这是一种心理性疾病，主要就表现在遇到自己不感兴趣或者不想听的话，就把耳朵关上，就听不到了；反之，愿意听的，感兴趣的话他就听到了。我觉得咱们有一部分同学就是选择性耳聋。而且，还挺严重。
我为啥做出这种判断？你看有一些人上课铃听不到，即使是大多数同学都坐好了，他还是迟迟意识不到已经打上课铃了。但下课铃他一定不会错过，下课铃刚一打，立刻就窜出教室去了。
我这么一说，全班同学都笑起来。此时他们即使不是对号入座，也至少对这种常见到甚至熟视无睹的现象有所感了。
“接下来的问题是，‘选择性耳聋’好还是不好呢？”我继续把问题引向深入。
学生又喧哗一片：有说不好的，也有说好的，还有一小部分学生说不一定的，要看情况的。
在我的课上，我会经常提出类似这样的似乎是选择性的问题。在我给这些学生上头几节课的时候，绝大多数学生都会掉到坑里面，要么选择“好”，要么选择“不好”。反正是两个答案二选一。我就反复告诫他们：世间的事物往往没那么简单，甚至可以说非常复杂，绝对不是非此即彼，非黑即白，常常处于一个不确定的状态，需要具体情况具体分析。
这样反复强调的结果是，上了一段时间课之后，慢慢有一部分学生就具备了这样的意识：面对这样看似二选一的问题，不会再马上着了道，掉到坑里面去，也知道要分类讨论，具体情况具体分析了。我以为这种思辨能力的培养，比教给学生具体掌握某一两个知识点更为重要。
“比如，就说这种上课铃听不见，下课铃听得真真儿的情况，这种选择性耳聋好不好？”
“不好！”学生几乎异口同声。
“确实不好，当学生就应该有当学生的样子。上课铃就是命令，就应该准备好上课的状态。这种选择性耳聋要提出严肃批评。”观点和态度在该明确的时候一定要明确，绝对不能含含糊糊，和稀泥的事儿咱不干。
批评完了这一部分人，我还要表扬另外一部分人。
“虽然具体到听不到上课铃声这件事儿，‘选择性耳聋’确实不好。但是，我要对刚刚回答‘不一定’的同学提出表扬，因为要具体问题具体分析，不能一概而论。”
说完了要“批评”这个和要“表扬”那个，我灵机一动，压缩了话题范围，进一步明确了问题指向。
“时间有限，我们不可能把世间和选择性耳聋相关的事儿都捋一遍。要缩小范围，如果我们把范围压缩到单纯就‘表扬’和‘批评’来说，选择性耳聋好不好呢？我们该不该选择性耳聋呢？”
学生又七嘴八舌地说了一通。然后我开始说我的想法。
“表扬”一般可以分为两种，一种是真诚的肯定赞美，一种是虚伪的阿谀奉承。
对这两种表扬，我们该采取什么样的态度呢？“阿谀奉承”当然要远离，要选择性耳聋，因为这样的话听多了，会让你飘飘然，忘记自己几斤几两，这对你自己有害无益。
那发自内心的肯定与赞美我们是不是要听呢？我个人觉得也可以选择性耳聋。要对赞美你的人表示感谢，但绝对不要躺在过去的成就簿上，那会让你失去前进的动力。（我估计我在讲这样的话的时候，会有一些认真听讲，认真思考的学生可能会想到居里夫人的一些轶事来）
“批评”也可以分为两种，一种是善意的批评，一种是恶意的指责。
面对这两种批评，我们又该采取什么态度呢？善意的批评，我们当然不能选择性耳聋，要认真倾听，因为那对于我们的进步会有莫大的帮助。这个道理每个人都懂，不需要过多展开。但关键是面对“恶意的指责”的时候，我们该怎么办？
这时候有学生就会想到选择性耳聋，觉得把这些难听的话排斥于耳朵之外最好。
我告诉他们，我和他们的想法不太一样，面对“恶意的指责”，我也会选择倾听，尤其是有一些让你觉得很恼火甚至要暴跳如雷的指责，更要小心了。之所以会有这样的心理波动，静下心来想一想，很有可能这种指责戳到了你的痛处，是你真正的弱点所在，要不然你不会发火。这是一个正视自己、剖析自己的好时机，从这个意义上来说，这些人也在帮助我们。
以上我啰嗦了这么多，但所讲的这些意思，可以用《弟子规》中的一句话来概括：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。”
这句话的意思是：听到别人说自己的缺点就生气，听到别人恭维自己就高兴。如果这样，不好的朋友就会与你交往，有益的朋友就会与你断交。听见别人恭维自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欣然接受，如果这样，那些正直诚实的人，就会逐渐与你亲近起来。
讲到这里，关于听不到上课铃声这个现象的第二次讲道理的过程就结束了。
其实，在这最后引用的《弟子规》的背后，还有《论语》中的“益者三友，损者三友”的论述以及“丘也幸，苟有过，人必知之”等有意思的故事，我就没有在这节课再展开。适可而止，过犹不及，这也是教育的智慧。如果再唠叨下去，怕是大多数学生都要“选择性耳聋”了。
至于没有讲到的那些东西，虽然更为经典，但也不着急就在这一节讲完，这里留下一个接口，那里留下一个接口，有时间找个机会就插接一下，也就逐步完成更多的扩展了。人生长着呢，急，不得！
