遏制之前，无不突显了花样百出地乌烟瘴气，教师业余补课的合法化，各种商业化在社会上的文化补习班是应有尽有而无处不在，教育商业化倒是给社会就业拓宽了门路，却给学生的学习精力和学生家庭所带来的经济负担压力是无限增大了。尽管近来这种歪风邪气，在国家经过整顿后有所好转，但是由于学习做为竞争筛选机方式并没有从根本上进行扭转，那种学习商品化的不正之风还是不时有所抬头，只不过在表现方式上是有所不同罢了。
可见，这种教育上的商品化学习竞争机制方式，它是需要从根本上得到转变的，反之就会势必滑向教育资本化的西方陷阱中，不仅没有了学子们童真年化的快乐，教育也必然会最终走向完全市场化的商业竞争道路之中。实际上，教育领域一再所追求地与国际接轨，却不过是那种充滿具有刺激性的所谓商品化分数竞争机制的接轨内容，而非去粗取精去接受西方在教育中更有利于学生身心健康的内容。也是说，西方社会中未必都是充斥着分数竞争化的那种教育商业化追求模式，很多较好的快乐学习教育方式，它在西方社会中并非少见。有不少发达国家，大都采取了不把学习作为学生的一种负担，而是一种增加学生乐趣的知识传授教育方式。如在大学之前，对学生都是一种不以学习为竞争方式的那种考试为主的教育方式，大多是一种基础文化上的普及教育学习方式，更多是通过课内和课外学习相结合，以及充分发挥学生的想象能力和动手操作能力，来培育学生从小就有独立思考地解决问题本领，加上德智体等方面的全面培养，以让学生在青少年时期就充分享受到了在学习兴趣上的快乐，而非在青少年时期就把学生造成一种学习上空前紧张的极端压力，而使其过早就失去了童真年化在转瞬即逝间的快乐享受，以至于竟像我们当今的教育方式那样，而让学生过早就老气横秋了。西方一些国家，据说类似德国那样的教育体制，它就是在学生度过了青少时期那种充满了快乐学习而无过度压力的年华后，待到将走近大学门坎时，却转换为了以宽进严出的办法去接纳学生踏入校门。不过这种宽进严出，它是完适合德国那种综合素质教育下的高考内容方式，而对于我国应试教育出來的学生，若去参加德国高校的高考恐怕因为水土不服，就并非"宽进”那么容易了。因为教育方式不同，也就在参加高考的所谓难易程度上，是各有在认知上的不同了。德国高校的这种宽进严出方式，它恰恰也是学子们已经到了由心灵到生理上的较为成熟阶段，以此再去进行在不同专业上的严格培养做法，它不仅会带来效果好，也会使学生们真正明白了他们学习目的和所要追求的方向是什么？这就很容易为他们提高专业知识水平去打下坚实基础。当然了，西方的这种教育方式并非尽善尽美，不过至少是从人们在不同年令上，所采取地在教育方式上有所不同的人性化教育制度，还是很有可取之处的，而且依据不同实际生理年龄来采取不同的教育方式，它是符合了人的生理变化那种自然属的，也是完全遵从了事物自然规律的那种教育方向。客观而言，若观察人的身心成熟期，也确实是绝大多数都在进入青春时期之后才会具有明显变化，从生理角度观察尤其男孩子更是如此，这也是学生们在接受知识学习上快速上升得最佳适应时期，它也是符合了教育所本应遵循的基本规律。
相比较，而我们的教育方呢？却是早早就把思维还没完全开化的孩童们，急不可耐推进了失去童真快乐的市场化学习竞争拼*战场之中，完全把孩童当做了一种学习竞争机器来使用，并看成了所谓人上人改变人生未来命运的地位变化敲门砖，岂不显得有些残酷了吗？在这样的教育制度下，孩童们并非享受到了什么学习的快乐，却是在强行灌输下那种应试教育的被动接受学习方式，它如何能不对孩童们造成在精神上的摧残，更不用说还把旧中国那种科举方式也搬到了而今的学习平台上，在所谓状元郎的科举竞争中，完全让学生把学习看成了是一种为了纯粹谋生的手段，从而让孩童们不得不去为了未来的生活命运，小小年纪就过早进入了学生之间相互撕*的残酷激烈竞争中，如此的教育方向能不令人堪忧吗？这样教育制度培养下来的学子，他们不走上精致利己主义的道路上那才是怪事了。
说到底，只要中国坚持地还是社会主义的教育方向，而非什么资本主义社会的所谓与国际接轨、或什么封建社会中那种科举制的教育方式之路，所以作为教育还是回到上世纪为社会主义建设培养接班人的人才道路上，而并非为单纯市场化的那种必然导致精致的利己主义的所谓人才竞争机制上去，那才是学子们知道为什么目的去学习的人间正道，才能让教育市场化或商品化从而回归到社会主义的正确教育方针上来。
同样，就医疗领域重塑人道主义的救死扶伤精神而言，它是需要在职业道德作风建设上去进行深化整顿的。之所以需要重塑人道主义的救死扶伤精神，并在职业道德的作风建设上来一番深刻整顿，是因为自从医疗行业进入了医疗改革后的市场化以来，正有着一种产业资本化的发展趋势，把追求医疗经济效益看成了是高于一切的目标，这种一头扎进经济利益最大化的医院逐利发展后果，必然会导致白衣天使般地全心全意服务患者自觉意识逐步滑向淡化之中。事实也一再证明，自从医疗市场化后，把广大患者看成了经济创收上的收割机，有钱来看病没钱靠边站，至于病情好坏或是生是死那与医院无关，曾几何时它几乎成为了医疗行业中的通病，那种从前救死扶伤的人道主义精神，早以在医院利欲熏心中成为了过去事情，医疗行业的职业道德素质滑坡尤为显得严重。