来源：应鸣阅读与写作
阅读下面的材料，根据要求写作。
“锄禾日当午，汗滴禾下土”是劳动的辛苦，“春种一粒粟，秋收万颗子”是劳动的收获，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”是劳动的情趣……劳动是充实而美丽的。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1.生活需耕耘，劳动创万物
从混沌未开化的原始走来，到农耕文明，电气时代，人们劳动不止，从未停息。在这个发展迅猛的时代，我们应以劳动为荣，通过劳动，创造万物，启发自我，普惠众生。
充实而美丽，是劳动的至高境界。劳动可以是“汗滴禾下土”的辛劳，劳动可以是“秋收万颗子”的收获，劳动也可以是“带月荷锄归”的情趣。劳动，是歌德口中“最好的药”。它不仅是温饱生活中“必须”进行的义务，更是人生旅运中“必需”执行的职责。唯有劳动，才能创生一切，在劳动中，我们体悟辛劳带来的充实，感知回馈带来的喜悦。
劳动，是人类在一个集体中，“必须”尽到的责任，劳动并非是狭义上的体力劳动，也非一个工作，它是一种途径，一种形式。通过劳动，我们完善自我人格，丰满自我灵魂。且看何泽慧于文革期间劳动不息，以准时的敲钟声开启充实的一天；又见广井政昭执着于制作，最终诠释何为工匠精神。他们在自己的职位上劳动不息，竭其所能，尽其责任，成为任公先生口中的”第一等人物“，在给他人带来益处的同时，也磨炼了自我，成就了自我。
劳动过程中，辛苦常伴，但也正是这辛苦使最终的收获更为激动人心。劳动是生产生活的“必需品”，唯有劳动，社会发展才能向前推进。但劳动带来的收获并不是最大的宝藏，于劳动之中体悟快乐，感受劳动的情趣，方能感受其美丽和充实。
“采菊东离下”，是陶渊明耕耘豆苗时的情趣；“诗歌是陡峭的另一面”，是外卖小哥王计兵于奔波生活偶然得出的体会；“我写故我在”，育儿嫂范雨来于忙碌中感悟写作的乐趣:劳动激发了他们的创作的灵感。劳动不是流水线上的机械操作，它带有劳动者的主观性，驱动力，将劳动视作一种生活态度和生命体验，我们才能感知到其情趣所在，感受其美丽所在。
反观当下，智能设备便建了人们的生活，有的人趋于安逸，享受科技带来的便利，放弃劳动，逐步陷入“贝果里洞”。然而，劳动是生活的“必需品“，在劳动之中，我们一又次锻炼自我的能力，充实了自我的去话。
生命需要耕耘，唯有劳动创生万物。在劳动中，我们增强了自我能力，完善自我人格；于劳动中，我们发现美丽，逐步充实了自己的生活。
2.艰辛共美好一色,劳动与收获共生
生命是种永恒的律动,而劳动正是创造源源不断生命价值之源泉,总有人先入为主地将“劳动”与“劳累、枯燥”钩连,我却想说---“艰辛共美好一色,劳动与收获共生。”正确理解劳动,我们才能更好拥抱生命。
不禁想问,什么是劳动?我想,既包括在田间地头的挥洒汗水,也包括天马行空地苦苦思索,又或许是逐梦路上的不懈追求。“劳动最光荣,劳动最伟大”的谆谆教导也早已成为镌刻在每个人内心的至理真言。筚路蓝缕,栉风沐雨。我们的先辈们正是通过劳动开辟出人类文明,传承庾续了生生不息的华夏文化。从某种更高程度来说,劳动使人为人,区别于一般的动物。没有劳动,便没有美好的生活,也无从诞生光明的将来.由此观之,劳动的意义无比深远。
诚然,劳动的过程充满了艰辛与汗水,常常叫人苦不堪言。可是却有人能发掘出劳动的美妙浪漫，热爱劳动,拥抱劳动。那是陶渊明躬耕园田,生活清贫,却依旧不忘“采菊东篱下,悠然见南山”,劳动的生活使他全心融入自然,享受到尔虞我诈的官场所不能带来的自由自在与无拘无束。劳动是《平凡的世界》中少平少安兄弟自愿的选择他们挺着胸膛,勇敢驾上“生活的马车”,成为自己生命的主宰。因为他们发现了劳动的“伟力”--通往幸福人生,实现美好价值的吸引力,这使他们用奔放高涨的热情投入劳动之中,最终觅得属于自己的生活之路。