要想重塑医疗行业的救死扶伤人道主义精神，不仅需要改革医疗行业上的市场化弊端，重新回归到医疗行业的社会公益事业上来，也需要在职业道德作风建设上有一番深刻整顿，这就是西医从前那种白衣天使般爱心的职业道德意识需要回归，更要虚心学习中医那种医者仁心或慈心如海般的医德品行，以重塑对患者大爱之心来成为医疗行业德医双馨的座右铭。需要说明地是，并非当今医疗行业在职业道德上是洪洞县里没好人了，在医疗行业中有良知医生还是占绝大多数的，而是说在医疗市场化中一切向钱看的职业道德淡化，正在污染着原本白衣天使般的医者纯洁心。也因为如此，多少年来医患矛盾时有发生，而且一再暴露出来地令人震惊贪腐犯罪案件是频频发生，这都是很需要在医疗行业的作风建设上有一个根本性转变的。也是说，在医疗行业中是需要狠刹把患者作为牟取暴利对象的歪风邪气不正之风，更要坚决抵制医疗行业在资本驱使下那种违背救死扶伤宗旨的丑陋恶习，这才是当今医疗行业在职业道德建设上的作风整顿重点，而并非否定了医疗行业的一切方面。
自从医疗行业推行了自营创收的医疗体制改革后，它已经从客观上把医疗行业推向了市场经济的运行方式中，从而医疗行业不再是全心全意为患者服务的医者仁心扬所了，却成为了对患者巧取豪夺的经营场所。患者到了医院就等于进入了高消费商业大市场的待宰羔羊，那种花钱如流水的医院收割，即便患者想要罢手都是不可能事情，否则谁会拿病体放弃治疗去开自己的玩笑呢？而这样的医疗大商场也只能是贵族富豪的高消费场所，它对于社会弱势群体来说，一场大病下来将会不得不花费掉一生积蓄，甚至会搞得一个家庭倾家荡产被洗劫一空。一度的公立医院或是私人医疗场所，多数再难是医者人心的治病救人场所，它几乎变成了对钱财搜刮的吞噬机，即使一个流感病人也要耗掉几百上千的医疗费用，更不用说一场大病下来，会让患者在这样医疗商场不得不付出几万、几十万的医疗费用，甚至高额费用花出去了也末必能挽救了患者生命，以至于病是看了人也没了，看病所带来地是一个家庭在倾家荡产中的打水漂了。可见，医疗行业一旦成为了营商场所该是多么可怕事情。
近些年来，医疗行业在市场化大潮下，正在形成一股医疗资本化的趋势，大到医院院长、小到科室主任有不少人都是在合伙犯罪中竟到了几乎疯狂程度，那种贪腐几千万、上亿或几十亿的案件并不少见，它无不令人触目惊心。医院为了自身所谓经营创效，竟把盈利目标建立在了对患者的敲骨吸髓上，甚至还越来越在社会上公开化了，这种职业道德上的败坏现象，如何能不让百姓陷入到水深火热之中。本来医疗行业是一种具有公益性的社会公共事业，它当是国家和政府义不容辞的社会责任，很可惜国家每年在医疗行业的千亿、甚至万亿的巨大财政投资，竟满足不了医疗行业的血盆大口贪腐之心，从而成为了在市场商业化中对广大患者的榨干机，并在资本化道路上是越走越远，这样下去我们的社会主义制度与资本主义制度还有什么本质上的区别？又如何会不让社会百姓陷入到极度困苦之中。可见医疗行业的职业道德兴衰，它不仅仅是医者本身的职业道德素质问题，更反映了医疗行业走地是什么社会道路问题，是以经济创收为目的，还是以救死扶伤为根本出发点？它决定了医者和医疗领域能否在职业道德上形成社会自觉性的当下和末来。不难看出，当今的医疗行业是亟待在医德的职业作风建设上需要进行重塑的，更说明了在医疗行业中对商业化和资本化所形成的体制和机制状况，是需要进行彻底变革而势在必行的。既然医疗行业本应回归到社会公益事业的发展方向上来，它是关系到了千家万户的百姓健康福址，那就不能再让这种医疗商业化和资本化的运作方式继续下去了，更不能让医疗资本化盈利方式是完全建立了在广大社会患者和家庭痛苦基础上的，否则医疗事业它就会像一座大山一样压得人民群众喘不过气来，从而也就难有出头之日。为什么在很长一段时期，因病返贫尤其在农村中竟是有着不断扩散趋势，它恰恰涚明了社会上绝大多数患者家庭，是无法能承受住高得离谱医院各种收费的。有专家常拿医疗行业要与国际接轨来为医疗市场化进行辩护，如若是这样接轨不要也罢。何况我们是社会主义国家，毕竟不是资本主义国家，又什么必要去亦步亦趋拿着广大患者痛苦去作为逐利目标，它还有什么人道主义精神可言，这不是社会文明进步，而是在人类文明之外的野蛮掠夺行径，它更与社会主义的医疗发展方向是背道而驰的。
何止是以上的教育和医疗行业，即便从事政府和事业、以及国有企业的所有部门和单位，也需要把重塑全心全意为人民服务精神，去作为事关国运兴衰的大事提到议程上来，这并非说当今党和国家在推动社会主义事业发展中的全心全意为人民服务宗旨发生了什么本质变化，而是说我们公务员或国有企事业队伍中的高管阶层，由于受到了当前社会上的大环境影响，在为社会服务的公仆意识和对国家的公私分明高度责任心所必备的职业道德正在被弱化，这是不能不引起高度警惕的事情。
为什么在我们公务员队伍和企事业高管中的职务腐败犯罪案件如此惊人，据有人统计过从2021年到现在因职务腐败犯罪案件就达到了409万人之多，其中不仅涵盖了各级党和政府中的一些高职务官员，也包括了央企和地方国企、以及国有控股金融领域中的高管人员，各种贪腐犯罪现象几乎无处不在，不要说这些人对于全心全意为人民服务宗旨所应履行的基本责任、或忠于职守的公而忘私精神，在他们身上荡然无存了，就是最其码连普通百姓都明白所应遵守的职业道德也早已置之脑后了，致使他们利益熏心把人民赋予的公职权力做为了敛财的工具，以至于胆大妄为而越陷越深，什么党纪国法在他们身上哪里还有一丝敬畏之心。社会公职人员的犯罪率如此之高，这种败坏社会风气所带来地上行下效影响能会小吗？而我们党和政府这些年来在公信力上所受到的极坏影响，难道还与这些职务贪腐分子败坏党和政府的威信没有直接关系吗？当然这种情况出现，它不能不与我们法律量刑过轻是有直接关系的。不过也需要看到，它说明了把重塑职业道德上的全心全意为人民服务精神，作为关乎国运兴衰大事提到议程上来能说是无关紧要吗？古人就有上梁不正下梁歪的说法，作为党和政府、以及国有企事业公职人员若能在公而忘私中起到表率作用，那就一定会带动全社会正气上升的浓厚氛围，反之歪风邪气盛行也同样会带来世风日下的可怕社会后果来。所以说，把在职业道德上的全心全意为人民服务公德心去进行重塑提上议程来，并作为一切公务工作中的捡查监督评定标准，去一以贯之至而始至终，它不仅是必要的，也是当前迫切需要解决的最现实问题。
一段时期以来，社会上出现的新官僚主义倾向正在有所抬头，一些公职官员的所想和所干，他们并非是为了党和人民的事业去忠于职守，却是有着严重的官本位意识，一切把当官发财看成了混进公务机关中的目标追求，根本不考虑党和人民对他们信任是期盼他们能更好为人民多做好事，却是把追求个人利益的大肆敛财作为了他们无时无刻地为此为大事情。就是这样，在很多事情上的表面看起来是为了工作，也是似乎表现出了在许多面子工程上的兢兢业业，却在大谈所谓创新中的花架子形式主义东西无不体现得最为露骨，命令主义、事务主义、文牍主义、贪图虚荣的高高在上无不在其身上体现出来，他们考虑地是如何有更多所谓"政绩“，从来并非为了政绩上的社会实际效果需求，甚至弄虚作假劳命伤财，搞得百姓怨声载道，而在他们那里却是津津乐道，以图作为所谓“政绩”去向党和政府伸手捞取更大好处，甚至去做为了仕途高升地搭梯来进行所谓政绩上的自我炫耀。这种没有求实精神的图有虚名做法，他们是从不会顾忌到百姓感受的，而实则都是为了他们一己之私目的，去做着损人利己的另有盘算事情。就是这样他们的权力观被严重扭曲了，一步步走向了更大谋私追求中，开始建立起自己的势力范围小圈子，从任人唯亲到大肆圈钱捞取好处，并一步步深化到行贿受贿得买爵鬻官疯狂敛财地步，甚至官官相护去拉上级官员下水，在社会上造成了越来越坏影响。而今出现在社会上的信任危机，它无不来自这些新官僚主义者们无视百姓生活痛苦所造成。当人们细细观察和回顾这些新官僚主义者以住在不同工作岗位上，去大搞形式主义花架子的候，就不难发现也正是这部分官员，表面上是亮丽光鲜，实则在背后却是借助官本位在大肆敛财上竟到了毫不怯手地步，在各种所谓荣誉光环下无不先后都成为了巧取豪夺的大贪官，他们已经成为了社会风气败坏的最大祸首。
应当看到，社会腐败根源最早就是源于党和政府中的一些高官及国有企事业中一些高管的职务犯罪所引发的，以至于造成了上行下效地不同层级管员、甚至一般工作人员的贪腐犯罪都呈现了上升趋势，它不仅给社会带来了极杯影响，从而也污染到了社会上的歪风邪气泛滥成灾，这种情况如不彻底改变，就不会形成社会良好局面的正气蔚然成风，将会带偏整个社会。要促成社会良好风气的大改观，就必须从公务人员、尤其领导干部在职业道德上的廉洁奉公、诚实守信、忠于职守、奉公守法地脚踏实地职业作风建设上抓起。只有让公务人员时刻不忘权为公所用，而绝不能把它看成是谋私工具，在工作中有高度责任心把全心全意为人民服务看成是职业道德所遵循得最根本准则，想百姓期盼所想、做百姓期盼所做，杜绝私心杂念的官本位恶习，做一个对人民群众利益的忠于职守人，那才是在职业道德上不辜负党和人民所托负的一份沉甸甸责任。不仅在平时工作中的一言一行都要严于律己，去成为社会模范遵守的表率，还要一心朴实地扎扎实实做到权为民所用、情为民所系，把态度和蔼、待人真诚、求真务实看成是对人民爱心的应尽责任和义务，不论职位多高和权力多大都是人民的勤务员，只有像春天般温暖对待百姓，并且带头像秋风扫落叶一样敢于与社会上的一切歪风邪气进行毫不留情斗争，那才是对得起职业道德上的一份应尽公务责任，才是党和人民的贴心人。而那些一切以权谋私、破坏公职纪律、敲诈勒索、损公肥私、官商勾结、贪腐成性、视百姓为草芥、徇私枉法的违法乱纪官员犯罪行为，都是人民的败类，不仅要受到工作纪律和法律上的责人追查，还要从社会舆论上形成一种高压态势，使其没有生存市场。尤其对于那些担任高职的党和政府的领导干部，更要牢固树立做官不发财、发财不做官的工作理念，去把心思完全用在全心全意为人民服务工作上而非升官发财上，不论在哪里都能一心朴实用在工作上而非私心杂念上。只有官正身清，廉洁自律，包括国有企业和事业机关领导干部，都能做到不辜负党和人民期待去尽职尽责，把好职业道德观，去做到类似山东淄博政府和河南南街村领导班子一样的为官一任造福一方，以让百姓充滿了生活幸福获得感；去做到类似为国防事业呕心沥血做出突出贡献的科学家、大工匠和高管们一样的求真务实，从不搞花架子的形式主义在浮夸上的所谓政绩事情，却是把国家赞誉和奖励看成是一种激励，而把人民满意去看成最高荣誉，这才是在职业道德上不愧为忠于职守的党和人民最满意贴心人，那才是名副其实对得起那份责任所担负的职务身份。