是的,如果把劳动理解为痛苦、逼迫,那它就使人心生不快；如果主动发现劳动中的快乐、浪漫,那劳动便成为迷人的馈赠。但无法否认的是,我们永远无法回避劳动,因为那使我们失去为人之价值。所以,何不用积极的心态去拥抱劳动发掘劳动之美呢？
中国计算机之父金怡然毅然选择把生命投入到我国超级计算机领域,实现我国从追赶到引领之跨越；袁隆平先生为“禾下乘凉梦”、天下福祉而劳作在田间地头,悉心培育杂交水稻,终得巨大突破；00后女孩夏雨荷沉潜磨炼自我,以日复一日的努力劳动为“通行证”，在世界技能大赛上一举夺魁。他们拥抱了劳动，也最终收获了甜美果实。
当今部分青年有厌恶、远离劳动之势,“躺平”“佛系”之风盛行。也许只是因为,他们错误地理解了劳动。不如转换视角,觅得劳动之魅力所在,享受劳动带来的美好与价值感。
世间因少年慨然以赴而更加瑰丽，冀吾侪青年能拥抱劳动，热爱劳动，在艰辛中探寻美好，收获所爱，最终摘得甜美果实。
3.种豆南山下，春及往西畴
人告余以春及，将有事于西畴。于无尽的诗篇中可见，劳动乃是人类发展中不可或缺的的一环，既有“草盛豆苗稀”的无奈，又包含“秋收万颗子”的喜悦，劳动已绝不仅仅止于简单的两个文字符号，以我之见，纵时代发展更迭飞速，吾侪也应心悟劳动之美，身行劳动之举。
归根结底，人类社会发展史的实质便是劳动发展史。由打制石器到机械化大生产，劳动工具的变革，促进社会生产力的发展，也带来人类文明的更迭与庚续，劳动是物质财富的源泉，是生产要素的创造之本，同时更是整个人类文明进程的见证者与有力载体。作为人类谋求生计与发展的活动，劳动承载了人类强烈的生存*，也凝聚了人类的独特智慧。
于劳动之中，人索安身立命与扰扰世间之道。李白有诗云“一往桃花源，于春隔流水”，桃花源中人“不知有汉，无论魏晋”。虽久久隔绝于世，却仍“黄发垂髫，怡然自乐”。他们过着自给自足的农耕生活，安分劳动，秩序和睦井然，作为农耕文明的理想状态，桃花源已然呈现了劳动作为安身之本与文明之基的强大作用，千年以前传唱的“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食”，同样为劳动这一立身之道做了最好的诠释。
然劳动在精神角度上的作用，远不止于此。劳动象征着辛勤不懈的精神，同时也是助人洗净铅华，寻得本真身心的良方。杨万里以一首《插秧歌》直现农忙景象，辛勤的农人实是当时无数劳动者的真实写照，映照出劳动之人顽强焕发的生命力与其脚踏实地之坚持精神。陶渊明以《归园田居》抒写自己的农耕生活，摆脱官场之迷雾缭绕。“种豆南山下”的劳动生活使他无违已愿，寻回久困樊笼的淳朴。
但不知何时，“劳动”二字似乎被打上“苦累无味”的标签，从无数人的生活中抽离，在不断消逝的乡村中一同走向悄寂，追根溯源，劳动并未真正从生活中消失，是追名逐利的碌碌之心，成为了越来越多人眼前的迷障。“摸鱼”“摆烂”渐成为众生常态，劳动本身的沉实稳重被弃若敝履。
若要破此迷障，则有数点须明。其一，劳动并不止于田间荷锄，凡物质资料的生产活动皆是劳动。其二，劳动本身的辛苦不可或缺，但于收获之中体悟劳动之美，更应成为关注的侧重点。其三，劳动并不止于谋求生计，亦在于令人于恳恳前行中时时牢记初心，以坚持之行动明前路，行坦途。
岁月骛过，山陵浸远。愿吾侪不做蓬莱黄鹄自夸金衣菊裳，亦不学苍梧玄月炫耀彩质锦章，吾侪当带桑种豆南山的淡薄之心，细悟劳动的沉实之美，亦当于春及时身往西畴，将劳动勤化于形，在鹏登寥廓之途中，书写劳动真章。