应当看到，党和政府从公务人员身份上所体现出在职业道德作风建设上的好与坏，它在上行下效中也是反映了社会风气好坏的一个风向标，要解决好社会中不正之风的盛行，就必须首要从公务人员的职业道德作风建设上去抓起，解决好了公务人员职业道德作风建设上的模范表率作用，那就一定会带好全社会正气上扬的蔚然成风，它同样也是治国理政的根基所在。俗话说：治世先治吏，吏治清，则天下平。无数古往今来治国理政的历史经验，都充分体现了这个最基本道理，如若头脑中缺泛这种清醒认识，也就无从淡得上治国理政了。
还有对于与民生密切相关的行业，也是那些从事服务领域的各行各业、包括银行、房地产、水电暖、物业管理、物流行业等部门，要承担好作为服务行业的应尽责任心。热心服务、诚实守信是作为行业服务在职业道德上最贴近百姓实际生活需要的根本，用百姓话说要对得起这份职业良心，绝不能*贪婪成为了资本附庸而在人民群众身上弄虚作假、巧取豪夺、霸道横行去获取暴利。这里特别要说地是冬季采暖的服务部门，长期以来尤其突出在北方不少地区的百姓无不对冬季取暖是怨声载道，更由于有相当一部分采暖部门几乎是年年服务不到位，它竟成为了百姓取暖得不到有效保障的一个顽疾，而不能不让百姓不仅是身冷而且心也冷啊！
本来作为冬季防寒取暖它是人民群众、尤其北方百姓出于生存需要所必须具备地不可或缺基本条件，若没有适宜冬季室内的保暖达标，以符合人体所能承受地基本温度需要条件，它是是很难保证居民健康生存的。尤其儿童和老年人面对异常寒冷的冬季，由于生理上的防寒适应能力差，若是室内温度得不到有效保障就很难不得病，加上寒冷冬季所夾杂自然潮湿度是要高于其它季节时的情况，它同样是人类从生理上在难以得到充分热量平衡中，是极易出现各种流感病发生的，而在冬季恰恰也正是各种流感病的高发期。为什么长期以来，一到了冬季或初春就出现了流感病呈现出了快速上升地爆发期，尽管原因是多方面的，但有一点是可以肯定的，这就是它不能不与冬季和初春的室内保暖不到位是有直接关系的，致使年年进入到了冬季或初春，都成为了流感病患者在医院人满为患的状况，甚至导致了近三年出现了温疫传染病不仅在国内、还带来了全球大范围内流行传染病的大面积暴发。
就单说温疫流行病来说，它为什么大都在冬季或初春出现了大爆发，而非其它季节的大面积大流行呢？从某种意义上说，它不能不与冬季或初春防寒保暖不到位是有着直接关系的。这就如东汉时期的張仲景在《伤寒论》一书中所说："冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒。触冒之者，乃名伤寒耳。其伤于四时之气，皆能为病。以伤寒为毒者，以其最成*厉之气。中而即病者，名曰伤寒；不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。”这里所说的温病，也就是我们而今所说的温疫，实际上温疫不仅仅在春天，它在冬季也是存在的，中医所说的冬温亦是温疫的其中一种。就客观情况而言，何止仅仅是寒气造成了人体内的伤寒和温病出现，同样寒气所夾杂的湿气，更是各种流感和温疫形成的重要来源，不能做好个人冬季和初春的防寒防潮保暖，所出现的流感或温病也就难以避免。不要说流感重点在北方、即便南方虽然冬季气候不很冷，若由于室内潮湿度很大而得不到身体在适宜环境下的保暖防潮改善，也是极易导致各种流行病爆发的，何况北方天气更是异常寒冷和潮湿，越往北就越是冰天雪地，有的高寒地区甚至在零下四十度左右，即便是北方低寒地区通常也在零下二十度左右，如此寒冷地区有什么人能有抗寒能力呢？所以在室外活动中，人们是没有不加厚棉衣去做到御寒保暖的，回到室内后即便脱去了棉厚衣，也同样得需要身体所承受的温度在零上二十三度左右，才能在人所能适应的保暖温度中不得或少得流感病。
然而，也是这种零上二十三度左右在人类生理上所需要地适宜温度，却在北方不少地区是无法得到有效保障的。不少供暖商家为了降低成本，却仅是为保证供暖设备不被冻坏的温度，加上一些当地政府部门的不作为，竟搞出了靠拍脑门设定出了室温所谓达标的规范界定，也就是标定出了零上十八度为供暖厂家的达标温度，这就搞得居民如在冰窖中一样瑟瑟发抖，不得不在居室内添加厚棉衣服去度过了难以煎熬的每一天。大人多少还能勉强挺得住，作为儿童由于好动因为穿着厚衣的活动不方便，从而不自觉就会脱去厚重棉衣而玩耍在室内中，从而也就难免不得病了，尤其生活在幼儿园孩子们的群体性感冒发烧就更是常事了。即便这样十八度的室内温度，有些地方居民的居室也无法在取暖上得到这样低温度的有效保证，还有不少黑心供暖商家为了经济上的暴利创收，竟在取暖上不择手段去做手脚，或是晚间从温度所谓达标上勉强给予保证，而到了白天就带有随意性的所谓压炉竟连零上十八度都不能保证了，还有地干脆白天和晚间温度不达标也毫不在意等等，从而搞得居民叫苦连天。电视台时不时揭发了一些黑心供暖商家的胡作非为，非但不悔改反到是用种种诡辩理由去进行搪塞，当实在受不了社会舆论一再爆光了，就不得不勉强给予了暂切他所谓温度达标要求，而一段时间过后却又一切照旧了。甚至面对居民的供暖不达标投诉，有些黑心供暖商家竟摆出了死猪不怕开水烫态度仍是我行我素，居民付出了供暖费却得不到供暖上的消费有效保证，又如何不让百姓心中满是怒火呢？对于这种情况，自从供暖走上了市场化后，居民供暖无法得到有效保障问题，就始终没能得到彻底解决，如此供暖商毫无诚信地投机取巧做法，它又怎能不出现在各种流感爆发下的医院人满为患呢？那些各种流感病在冬季的大面积爆发，除了极各别其它原因外，实则绝大多数都来自于居民居室本可有效避免挨冻，却又面对无良供暖商的坑苦居民，它也就难免不是医院人满为患的状况了。
北方冬季取暖本就是一项公益性的社会公共服务事业，它应由政府一力承担，至少也要对供暖商去做到切实有效地监管，却在很多情况下因为政府不作为而当了甩手掌柜，还哪里会对社会公共服务事业有责任心呢？更由于从采暖规范上，根本不顾冬季人体取暖所能承受住的体温在生理上的客观要求，而毫无根据把零上十八度作为了北方居室采暖地所谓达标规范标准，它哪里还是政府关心百姓冷暖的亲历亲为了，若让他们冬季在居室零上十八度的温度下去居住或办公，那将会是一种什么样的感受呢？可能从站在他们的角度来看，这算什么大事情是有必要去亲历亲为吗？那什么又是大事情呢？难道关乎百姓基本民生的问题就不是大事情吗？若没有这些关乎民生的所谓小事情汇聚在一起，又何有政府的所谓大事情可言。不要好高骛远，还是多接些民生的地气，去实实在在做些关乎民生服务到位的有益事情，那才是政府工作的真正大事情。有句话说得很好：百姓事情无小事。所以说，不懂民生或对民生事情的不以为然，那才是政府工作不通哓什么是与民生接地气地真正大事情。可见，社会风气改善，政府在工作务实上的提高，它是多么需要有一个根本性转变，没有人民群众的滿意，哪里会有社会和谐稳定可言。
说到底，当今在各行各业中，几乎都在把利字当头作为了自身目标的最大追求，为了谋取最大经济利益，都不再避讳所应具备地起码职业道德精神了，甚至把获得自身最大满足是完全建立在了百姓痛苦基础上。在谋取个人私利中、在各种商业和企业的资本暴利追逐上，竟是不择手段地越发胆大妄为起来，他们在面对民生的日常基本生活需求上，却突显地是那样冷酷无情和贪婪成性，以至于各种造假贩假、投机取巧、勒索敲诈、坑蒙拐骗而无不令人咋舌，即便生意人的秤盘上也要在缺斤少两上做手脚，各种广告通过名人效应去博人眼球的欺骗消费者，行业与行业之间或人与人之间的做老实人、办老实事本应是诚实守信地做人基本准则，却竟成为了所谓傻子的代名词，而那种奸诈和老道世故地所谓情商和善于迎合地巧取豪夺歪门邪道，竟成为了所谓能人的象征。资本主义社会中肮脏交易地那套社会关系学，更确切说是封建社会的那种商人圆滑世故的奸诈俗气，它在当今社会是无处不在，甚至人性的贪婪无不令人触目惊心，如若继续放任自流下去，我们社会未来还会能看到希望吗？可见，在职业道德上的社会主义精神文明建设是多么需要重塑啊！
那么如何在具体内容上去进行职业道德上的重塑呢？这就是各行各业在职业道德建设上，都要把全心全意为人民服务做为服务社会的根本宗者。不论公权利部门，还是各种行业中的政治、经济、文化、教育等等的各种社会服务工作，都要把全心全意为人民服务和维护社会百姓切身利益贯穿于各项工作的至始至终，坚持在热心服务中去做到真诚待人，即便是商业上的交易活动，那也要做到诚实守信而取之有道，而非对百姓蛮横无理地强买强卖、或是充满欺诈性的巧取豪夺，人人都应以平等待人的助人为乐精神，去体现出在职业道德上的基本素质，从而形成一种和谐相处的社会良好氛围，这才是在社会主义国家所应遵循地起码职业道德底线。若是一个国家职业道德上出现了在社会上的不以为然状况，那这个国家也就没有了未来希望。何况我们毕竟走地是社会主义道路，而非资本主义或以往旧社会那种唯利是图中的尔虞我诈社会现象，也就更不能让各种歪风邪气在我们这个社会中去兴风作浪了。只有各行业在职业道德上都具有在遵纪守法上的诚实守信职业操守，把对在社会上的诚实守信看成是做人道德上的最高尚事情，在平等相处中没有在社会不同分工中高低贵贱地相互歧视之分，更没有充满社会戾气在相互欺诈中的损人利己行为出现在社会上，相互之间都有互助互爱的纯朴之心，那这个社会才会有希望，国家才能在和谐共处中充满了勃勃生机，这也恰恰社会主义与资本主义在不同道德观上的根本不同之处。
所谓社会主义，它从内涵上按着马克思主义在理论上的论述内容是很多的，不过有一点是毋庸置疑的，这里所体现的"主义”就是全社会绝大多数人们在共同利益追求中所形成的社会共识，把它换成《共产党宣言》中的话说：“过去的一切运动都是少数人的或为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的自觉的独立的运动。"也是说这里的"主义“它是以"社会“为前提的，而这个"社会”所指的是占社会上绝大多数成员对共同利益追求所形成了共识的社会成员组成，也就是"社会”被框定在”主义”这种社会共识目标之中。那这里的”主义"所追求的目标又是什么呢？用恩格斯在《社会主义从空想到科学发展》中话说："社会化生产资料变为公共财产。"同样也如马克思在《哥达纲领批判》中的观点，是通过无产阶级专政手段，去达到国家政权掌控在无产阶级领导下的全社会绝大多数人手中，从而去实现这种现有地把劳动作为谋生手段，从而逐步转变成为生活上的第一需要。不过用列宁在《国家与革命》中的说："社会主义同共产主义在科学上的差别是很明显的。马克思把通常所说的社会主义称共产主义社会的`第一’阶段或低级阶段。既然生产资料已成为公有财产，那么`共产主义‘这个名词在这里也是可以用的，只要不忘记这还不是完全的共产主义"。这里有些多说了。总而言之，社会主义时期所体现地是全社会生产资料以公有制为主体，它的经济基础当然是以公有制为社会主导了。既然所展示地是公共社会的那种充分体现，那就需要在大力倡导社会共同利益中的集体主义精神，去作为社会主义社会中的新道德观了。尽管在我们当下社会里，还存在着私有经济的旧社会成份痕迹，却并不影响把集体主义精神作为推进社会精神文明进步的指导方向，也只有这样才能让社会充满了进步向上的浓厚氛围。实际上，这种集体主义精神，也就是列宁所说的"大家为一人，一人为大家”的社会共同命运体精神，只有全社会成员都能用集体主义精神去做到人心朴实，在互助互爱中把关心他人看成是胜过关心自己，把帮助他人看成是在帮助社会，更要把社会公共秩序看成是人人都要自觉维护的社会职业道德责任所在，才会不失在社会在风清气正中的有秩序生活。
一句话，社会主义是以全体社会成员维护集体利益为根基的，从而去作为了全社会必须遵守的公共规范秩序。不过它的前提是以绝大多数社会成员的集体利益为根本，是以绝大多数成员所期盼或形成共识作为社会公共利益内容去进行规范的，每个人都有义务去维护好全社会的公共利益，而非去破坏这种公共利益所规范的社会秩序，这才是这个"主义”的内核所在，它与资本主义在世界观上的个人主义的资本至上的那种自私自利的狭隘心胸是根本不同的，资本主义的自私自利势必会导致损人利己在社会上盛行，从而让社会始终处在了尖锐对立矛盾之中。
可见，社会主义精神文明建设在当今市场经济的资本竞相追逐中是多么需要进行重塑，各行各业的职业道德提升又是多么需要有一个根本性转变，我们当今时代缺少地不是物质丰富上的文明，也不是行政规范上的条例内容不够完整，却是在职业道德上的社会主义精神文明推进需要全面重塑，这种物质文明与精神文明建设是缺一不可的，否则社会将会为此付出难以承受得痛苦代价后果。
当前，在社会方方面面的职业道德素质下降所存在问题是不少的，大到公权力领域，小到民间各个环节的社会细胞中都有不同程度问题存在，这里就不更细述了。不过这里所说地带有全社会在职业道德素质上所普遍存在的下滑问题，并非一不好就代百不好了，更非在职业道德上的恪尽职守就少见了。在社会中还是有数不胜数忠于职守、诚实守信、互帮互助、热心为人的模范事迹传诵在人间，更有不少见义勇为者在社会上被传为佳话是无不让人感动的。不过这里所揭示地是社会上需要普遍纠正的问题，为了不喧宾夺主也就只能以存在的社会问题为主了。作为对社会有高度责任心人们来说，怕地不是暴露出社会上存在问题的多少，而是惧怕面对存在的问题不敢或不愿去正视它，甚至报喜不报忧去有意去回避它。回避社会中的不良风气存在，它决然并非好事情，到头来积小成大，只能会带来更严重的社会歪风邪气出现，一旦成为了顽疾那就是社会灾难了。惟有见微知著不回避社会中存在的问题，并去勇于面对和解决它，那才会让社会中歪风邪气被消除在萌芽状态中，也对社会文明进步会带来有益成效作用，并从而促成在社会精神面貌上的大改观。作者这里以《重塑全民职业道德的社会主义精神文明建设在当代刻不容缓》的题目出现，并在内容上不作丝毫掩饰地揭示了当前在社会职业道德素质下降上的诸多方面社会问题，难免会触动在各行各业中一些与各种利益链勾连或具有利益链瓜葛性质中的一些受益者不滿，甚至会口诛笔伐，然而作者并不会出于某种好恶去作出不必要地过多费脑细胞评论，毕竟揭示地是在多领域中的不良风气社会现象，它最多不过是会引发那些少数受益者的不滿，却并非代表全社会广大人民群众的心声，广大人民群众是渴望对社会腐败现象中的各种歪风邪气去加大整治力度的，甚至期盼在加大对贪腐惩治力度去做到除恶务尽，从而期待社会风气有一个根本好转。所以就个人而言，也就无必要在这些社会敏感问题上去讳莫如深而患得患失了，只有把问题摆透了，才能在社会共鸣中去有针对性去解决问题，并在我们党带领广大人民群众共同推进社会主义精神文明建设中，从而迎来全社会在职业道德素质上全面提高大改观。
（五）深化人民群众参与下的社会民主监督，它是实现社会风清气正的根本依靠
当前有一股惧怕人民群众参与国事的奇谈怪论在一些媒体上不时出现，在这些人看来国家政事当是社会精英们所主导的事情，而非民间百姓参与的事情，对于民间百姓来说，所关心地不过是油盐酱醋或一亩田三分地事情就足够了，根本无必要成为国家大事的社会主体，何况百姓又知是什么是国家大事呢？
不难看出，这种奇葩认知无不说明了他们高高在上地自以为是，他们以为只有社会精英才是创造历史的真正动力，而人民群众不过是创造历史的社会陪衬，把人民群众看成是无知一群，把精英看成了集智慧于一身的圣人，其实都不过是几千年来那种封建贵族意识在作怪。不过他们也时不时狂呼他们所要地那种所谓自由和民主要给予保护，并渴望他们的声音能体现在政治舞台上不被淹没，结果却是各种奇葩言论常常不被人民群众所看好、甚至在遭受到了谴责的时候，他们就认为自由和民主就不适宜用在百姓身上了，还用所谓民粹主义大帽子扣在了人民群众脑项上，这就是当今一些公知们所说地只许州官放火而不许百姓点灯的所谓自由和民主。不难看出，若民主和自由一旦有了社会民众广泛参与，这些公知们却又惧怕了，这是因为他们所体现的所谓民主和自由是惧怕真理的，也是由于在立场上与人民所表达的世界观认知是截然不同的，或说南辕北辙是两股道上跑的车而格格不入。也是说，他们所渴望的民主和自由是在高低贵贱区分下的精英特权民主和自由，他们的一言一行只有百姓听从份而绝没有提出不同意见的权力，而并非是民间百姓所渴望的那种实实在在社会平等下的言行自由，在他们认知中百姓只能是民可使由之而不可使知之，以为这才是古往今来抛弃百姓参与国事在外的所谓传统规范做法，否则国家大事岂不是在所谓百姓七嘴八舌参乎中乱了套吗？把百姓看成是阿斗，把自己看成是诸葛亮的智慧化身，这就是当今在一些公知群体中高高在上自以为是的恶习。岂不知还有一句话说得好，人民群众才是真正的英雄，他们才是创造历史动力的真正主人。更有卑贱者最聪明和高贵者最愚蠢的历史经验历历在目，它才是再平常不过的事情。
这种惧怕人民群众参与国事的奇谈怪论，它不能不说是把人分为了在社会上三六九等不同身份地位划分得最露骨表白，更是陈旧思维的封建主义观念陋习再现，如此惧怕人民群众参与国事，说白了不过是具怕代表少数人利益东西得不到广大人民群众认可而耿耿于怀罢了，它完全与当代社会的文明进步思想是毫不相容的。更不用说当代中国是人民当家作主的社会主义而非其它什么主义类型的国家，这种人民群众参与国事它是人民江山的直接体现，既然江山是人民的，那人民群众就理所当然是国家的主人，哪有国家大事可以抛弃人民群众参与的道理？更何况社会主义制度，它在本质上所体现地是为社会上绝大多数人谋幸福的，而非以往制度下为社会少数人谋利益的，既然是为社会上绝大多数人谋幸福的，而非去为社会上少数人谋利益的，那怎么仅仅只能是在社会精英主导下的国事参与，却把广大人民群众抛弃在国事之外呢？没有广大人民群众对国事的参与，又如何能体现出是为社会上的绝大多数人谋幸福呢？相反，只有人民群众为主体的参与国事，那才是真正代表了为社会上的绝大多数人谋幸福。而今出现地诸多社会腐败的歪风邪气现象，不正是得不到广大人民群众最有效地广泛民主监督，致使各种社会腐败在特权保护伞下是越发无所顾忌吗！何况对于一些精致利己主义观念浓厚的所谓社会精英们，虽然有些是因为贪腐犯罪被法办了，却还有隐藏很深的贪官蛀虫在党和国家的高位上，去利他们特权身份继续干着见不得阳光的贪腐犯罪事情，而让他们去求真务实打击社会上歪风邪气和深挖社会上的贪腐犯罪分子，有谁能相信会去做到除恶务尽呢？同样还有些书生气重的社会精英们，由于自身特殊身份或深陷在特殊复杂社会环境中，以至于在反贪打击力度上常常是顾虑重重不敢出重拳，这就从客观上给了贪腐犯罪分子以可乘之机，并会由此更加嚣张起来，也就更难说除恶务尽了。可见，国家政事并非仅仅少数精英权力范围内的事情，更是需要广大人民群众共同参与解决的国之大事，若没有人民群众在广泛建议和民主监督基础上的国事参与，就很难去维护和解决好关乎最广大人民群众社会利益事情上的正确解决，也就更谈不上能彻底解决好社会上的腐败问题了。
作者深知，写出了包括前两章在内的观点认识是很不着人待见的，尤其对于那些公知和有着浓厚特权色彩的人们是更会极度反感的。但是为了我们社会主义伟业的健康发展，为了我们社会风清气正而不被歪风邪气所败坏，就不能不有着高度的社会责任感，去提出了对当前社会现状中所存在不足方面的看法和建议来供社会去参考，兴许有许多不足之处，那就权当有则改之无则加勉吧。总而言之，作者深深热爱着自己的祖国，希望我们的人民江山永保青春活力，而让那些社会上歪风邪气在国家强力整治和人民群众共同民主监督下没有生存土壤。也相信一些社会上的乱象东西，它不过是一时难免地风吹沙尘一样，在经过沙土植被绿化过后，一切都会恢复如初的，即使再有风吹也不会再是沙尘飞扬了。
须知，我们社会主义江山是来之不易的，它是用无数革命先烈的鲜血才换来的，也是全社会广大人民群众积极投身到了革命洪流中，在推翻三座大山过程中付出了血洒疆场的前赴后继巨大牺牲代价，才有了新中国今天人民生活幸福的到来。所以说，每个中国人都有责任保护好社会主义江山这个来之不易的革命成果，要使江山永固而永葆靑春活力，就必须要在人民当家做主中像爱护自己眼睛一样，绝不能让歪风邪气污染了我们这片红色江山的净土。正是江山是人民打下来的，理所当然这个江山是以人民当家作主去作为社会主体的，它就必须要切切实实体现出最广大人民群众的社会切身利益不被损害，而绝不能让社会上的歪风邪气沉渣泛起，广大人民群众更不能容忍社会上各种蛀虫去掏空了社会主义的大厦根基。也正因为广大人民群众是社会上的当家主人，也就会最珍借这个来之不易的社会主人身份，当然更会成会社会上的主体力量，去最坚决与一切社会上的歪风邪气和贪腐犯罪进行毫不妥协斗争的，没有他们最广泛的民主监督参与，那就不会有彻底解决社会上各种歪风邪气和腐败的猖獗性可言了。当然，在广大人民群众参与国事中难免会有各种不同认识出现，这并非什么坏事情，它更体现了广大人民群众在参与国事上的高度热情，要相信广大人民群众的智慧能力，是会通过在集思广益中对于什么是真善美和假恶丑中得出准确识别，并从而达成高度共识的。这种广大人民群众在民主集中制参与下的对正确与错误的识别中，就一定会轻松化解社会上的所谓破解不了难题。还是*曾在《关于农业合作化》一文中说得好："我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本原理。如果怀疑了这两条原理，那就什么事情也做不成了。“并且在《农村调查》序言中还有这么一句话：”群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。不了解这一点，就不能得到其码的知识。”应当看到，若是在民众聚焦中有了一种对某种问题看法上的社会舆论出现，那它就是一种社会晴雨表，也是广大人民群众对一种社会问题所表现出来得最强烈呼声和期盼。在这种情况下，我们党和政府能给予高度重视，并去广泛争求民间建意，从而汲取来自人民群众在集思广益中的智慧结晶，那就没有克服不了的困难和破除不了的社会顽疾。相反，那种惧怕人民群众的呼声，却把自身置于了与人民群众社会利益诉求的相对立中，它只能是一种掩耳盗铃地懦夫体现，不仅一事无成，还会最终被人民所唾弃的。
综上所述，当前在社会各领域的各行各业所出现的职业道德滑坡现象，是亟待需要有一个根本性转变的。在社会主义精神文明的职业道德建设上，乃需在具体问题上具有显性方面内容去着手作为突破口，以推动问题的根本解决，并在这种解决过程中而非蜻蜓点水，至少要有一个在阶段性思想认识上的全面提升成果，才能在解决问题中不至于眉毛胡子一把抓因为带有盲目性而一事无成，这当是需要引起高度重视的问题。只有各行各业在职业道德建设上有了一个全面提升的成效，我国的社会主义精神面貌才能有一个大改观，才能在当今错综复杂的中西方各种思想矛盾交汇中，不至于由于不健康消极思想的熏染，从而造成了社会道德继续滑坡得势头。很多大事情发生，它通常都是从人们不以为然所谓小事情的积少成多所带来地必然后果，当今社会上的腐败严重发生，它也是由小积大才成为了一时难以根除的社会顽疾，不能见微知著就势必会带来难以预料的痛苦后果发生。所以从平时最常见的社会主义精神文明在职业道德建设上的全面整风抓起，并在加大舆论宣传力度上以起到鼓舞人心作用，再到作风建设上的具体措施明确，以起到社会诚实守信和全心全意为人民服务精神的深入人心，有了这种健康向上的遵纪守法意识蔚然成风，全社会精神面貌就一定会有一个根本好转。不要小看了在职业道德上社会主义精神文明建设的重塑必要性，很多难以根除的类似社会腐败大问题，它通常都是从不起眼少数人利用人情关系进行利益交换的所谓小问题，积少成多才逐渐影响到社会层面上，从而有了官商勾结和政商勾结的贪腐成风竟日益突显起来，直至上升到了社会积重难返得顽疾程度。所以说，要解决好社会腐败的各种歪风邪症结所在，它就在于要从最平常的社会职业道德上的作风建设去抓起，有了各行各业在职业道德素质上的全面提高，加上在社会法治内容上通过不断破除僵化方式从而跟上社会民意的时代呼声，亦即符合国内人民意志需要的法治内容有了不断在充实上的丰富完善，并去有力配合了社会主义精神文明在职业道德素质上的全面提高需求，从而做到在同步中的共同推进，而非那种脱离国情留于形式上的所谓与国际接轨内容，从而进一步强化了全社会对社会腐败中的各种歪风邪气在共同抵制中的高度民主监督作用，才会让那些贪腐犯罪和各种歪风邪气在社会上难有立足之地，那才能真正形成公职人员不敢腐也不想腐的社会自觉性，才会让焦裕禄和雷锋精神能够实实在在重归于社会中，从而再现那种风清气正的良好社会局面切切实实到来。
总而言之，解决社会腐败问题单靠法治手段是远运不够的，没有精神文明建设相配合就不会有社会腐败问题的根本解决。这种精神文明建设并非什么说教内容，更不需要什么所谓与国际接轨的普世价值观去洗脑，而是以社会主义精神文明建设为引领的脚踏实地行动，是人人进步向上的公而忘私精神，是人人尊章守纪的自觉意识行为，是人人为大家和大家为一人在互帮互助中的高度团结自觉性。中国向何处去？只有社会主义才是最接地气的光明大道。不能不客观看到，当下真正坚信马克思主义世界观的人们不是很多了，有地不过是口头上马克思主义却在实际上是思想上的摇摆不定者，有地是在资本熏染下与马克思主义世界观背道而驰了，有地认为马克思主义过时而倒退到了资本化的意识中，有得竟连什么是马克思主义都变得模糊起来了，还有那些把马克思主义本本化人们也竟怀疑起马克思主义的真理性了，全世界很多原有社会主义国家早已背叛了马克思主义世界观而成为了追随资本主义道路的附庸，甚至变得唯利是图是越发没有了未来前途的方向感。然而，这并不等于社会主义并非通向人类社会高度文明的光明大道，实则没有社会主义就不会有人类通向社会高度文明的末来，因为它引领社会走地是一条大爱互助的无私奉献精神，是通向共产主义社会的集体主义精神所具有得高度凝聚力之路，是走向全社会协手并肩的共同治富之路，只有马克思主义世界观才会形成人心淳朴的自觉意识，从而养成人们在社会职业道德上的行为自觉性和高度责任心，并在社会主义康庄大道上是越走越光明。（创作于2023年12月19日，近来在部分内容上有所修政）
